João 12:12-19

II. A ENTRADA EM JERUSALÉM.

"No dia seguinte uma grande multidão que tinha vindo para a festa, quando soube que Jesus estava vindo a Jerusalém, pegou os galhos das palmeiras, saiu ao seu encontro e gritou: Hosana: Bendito o que vem em nome do Senhor, o Rei de Israel. E Jesus, achando um jumento, sentou-se nele, como está escrito: Não temas, filha de Sião: eis que vem o teu rei montado sobre um jumentinho.

Estas coisas não compreenderam os Seus discípulos no princípio; mas quando Jesus foi glorificado, então se lembraram de que estas coisas foram escritas Dele, e que fizeram essas coisas a Ele. A multidão, pois, que estava com Ele quando chamou Lázaro para fora do túmulo e o ressuscitou dentre os mortos, é testemunho disso. Também por isso a multidão foi ao encontro dele, porque ouviram que Ele tinha feito este sinal.

Os fariseus, portanto, diziam entre si: Eis que nada prevaleceis; eis que o mundo foi após ele. ”- João 12:12 .

Se o nosso Senhor chegasse a Betânia na sexta-feira à noite e ali passasse o sábado com os seus amigos, “o dia seguinte” de João 12:12 é o domingo; e no ano da Igreja este dia é conhecido como Domingo de Ramos, pelo incidente aqui relatado. Foi também o dia, quatro dias antes da Páscoa, em que os judeus foram ordenados pela lei a escolher seu cordeiro pascal.

Alguma consciência disso pode ter guiado a ação de nosso Senhor. Certamente, Ele pretende finalmente se oferecer ao povo como o Messias. Freqüentemente, como Ele havia evitado antes, e freqüentemente como havia proibido Seus discípulos de proclamá-lo, Ele agora está consciente de que Sua hora chegou e, ao entrar em Jerusalém como Rei da paz, Ele definitivamente se proclama o Messias prometido. Tão claramente quanto a coroação de um novo monarca e o floreio de trombetas e o beijo em sua mão pelos grandes oficiais do estado o proclamam rei, tão inequivocamente nosso Senhor o faz entrando em Jerusalém montado em um asno e aceitando as hosanas do povo proclamar-se o Rei prometido aos homens por meio dos judeus, como o Rei da paz que conquistaria os homens para Seu governo por amor e os influenciaria por um Espírito Divino.

A cena não deve ter sido facilmente esquecida. O Monte das Oliveiras corre ao norte e ao sul paralelo à parede leste de Jerusalém, e separado dela por uma ravina, através da qual flui o riacho Cédron. O Monte é atravessado por três caminhos. Uma delas é uma trilha íngreme, que passa direto sobre a crista da colina; o segundo contorna seu ombro norte; enquanto o terceiro cruza a encosta sul.

Foi por esta última rota que as caravanas de peregrinos estavam acostumadas a entrar na cidade. Na ocasião da entrada de nosso Senhor, a estrada provavelmente estava lotada de visitantes que se dirigiam para a grande festa anual. Diz-se que nada menos do que três milhões de pessoas às vezes foram amontoadas em Jerusalém na Páscoa; e todos eles de férias, estavam prontos para qualquer tipo de emoção. A ideia de uma procissão festiva estava em sua mente.

E assim que os discípulos apareceram com Jesus cavalgando no meio deles, os vastos rios de pessoas pegaram a infecção do entusiasmo leal, arrancaram ramos de palmeiras e azeitonas que eram encontrados em abundância na beira da estrada, e os balançaram no ar ou espalhou-os na linha de marcha. Outros desembrulharam seus mantos soltos de seus ombros e os espalharam ao longo do caminho acidentado para formar um tapete conforme Ele se aproximava - um costume que ainda é, ao que parece, observado no Oriente em procissões reais, e que de fato algumas vezes foi importado para nosso próprio país em grandes ocasiões. Assim, com toda demonstração de lealdade, com gritos incessantes que se ouviam através do vale, nas ruas da própria Jerusalém, e agitando os ramos de palmeira, eles se moviam em direção à cidade.

Aqueles que entraram na cidade vindos de Betânia por esta estrada nos dizem que há dois pontos marcantes nela. O primeiro é quando, em uma curva da larga e bem definida trilha da montanha, a parte sul da cidade aparece por um instante. Essa parte da cidade era chamada de "cidade de Davi", e a sugestão não é sem probabilidade de que pode ter sido nesse ponto que a multidão explodiu em palavras que ligavam Jesus a Davi.

