João 12:37-50

V. RESULTADOS DA MANIFESTAÇÃO DE CRISTO.

"Mas, embora tivesse feito tantos sinais diante deles, ainda assim eles não creram Nele: para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, a qual ele falou, Senhor, quem acreditou em nossa pregação? E a quem está o braço do Senhor foi revelado? Por esta razão eles não puderam acreditar, porque Isaías disse novamente, Ele cegou seus olhos e endureceu seus corações; para que eles não vissem com seus olhos e percebessem com seu coração e se voltassem, e eu deve curá-los.

Estas coisas disse Isaías, porque viu a Sua glória; e ele falou dele. No entanto, mesmo entre os governantes, muitos creram Nele; mas por causa dos fariseus não o confessaram, para não serem expulsos da sinagoga; porque amavam a glória dos homens mais do que a glória de Deus. E Jesus clamou e disse: Quem crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou. E quem me vê a mim, vê Aquele que me enviou.

Eu vim uma luz ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas. E se alguém ouvir as minhas palavras e não as guardar, eu não o julgo; porque não vim para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o julgará no último dia. Pois eu não falei de mim mesmo; mas o Pai que me enviou, ele me deu um mandamento: o que devo dizer e o que devo falar.

E sei que o Seu mandamento é vida eterna: as coisas, portanto, que eu falo, assim como o Pai me disse, assim o falo. ”- João 12:37 .

Neste Evangelho, a morte de Cristo é vista como o primeiro passo em Sua glorificação. Quando fala em ser "elevado", há uma dupla referência na expressão, uma local e outra ética. [6] Ele é levantado na cruz, mas elevado nela como Seu verdadeiro trono e como o passo necessário para Sua supremacia à destra de Deus. Foi, diz João, com referência direta à cruz que Jesus agora usou as palavras: "Eu, se for levantado, atrairei todos os homens a mim.

"Os judeus, que ouviram as palavras, perceberam que, tudo o que estava contido nelas, a sugestão de Sua remoção da terra era dada. Mas, de acordo com a atual expectativa messiânica, o Cristo" permanece para sempre ", ou pelo menos para quatrocentos ou mil anos. Como então poderia esta pessoa, que anunciou sua partida imediata, ser o Cristo? O Antigo Testamento deu-lhes base para supor que o reinado messiânico seria duradouro; mas se tivessem ouvido o ensino de nosso Senhor, teriam Aprendi que este reinado era espiritual, e não na forma de um reino terreno com um soberano visível.

Conseqüentemente, embora tenham reconhecido Jesus como o Messias, eles novamente tropeçaram por causa dessa nova declaração Dele. Eles começam a imaginar que talvez, afinal de contas, chamando a si mesmo de "o Filho do homem", Ele não quis dizer exatamente o que eles querem dizer com o Messias. Pela forma de sua pergunta, parece que Jesus usou a designação "o Filho do homem" ao sugerir Sua partida; pois eles dizem: "Como dizes tu: Importa que o Filho do homem seja levantado?" Até então, portanto, eles tinham como certo que, chamando a Si mesmo de Filho do homem, Ele afirmava ser o Cristo, mas agora eles começam a duvidar se não pode haver duas pessoas representadas por esses títulos.

Jesus não lhes fornece nenhuma solução direta para suas dificuldades. Ele nunca trai nenhum interesse por essas identificações externas. O tempo para discutir a relação do Filho do homem com o Messias já passou. Sua manifestação está fechada. Bastante luz foi dada. A consciência foi apelada e a discussão não é mais admissível. "Vós tendes luz: andai na luz." A maneira de chegar a uma solução para todas as suas dúvidas e hesitações é segui-Lo.

Ainda dá tempo para isso. "Ainda um pouco é a luz entre vocês." Mas o tempo é curto; não há nada para desperdiçar em indagações ociosas, ninguém para gastar em sofisticação da consciência - tempo apenas para decidir conforme os lances da consciência.

Crendo assim na luz, eles próprios se tornarão "filhos da luz". Os “filhos da luz” são aqueles que vivem nele como seu elemento, - como “os filhos deste mundo” são aqueles que pertencem inteiramente a este mundo e encontram nele o que é compatível; como "o filho da perdição" é aquele que é identificado com a perdição. Os filhos da luz aceitaram a revelação que está em Cristo e vivem no "dia" que o Senhor fez.

