João 9:1-41

Capítulo 20

VISTA DADA AOS CEGOS.

“E ao passar, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos perguntaram-lhe, dizendo: Rabi, quem pecou, ​​este homem ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais; mas foi para que nele se manifestem as obras de Deus. Devemos fazer as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Quando estou no mundo, sou a Luz do mundo.

Depois de ter falado assim, cuspiu no chão, e com a saliva fez lodo, ungiu-lhe os olhos com lodo e disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que quer dizer Enviado). Ele foi embora, então, lavou-se e veio ver. Os vizinhos, pois, e os que antes o viam, que era mendigo, disseram: Não é este o que estava assentado e mendigava? Outros diziam: é ele; outros diziam: não, mas ele é como ele.

Ele disse, eu sou ele. Disseram-lhe, pois: Como então se abriram os teus olhos? Ele respondeu: O homem que se chama Jesus fez barro, ungiu-me os olhos e disse-me: Vai a Siloé e lava-te; por isso fui e lavei-me, e recuperei a vista. E perguntaram-lhe: Onde está ele? Ele diz, eu não sei. Eles trazem aos fariseus aquele que antes era cego. Era sábado o dia em que Jesus fez o barro e lhe abriu os olhos.

Novamente, portanto, os fariseus também lhe perguntaram como ele recuperava a visão. E ele lhes disse: Pôs-me lodo sobre os olhos, e eu lavei, e vede. Portanto, alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, porque não guarda o sábado. Mas outros diziam: Como pode um pecador fazer tais sinais? E havia uma divisão entre eles. Tornam a dizer ao cego: Que dizes tu dele, visto que te abriu os olhos? E ele disse: Ele é um profeta.

Os judeus, pois, não creram a respeito dele, que ele era cego e recuperou a visão, até que chamaram os pais daquele que a viu, e os interrogaram, dizendo: Este é o vosso filho, que dizeis ter nascido cego? como então ele vê? Seus pais responderam e disseram: Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego; mas como agora vê, não o sabemos; ou quem lhe abriu os olhos, não sabemos: pergunte-lhe; ele é maior de idade; ele deve falar por si mesmo.

Estas coisas diziam seus pais, porque temiam os judeus; porque os judeus já haviam combinado que, se alguém confessasse que ele é o Cristo, deveria ser expulso da sinagoga. Portanto, disseram seus pais: Ele é maior de idade; pergunte a ele. Chamaram, pois, segunda vez o cego, e disseram-lhe: Glória a Deus; sabemos que este homem é pecador. Ele então respondeu: Se ele é pecador, eu não sei; uma coisa eu sei é que, enquanto eu era cego, agora vejo.

Disseram-lhe, pois: O que Ele te fez? como abriu os teus olhos? Ele respondeu-lhes: Já vo-lo disse, e não ouvistes; para que quereis ouvir novamente? vocês também se tornariam Seus discípulos? E eles o insultaram, e disseram: Tu és seu discípulo; mas somos discípulos de Moisés, sabemos que Deus falou a Moisés; mas, quanto a este, não sabemos donde é. O homem respondeu, e disse-lhes: Ora, aqui está a maravilha, que não sabeis donde Ele é, e ainda assim Ele abriu os meus olhos.

Nós sabemos que Deus não ouve pecadores; mas, se alguém for adorador de Deus e fizer a sua vontade, ele o ouve. Desde o começo do mundo, nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença. Se este homem não fosse de Deus, nada poderia fazer. Eles responderam e disseram-lhe: Tu nasceste totalmente em pecados e nos ensinas? E eles o expulsaram. Jesus ouviu que o tinham expulsado; e, encontrando-o, disse: Crês tu no Filho de Deus? Ele respondeu e disse: E quem é Ele, Senhor, para que eu creia nele? Disse-lhe Jesus: Já o viste, e é ele quem fala contigo.

E ele disse: Senhor, eu creio. E ele O adorou. E Jesus disse: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem, vejam; e para que os que vêem se tornem cegos. Os fariseus que estavam com ele ouviram essas coisas e disseram-lhe: Somos nós também cegos? Jesus disse-lhes: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas agora dizeis: Vemos: o vosso pecado permanece. ”- João 9:1

Já consideramos o uso notável que nosso Senhor fez da iluminação do Templo para se proclamar a Luz do mundo. Um símbolo físico ainda mais notável desse aspecto da pessoa e obra de nosso Senhor é encontrado em Sua cura do cego. É, como já tivemos oportunidade de ver, a maneira desse evangelista selecionar para narração aqueles milagres de Cristo que são especialmente “sinais”, encarnações externas da verdade espiritual. Conseqüentemente, ele agora passa a exibir Cristo como a Luz do mundo em Sua outorga de visão aos cegos.