"Hosana ao Filho de Davi. Bendito o Rei que vem em nome do Senhor. Bendito o reino de nosso pai Davi. Hosana, paz e glória nas alturas." Esta se tornou a palavra de ordem do dia, de modo que até os meninos que tinham saído da cidade para ver a procissão foram ouvidos depois, enquanto vagavam pelas ruas, ainda gritando o mesmo refrão.

Depois disso, a estrada mergulha novamente e o vislumbre da cidade se perde atrás do cume do Olivet; mas logo uma subida acidentada é escalada e uma saliência de rocha nua é alcançada, e em um instante toda a cidade aparece à vista. A perspectiva a partir deste ponto deve ter sido uma das mais grandiosas de seu tipo no mundo, a excelente posição natural de Jerusalém não apenas mostrando vantagem, mas a longa linha de muralhas da cidade envolvendo, como o engaste de uma joia, as estruturas maravilhosas de Herodes, o mármore polido e os pináculos dourados brilhando ao sol da manhã e deslumbrando os olhos.

Foi com toda probabilidade neste ponto que nosso Senhor foi dominado pelo pesar quando Ele considerou o triste destino da bela cidade, e quando no lugar dos palácios sorridentes e paredes aparentemente inexpugnáveis, Sua imaginação encheu Seus olhos com ruínas enegrecidas pela fumaça, com pavimentos escorregadios de sangue, com paredes rompidas em todos os pontos e sufocadas por cadáveres em decomposição.

A escolha do jumento por nosso Senhor foi significativa. O burro costumava ser usado para cavalgar, e o cu bem cuidado do rico era um animal muito bom, muito maior e mais forte do que a pequena raça que conhecemos. Sua pelagem também é tão brilhante quanto a de um cavalo bem cuidado - "preto brilhante, ou branco acetinado, ou cor de camundongo elegante." Não foi escolhido por nosso Senhor neste momento para que Ele pudesse mostrar Sua humildade, pois teria sido ainda mais humilde andar como Seus discípulos.

Longe de ser um símbolo de humildade, Ele escolheu um potro que aparentemente nunca deu à luz outro cavaleiro. Em vez disso, ele queria dizer reivindicar o asno e cavalgar até Jerusalém sobre ele para fazer valer Sua realeza; mas Ele não escolheu um cavalo, porque aquele animal teria sugerido realeza de outro tipo de Sua - realeza que era mantida pela guerra e força externa; pois o cavalo e a carruagem sempre estiveram entre os hebreus como um símbolo de força guerreira.

Os próprios discípulos, por incrível que pareça, não viram o significado desta ação, embora, quando tiveram tempo para refletir sobre isso, eles se lembraram do que Zacarias havia dito: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém: eis que o teu rei vem a ti; ele é justo e traz a salvação; humilde, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho o potro de um jumento. E arrancarei o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém, e o arco de guerra será cortado, e Ele falará paz às nações. "

Quando João diz: "Estas coisas não compreenderam Seus discípulos no início", ele não pode querer dizer que eles não entenderam que Jesus, por esse ato, afirmava ser o Messias, porque até mesmo a turba percebeu o significado desta entrada em Jerusalém e O saudou. "Filho de David." O que eles não entenderam, provavelmente, foi por que Ele escolheu esse modo de se identificar com o Messias. De qualquer forma, sua perplexidade mostra muito claramente que a concepção não foi sugerida a Jesus.

Ele não foi induzido pelos discípulos nem levado pelo povo a fazer uma demonstração que Ele mesmo mal aprovou ou não pretendia fazer. Pelo contrário, desde Seu primeiro ato registrado naquela manhã, Ele assumiu o comando da situação. Tudo o que foi feito foi feito com deliberação, por Sua própria instância e como Seu próprio ato. [4]

Isso então em primeiro lugar; foi Seu próprio ato deliberado. Ele se colocou à frente, sabendo que receberia as hosanas do povo e pretendendo que as recebesse. Todo o Seu atraso se foi; toda timidez de se tornar um espetáculo público se foi. Por isso também deve ser notado - que nenhum lugar ou ocasião poderia ter sido mais público do que a Páscoa em Jerusalém. Seja o que for que Ele pretendia indicar com Sua ação, era para o maior público possível que Ele pretendia indicá-lo.