Cristo contém a verdade para eles - a verdade que penetra em seu pensamento mais íntimo e ilumina os problemas mais sombrios da vida. Em Cristo, eles viram o que determina sua relação com Deus; e isso sendo determinado, tudo o mais que é de primeira importância encontra um acordo. Para conhecer a Deus e a nós mesmos; conhecer a natureza e o propósito de Deus, e nossas próprias capacidades e relação com Deus - estes constituem a luz pela qual precisamos viver; e esta luz Cristo dá.

Era um crepúsculo sombrio e incerto, com lanternas fracamente brilhantes, o mais sábio e o melhor dos homens procurava decifrar a natureza de Deus e Seus propósitos com relação ao homem; mas em Cristo Deus criou o meio-dia ao nosso redor.

Aqueles, portanto, que permaneceram, ou que permanecem, em Sua presença, e ainda não reconhecem nenhuma luz, devem estar adormecidos ou devem se afastar de um excesso de luz que é desagradável ou inconveniente. Se não somos mais cheios de vida e alegria, mais verdade conhecemos, se nos esquivamos de admitir a consciência de um Deus presente e santo, e não sentimos que seja o próprio sol da vida em que somente prosperamos, devemos estar espiritualmente adormecido ou espiritualmente morto. E este clamor de Cristo é apenas outra forma do clamor que Sua Igreja tem prolongado: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará."

O "pouco" de seu desfrute da luz foi curto, de fato, pois assim que Ele acabou com essas palavras, Ele "partiu e se escondeu deles". Ele provavelmente se aposentou da multidão febril, inconstante e questionadora com Seus amigos em Betânia. De qualquer forma, esta remoção da luz, embora significasse trevas para aqueles que não O receberam e que não guardaram Suas palavras, não poderia trazer trevas para os Seus, que O receberam e a luz Nele. Talvez o melhor comentário sobre isso seja a passagem memorável de Comus :

"A virtude poderia ver para fazer o que a virtude faria

Por sua própria luz radiante, embora sol e lua

Estávamos no grande mar afundado.

Ele que tem luz em seu próprio peito claro

Pode sentar-se no centro e desfrutar de um dia claro;

Mas aquele que esconde uma alma sombria e pensamentos sujos

Caminhadas obscuras sob o sol do meio-dia,

Ele mesmo é sua própria masmorra. "

E agora o escritor deste Evangelho, antes de entrar nas cenas finais, faz uma pausa e apresenta um resumo dos resultados de tudo o que foi relatado até agora. Primeiro, ele explica a descrença dos judeus. Não poderia deixar de impressionar seus leitores como notável que, "embora Ele tivesse feito tantos milagres diante do povo, eles não creram Nele". Nisto João não vê nada de inexplicável, por mais triste e significativo que seja.

À primeira vista, é surpreendente que as próprias pessoas que foram preparadas para reconhecer e receber o Messias não tenham acreditado Nele. Não poderia isso ser para algumas mentes uma evidência convincente de que Jesus não era o Messias? Se o mesmo Deus que o enviou houvesse durante séculos preparado um povo especialmente para reconhecê-lo e recebê-lo quando Ele viesse, seria possível que esse povo o repudiasse? Era provável que tal resultado fosse produzido ou permitido? Mas João muda o ponto desse argumento, mostrando que um fenômeno precisamente semelhante apareceu com frequência na história de Israel.

Os antigos profetas tinham exatamente a mesma reclamação a fazer: "Quem acreditou em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?" O povo habitualmente, como um povo com exceções individuais, recusou-se a ouvir a voz de Deus ou a reconhecer Sua presença no profeta e na providência.

Além disso, não poderia ser que a cegueira e a insensibilidade dos judeus em rejeitar Jesus fossem o resultado inevitável de um longo processo de endurecimento? Se, em períodos anteriores de sua história, eles se mostraram indignos do treinamento de Deus e irresponsáveis ​​a ele, o que mais se poderia esperar do que rejeitariam o Messias quando Ele viesse? Esse processo de endurecimento e cegueira foi o resultado natural e inevitável de sua conduta anterior.

Mas o que a natureza faz, Deus faz; e, portanto, o evangelista diz "eles não podiam acreditar, porque isso Isaías disse novamente: Ele cegou seus olhos e endureceu seu coração; para que não vejam com os olhos, nem entendam com o coração." O órgão para perceber a verdade espiritual foi cegado, e sua suscetibilidade às impressões religiosas e morais tornou-se insensível, endurecida e impermeável.