Os discípulos de Jesus aparentemente haviam sido afetados por um dos problemas notáveis ​​da vida humana que deixam todos os homens pensativos perplexos: o que regula a distribuição do sofrimento; por que é que enquanto muitos dos homens mais criminosos e nocivos são prósperos e isentos de dor, muitos dos mais gentis e melhores são quebrados e torturados pelo sofrimento constante? Por que é que o sofrimento inexplicável parece tantas vezes cair sobre as pessoas erradas, sobre os inocentes, não sobre os culpados, sobre aqueles que já são de disposição refinada e disciplinada, não sobre aqueles que parecem necessitar urgentemente de correção e da vara? O sofrimento enviado é que o personagem pode ser melhorado? Mas no caso de Jó foi enviado porque ele já era irrepreensível, não para torná-lo assim.

É enviado por causa das primeiras transgressões de um homem? Mas este homem nasceu cego; sua punição precedeu qualquer possível transgressão de sua autoria. Ele foi então vítima da transgressão de seus pais? Mas o sofrimento é freqüentemente resultado de acidente ou malícia, ou de engano, que não pode ser referido como pecado hereditário. Devemos então aceitar a crença de que este mundo ainda está longe de ser perfeito; que Deus começa no início em todas as Suas obras, e só lentamente trabalha em direção à perfeição, e que no progresso, e enquanto estamos apenas nos movendo em direção a um estado eterno, deve haver dores múltiplas e amargas? São as aparas, a serragem e a desordem geral da carpintaria, que são necessariamente eliminadas na confecção do artigo necessário. [34] É para ela, para a obra acabada, que devemos olhar, e não para as aparas,

Quando Jesus disse: “Nem este homem pecou, ​​nem seus pais, mas para que as obras de Deus se manifestem nele”, ele obviamente não quis sugerir que não existe tal coisa como sofrimento por pecado individual ou hereditário. . Por quebrar as grandes leis morais da vida humana, os homens constantemente envolvem a si próprios e a seus filhos em sofrimentos por toda a vida. Freqüentemente, há uma conexão tão direta entre o pecado e o sofrimento que os mais endurecidos e insensíveis não sonham em negar que sua dor e miséria são autoinfligidas.

Às vezes, a conexão é obscura e, embora todos vejam a fonte dos infortúnios de um homem em seus próprios hábitos descuidados, ou indolência ou mau humor, ele mesmo pode constantemente culpar suas circunstâncias, sua má sorte, seus parceiros ou seus amigos . Foi intenção de nosso Senhor advertir os discípulos contra um escrutínio curioso e pouco caridoso da vida de qualquer homem para encontrar a causa de seus infortúnios.

Temos que fazer mais com o futuro do que com o passado, mais com a questão de como podemos ajudar o homem a sair de suas dificuldades, do que com a questão de como ele se meteu nelas. Uma questão pode de fato estar envolvida na outra, mas todo sofrimento é, em primeiro lugar, um campo no qual as obras de Deus podem ser exibidas. De onde quer que venha o sofrimento, não pode haver dúvida de que ele chama a atenção de tudo o que há de melhor na natureza humana - simpatia, abnegação, gentileza, compaixão, perdão de espírito, paciência paciente, tudo o que há de mais divino no homem.

Buscar a causa do sofrimento a fim de nos culpar e nos exonerar de toda responsabilidade e reclamação de nossa piedade e caridade é uma coisa, outra bem diferente é indagar a causa com o objetivo de lidar mais eficazmente com o efeito. Não importa o que tenha causado o sofrimento, aqui certamente está sempre conosco, e o que temos que fazer com ele é encontrar nele material e oportunidade para uma obra de Deus.

Livrar o mundo do mal, da miséria, da tristeza solitária, da miséria e da doença é, no mínimo, obra de Deus; se Deus está fazendo alguma coisa, Ele está conduzindo o mundo em direção à perfeição, e se o mundo deve ser perfeito, deve ser purgado da agonia e da miséria, independentemente de onde venham. Nosso dever, então, se quisermos ser cooperadores de Deus no que é real e permanente, é claro.

Jesus se aplica imediatamente à obra de curar o cego. Enquanto as pedras levantadas ainda estavam nas mãos de Seu perseguidor, Ele fez uma pausa para expressar o amor de Seu Pai. Ele deve, diz Ele, realizar as obras dAquele que O enviou. Ele representou o Pai não mecanicamente, não obtendo bom desempenho de rotina na tarefa que Seu Pai lhe havia proposto, não por uma imitação estudada, mas por ser ele mesmo uno de mente com o Pai, por amar aquele homem cego assim como o Pai o amou , e fazendo por ele exatamente o que o Pai teria feito por ele.