Já não no retiro de uma aldeia da Galiléia, nem na cabana de um pescador, nem em termos duvidosos ou ambíguos, mas no fulgor da máxima publicidade que se poderia dar ao Seu anúncio, e em linguagem que não poderia ser esquecida ou mal interpretado, Ele agora se declarou. Ele sabia que deveria atrair a atenção das autoridades, e Sua entrada foi um desafio direto para elas.

O que foi então que, com tanta deliberação e tanta publicidade, Ele pretendeu proclamar? O que foi que nestas últimas horas críticas de Sua vida, quando Ele sabia que teria mais poucas oportunidades de falar ao povo, Ele procurou impressioná-los? O que foi que, estando livre das solicitações dos homens e da pressão das circunstâncias, Ele procurou declarar? Era que Ele era o Messias.

Pode haver aqueles na multidão que não entenderam o que ele queria dizer. Pode haver pessoas que não O conheciam, ou que eram juízes de caráter incompetentes, e supunham que Ele era um mero entusiasta levado por se demorar demais em algum aspecto da profecia do Antigo Testamento. Em cada geração, há bons homens que ficam quase enlouquecidos por um determinado assunto e sacrificam tudo pela promoção de uma esperança favorita. Mas, por mais que Ele seja mal julgado, não pode haver dúvida quanto à Sua própria idéia do significado de Sua ação. Ele afirma ser o Messias.

Essa afirmação é a mais estupenda que poderia ser feita. Ser o Messias é ser o vice-rei e representante de Deus na terra, capaz de representar Deus adequadamente aos homens e de realizar aquela condição perfeita que é chamada de "o reino de Deus". O Messias deve estar cônscio de sua habilidade de cumprir perfeitamente a vontade de Deus com o homem, e de trazer os homens em absoluta harmonia com Deus. Isso é reivindicado por Jesus.

Ele permanece em Seus sentidos sóbrios e afirma ser o Soberano universal, o verdadeiro Rei dos homens, a quem os judeus foram encorajados a esperar e que, quando Ele viesse, reinaria sobre os gentios, assim como sobre os judeus. Por esta demonstração, para a qual sua carreira anterior havia naturalmente conduzido, Ele afirma assumir o comando da terra, deste mundo em todas as suas gerações, não no sentido mais fácil de colocar no papel uma constituição política adequada para todas as raças, mas no sentido de poder livrar a humanidade da fonte de toda a sua miséria e elevar os homens a uma verdadeira superioridade.

Ele tem andado pela terra, não se isolando das desgraças e caminhos dos homens, não se isolando delicadamente, mas se expondo livremente ao toque das malignidades, das vulgaridades, da ignorância e maldade de todos; e Ele agora afirma governar tudo isso, e implica que a terra não pode apresentar nenhuma complicação de angústia ou iniqüidade que ele não pode, pelas forças divinas dentro Dele, transformar em saúde, pureza e esperança.

Esta, então, é Sua reivindicação deliberada. Ele calma mas distintamente proclama que cumpre toda a promessa e propósito de Deus entre os homens; é aquele Rei prometido que deveria retificar todas as coisas, unir os homens a Si mesmo e conduzi-los ao seu verdadeiro destino; ser praticamente Deus na terra, acessível aos homens e identificado com todos os interesses humanos. Muitos testaram Sua afirmação e provaram sua validade. Pela verdadeira fidelidade a Ele, muitos descobriram que conquistaram o domínio sobre o mundo.

Eles entraram em paz, sentiram verdades eternas sob seus pés e alcançaram uma conexão com Deus que deve ser eterna. Eles estão cheios de um novo espírito para com os homens e vêem todas as coisas com olhos purificados. Não de forma abrupta e ininteligível, aos trancos e barrancos, mas gradualmente e em harmonia com a natureza das coisas, Seu reino está se estendendo. Seu Espírito já fez muito: com o tempo, Seu Espírito prevalecerá em todos os lugares. É por Ele e nas linhas que Ele estabeleceu que a humanidade está avançando para sua meta.

Esta foi a afirmação que Ele fez; e essa afirmação foi entusiasticamente admitida pelo instinto popular. [5] A população não estava apenas agradando no clima de férias uma pessoa excêntrica para sua própria diversão. Muitos deles conheciam Lázaro e conheciam Jesus, e levando o assunto a sério deu o tom aos demais. O povo de fato não entendia, assim como os discípulos, como o reino de sua expectativa era diferente do reino que Jesus pretendia fundar.