E embora isso sem dúvida fosse verdade para o povo como um todo, ainda assim não foram poucos os indivíduos que responderam ansiosamente a esta última mensagem de Deus. Nos locais mais improváveis ​​e em circunstâncias calculadas para neutralizar a influência das forças espirituais, alguns ficaram convencidos. "Mesmo entre os principais governantes, muitos creram Nele." Essa crença, porém, não influenciou a massa, porque, por medo da excomunhão, aqueles que estavam convencidos não ousavam expressar sua convicção.

"Eles amavam o louvor dos homens mais do que o louvor a Deus." Eles permitiram que suas relações com os homens determinassem sua relação com Deus. Os homens eram mais reais para eles do que Deus. O louvor dos homens atingiu seus corações com um prazer sensível que o louvor de Deus não poderia competir. Eles colheram o que semearam; haviam buscado a estima dos homens e agora não conseguiam encontrar forças na aprovação de Deus.

A glória que consistia em seguir o humilde e rejeitado Jesus, a glória da comunhão com Deus, foi totalmente eclipsada pela glória de viver aos olhos do povo como pessoas sábias e estimáveis.

No último parágrafo do capítulo, João apresenta um resumo das reivindicações e da mensagem de Jesus. Ele nos disse ( João 12:36 ) que Jesus havia se afastado das vistas do público e se escondido, e ele menciona que não haverá mais publicidade. Portanto, é provável que nesses versículos restantes, e antes que ele se volte para um aspecto um tanto diferente do ministério de Cristo, ele dê em uma rápida e breve retrospectiva a soma do que Jesus apresentou como Sua afirmação.

Ele introduz este parágrafo, de fato, com as palavras: "Jesus clamou e disse"; mas como nem o tempo nem o lugar são mencionados, é bastante provável que nenhum momento ou lugar especial seja suposto; e, de fato, cada detalhe aduzido nesses versículos pode ser comparado a alguma declaração de Jesus registrada anteriormente.

Em primeiro lugar, então, como em todo o Evangelho, aqui, Ele afirma ser o representante de Deus de uma maneira tão próxima e perfeita que "aquele que crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou. E ele que Me vê, vê Aquele que Me enviou. " Nenhuma crença termina no próprio Cristo: acreditar Nele é acreditar em Deus, porque tudo o que Ele é e faz procede de Deus e conduz a Deus. Todo o propósito da manifestação de Cristo era revelar Deus.

Ele não desejava deter o pensamento sobre si mesmo, mas por meio de si mesmo guiar o pensamento Àquele a quem Ele revelou. Ele foi apoiado pelo Pai e tudo o que disse e fez foi inspirado pelo Pai. Quem, portanto, "viu" ou entendeu "viu" o Pai; e quem acreditou nele, acreditou no pai.

Em segundo lugar, com relação aos homens, Ele é "uma luz que veio ao mundo". Naturalmente, não há no mundo luz suficiente. Os homens sentem que estão nas trevas. Eles sentem a escuridão tanto mais apavorante e deprimente quanto mais desenvolvida for sua própria natureza humana. "Mais luz" foi o grito desde o início. O que nós somos? Onde estamos? de onde somos? para onde vamos? o que existe acima e além deste mundo? Essas perguntas ecoam de um vazio sem resposta, até que Cristo venha e dê a resposta. Desde que Ele veio, os homens sentem que não andam mais nas trevas. Eles veem para onde estão indo e por que devem ir.

E se for perguntado, como entre os judeus certamente deve ter sido perguntado, por que, se Jesus é o Messias, Ele não pune os homens por rejeitá-lo? a resposta é: "Não vim para julgar o mundo, mas para salvá-lo." O julgamento, de fato, necessariamente resulta de Sua vinda. Os homens estão divididos por Sua vinda. "As palavras que eu disse, as mesmas julgarão os homens no último dia." A oferta de Deus, a oferta da justiça, é aquela que julga os homens.

Por que eles ainda estão mortos, quando a vida foi oferecida? Esta é a condenação. "O mandamento do Pai é a vida eterna." Esta é a soma da mensagem de Deus aos homens em Cristo; este é "o mandamento" que o Pai me deu; esta é a comissão de Cristo: levar Deus na plenitude de Sua graça, amor e poder vivificante ao alcance dos homens. É para dar vida eterna aos homens que Deus veio a eles em Cristo. Recusar essa vida é a sua condenação.

NOTAS:

[6] Ver João 3:14 .