Fazemos as obras de Deus quando na nossa medida o fazemos, tornando-nos olhos para os cegos, pés para os coxos, ajudamos de qualquer maneira os desamparados. Não podemos colocar nossas mãos sobre os enfermos e curá-los; não podemos dar visão ao cego e fazer o homem sentir assim, é o poder de Deus que me alcança; este é Deus curvando-se a mim e cuidando de minha enfermidade; mas podemos fazer com que os homens sintam que Deus está pensando neles e enviou-lhes ajuda por nosso intermédio.

Se apenas formos humildes o suficiente para correr o risco de fracassar e de sermos considerados baratos, se apenas com sinceridade tomarmos pela mão aqueles que estão doentes e nos esforçarmos para melhorá-los, então essas pessoas pensarão em Deus com gratidão. ; ou se não o fizerem, não há maneira melhor de fazê-los pensar em Deus, pois esse era o jeito de Cristo, que raramente precisava acrescentar muitas explicações sobre Seus atos bondosos, mas deixando-os falar por si mesmos, ouviu o povo dando a Deus o glória.

Se os homens podem ser induzidos a acreditar no amor de seus semelhantes, eles estão no bom caminho para acreditar no amor de Deus. E mesmo que não devesse ser assim, embora todos os nossos esforços para ajudar os homens devam falhar em fazê-los pensar em Deus como seu ajudador, que nos enviou e toda ajuda a eles, ainda assim nós os ajudamos, e pelo menos alguns de Deus o amor por essas pessoas sofredoras se expressou por meio de nós. Deus concluiu pelo menos um pouco de Sua obra, em uma direção impediu a propagação do mal.

Nem devemos esperar até que possamos fazer coisas em grande escala e atacar os males da vida humana com maquinários elaborados. Nosso Senhor não foi um grande organizador. Ele não se ocupou em formar sociedades para esta, aquela e outras obras de caridade. Ele não discursou sobre assembléias convocadas para considerar a ajuda aos pobres; Ele não pressionou a abolição da escravatura; Ele não encontrou orfanatos ou hospitais; mas “ao passar”, Ele viu um cego e julgou este chamado suficientemente urgente.

Às vezes sentimos que, confrontados como estamos com todo um mundo repleto de males arraigados e inveterados, é inútil dar assistência a um indivíduo aqui e ali. É como tentar secar o oceano com uma esponja. Sentimo-nos impacientes com os atos individuais e ansiamos por uma ação nacional e medidas radicais. E isso está muito bem, contanto que não omitamos o uso das oportunidades que realmente temos de fazer até mesmo as pequenas gentilezas, de sustentar a vida destruída de indivíduos e, assim, capacitá-los a fazer o que de outra forma não poderiam fazer.

Mas nunca devemos fazer a nossa parte, seja a indivíduos ou em grande escala, até que compreendamos que é somente por meio de nós e dos outros que Deus atua, e que quando passamos por uma pessoa necessitada impedimos o amor de Deus de alcançá-la, e decepcionar o propósito de Deus. Foi esse sentimento que transmitiu a Cristo uma energia tão intensa e desperta. Ele sentiu que era a obra de Deus que Ele estava na Terra para fazer. “Devo fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia.

Ele reconheceu que Deus estava no mundo olhando com compaixão para toda a tristeza humana, mas que essa compaixão só poderia encontrar expressão por meio de Sua própria instrumentalidade e de todos os outros homens. Somos os canais ou tubos pelos quais a fonte inesgotável da bondade de Deus flui para o mundo; mas está em nosso poder desligar esse fluxo e impedir que alcance aqueles a quem se destina.

Fazemos menos do que deveríamos por nossos semelhantes até acreditarmos que somos os portadores das dádivas de Deus aos homens; que para poucos e por menor que seja, somos o meio pelo qual Deus encontra caminho para Seu amor aos homens, e que se nos recusarmos a fazer o que podemos decepcionar e frustrar Seu amor e Seu propósito de bem.

O cego, com a audição acelerada dos cegos, ouviu com interesse a conversa sobre si mesmo; e um novo temor caiu sobre seu espírito ao ouvir que sua cegueira seria o objeto de uma obra de Deus. Ele aprendera a julgar os homens pelo tom de sua voz; e a voz firme, clara e penetrante que acabara de proferir essas palavras tão importantes: “Eu sou a Luz do mundo” não poderia, ele sabia, pertencer a um enganador.

De outras maneiras, Jesus compensou sua falta de visão e encorajou sua fé tocando-o e colocando sobre os olhos fechados um unguento improvisado. Mas o milagre não foi concluído no local. O paciente era obrigado a ir à piscina de Siloam e se lavar. João nos diz que o nome Siloé significa Enviado, e evidentemente conecta esse nome com a afirmação constante de Jesus de ser o Enviado de Deus.