Mas enquanto eles interpretaram mal o propósito para o qual Ele foi enviado, eles acreditaram que Ele foi enviado por Deus: Suas credenciais eram absolutamente satisfatórias, Sua obra incompreensível. Mas ainda pensavam que Ele devia ter a mesma opinião que eles em relação à obra do Messias. Portanto, à sua afirmação, a resposta dada pelo povo foi alta e demonstrativa. Na verdade, foi um reinado muito breve que eles concederam ao seu Rei, mas seu reconhecimento imediato Dele foi a expressão instintiva e irreprimível do que eles realmente sentiram ser Seu devido.

Uma manifestação popular é notoriamente indigna de confiança, sempre indo a extremos, necessariamente expressando-se com uma voz muito além da convicção individual e reunindo para si a massa solta e flutuante de pessoas que não têm convicções próprias e são gratos a qualquer um que os conduz e lhes dá uma pista, e os ajuda a sentir que, afinal, eles têm um lugar na comunidade.

Que não ficou como um espectador em uma demonstração pública e sorriu com o barulho e o brilho que uma massa de pessoas produzirá quando seus sentimentos são tão pouco agitados, e notou como, mesmo contra seus próprios sentimentos individuais, são levados pelo mera maré das circunstâncias do dia, e com o mero propósito de fazer uma demonstração? Esta multidão que seguia nosso Senhor com gritos muito rapidamente se arrependeu e transformou seus gritos em um grito mais cego de raiva contra Aquele que havia sido a causa de sua loucura.

E, de fato, deve ter sido uma experiência humilhante para nosso Senhor ser conduzido a Jerusalém por uma multidão por meio de cujas hosanas Ele já ouviu o murmúrio de suas maldições. Essa é a homenagem com que Ele tem que se contentar - tal é a homenagem que uma vida perfeita ganhou.

Pois Ele sabia o que havia no homem; e embora Seus discípulos pudessem ser enganados por essa resposta popular à Sua afirmação, Ele próprio estava plenamente ciente de quão pouco ela poderia ser construída. Salvo em Seu próprio coração, não há premonição de morte. Mais do que nunca em Sua vida antes, Seu céu parece brilhante sem uma nuvem. Ele mesmo está no auge da vida com a vida à sua frente; Seus seguidores estão esperançosos, a multidão exultante; mas, por meio de todo esse entusiasmo alegre, Ele vê o ódio carrancudo dos sacerdotes e escribas; os gritos da multidão não afogam em Seus ouvidos os murmúrios de Judas e do Sinédrio.

Ele sabia que o trono para o qual agora era saudado era a cruz, que Sua coroação era a recepção em Suas próprias sobrancelhas de todos os espinhos, ferroadas e fardos que o pecado do homem trouxe ao mundo. Ele não imaginava que a redenção do mundo para Deus fosse um assunto fácil que poderia ser realizado com o entusiasmo de uma tarde. Ele mantinha firmemente diante de Sua mente a verdadeira condição dos homens que, por Sua influência espiritual, se tornariam súditos voluntários e devotados do reino de Deus.

Ele mediu com precisão as forças contra Ele, e entendeu que Sua guerra não era com as legiões de Roma, contra as quais esse patriotismo judeu e coragem indomável e entusiasmo facilmente despertado poderiam falar, mas com principados e potestades mil vezes mais fortes, com os demônios de ódio e ciúme, de luxúria e mundanismo, de carnalidade e egoísmo. Em nenhum momento Ele esqueceu Sua verdadeira missão e vendeu Seu trono espiritual, conquistado com muito esforço, para o aplauso popular e as glórias da hora.

Sabendo que somente pelo máximo da bondade humana e abnegação, e pelo máximo da provação e resistência, qualquer governo verdadeiro e duradouro dos homens poderia ser conquistado, Ele escolheu este caminho e o trono ao qual ele conduzia. Com a visão mais abrangente do reino que Ele iria fundar, e com um espírito de profunda seriedade estranhamente contrastante em sua visão serena e controlada com o tumulto cego ao seu redor, Ele reivindicou a coroa do Messias. Seu sofrimento não foi formal e nominal, não foi um mero cortejo; igualmente real foi a afirmação que Ele agora fez e que o trouxe a esse sofrimento.

NOTAS:

[4] Isto é mais distintamente apresentado nos Evangelhos Sinópticos do que em São João: cp. Marcos 11:1 .

[5] De acordo com a leitura da cena por São João, o povo não precisava de estímulo.