Mas como a peculiaridade do milagre consistia nisso, que o homem foi enviado ao tanque para ser curado, podemos ter certeza de que esse arranjo foi feito para atender a algum elemento do caso. O homem, com seus olhos salpicados de manchas, teve que tatear seu caminho até a piscina ou conseguir que alguma alma bondosa o guiasse através da multidão zombeteira e duvidosa. E tudo o que isso ensinou ao próprio homem, é para nós um símbolo da verdade de que a luz não vem pelo toque instantâneo da mão de Cristo, mas por cumprirmos fielmente Suas ordens.

É Ele quem dá e é a luz; mas não flui repentinamente sobre a alma, mas vem sobre o homem que, embora cegamente, mas fielmente, tateia seu caminho para o lugar que Cristo lhe ordenou, e usa os meios por Ele prescritos. “Aquele que faz a vontade de Deus, saberá se a doutrina é de Deus”. Todos os mandamentos de Cristo são justificados em seu desempenho; e uma luz clara sobre o significado de muito do que somos ordenados a fazer só é encontrada fazendo isso.

Mas, sem dúvida, o significado especial de o homem ter sido enviado ao tanque de Siloé estava na circunstância de que era aos olhos de João um símbolo do próprio Cristo. Ele foi enviado por Deus. As pessoas acharam difícil acreditar nisso, porque Ele tinha crescido lenta e sem ostentação como qualquer outro homem. “Nós conhecemos este Homem, de onde Ele é.” “Não é este o filho do carpinteiro?” "Como dizes, desci do céu?" Eles podiam rastreá-lo até sua fonte.

Ele não apareceu totalmente crescido no meio deles, sem casa, sem ninguém que tivesse cuidado de Sua infância e crescimento. Ele era como o rio cujas nascentes eram conhecidas, não como o riacho que jorra da rocha em todo o volume. As pessoas sentiam vergonha de elogiar e celebrar como enviado por Deus, Aquele que havia crescido tão quietamente entre si e cujo comportamento era tão pouco ostentoso. Assim, seus pais desprezaram as águas de Siloé, “porque elas foram suavemente”; porque não havia nenhum riacho poderoso e rugido, mas uma piscina tranquila e um pequeno riacho murmurante.

Assim, este cego poderia ter raciocinado quando enviado a Siloé: "Ora, aqui está uma coisa maravilhosa que eu devo ser curado por aquilo que está ao meu alcance desde que nasci, à beira da piscina em que costumava mergulhar minha mão quando um menino, e me pergunto como foi a frieza à vista. Que virtude oculta pode haver naquela primavera? Não estou me expondo ao ridículo de toda Jerusalém? ” Mas, como a conduta desse cego depois mostrou, ele era indiferente ao desprezo e independente da opinião de outras pessoas, um raciocinador destemido e incisivo que está sozinho na história do Evangelho pela firmeza e sarcasmo com que resistiu ao tom agressivo dos fariseus, e os compeliu a enfrentar, mesmo que não reconhecessem, as consequências de fatos incontestáveis. Este desprezo característico de desprezo e desprezo de desprezo serviu bem a ele agora,

E os fariseus poderiam, com seu dom de interpretar ninharias, deduzir dessa cura no humilde e silencioso Siloé alguma sugestão de que, embora Jesus parecesse um homem comum e sem poder, embora por trinta anos Sua vida tivesse fluindo silenciosamente sem violência mudando a ordem estabelecida das coisas, mas Ele poderia, como este tanque, ser o Enviado de Deus, a quem se um homem viesse sentindo sua necessidade de luz e esperando Nele para encontrá-la, havia uma probabilidade de sua cegueira ser removida .

Isso, entretanto, como Nosso Senhor posteriormente teve ocasião de lhes dizer, era precisamente o que eles não podiam se submeter a fazer. Eles não podiam, na presença de uma multidão curiosa e desdenhosa, admitir que precisavam de luz, nem podiam condescender em buscar a luz de uma fonte tão comum. E sem dúvida foi uma provação muito severa - era quase impossível, que homens em alta estima pelo conhecimento religioso, e que estavam acostumados a se considerar os protetores da fé, admitissem que estavam nas trevas, e deveriam procure ser instruído por um jovem do tenebroso distrito da Galiléia.

Mesmo agora, quando a dignidade de Jesus é compreendida, muitos são impedidos de se entregar cordialmente à vida em que Ele insiste por mero orgulho. Existem homens com a reputação de líderes de opinião, e tão acostumados a ensinar em vez de aprender, e a receber homenagem em vez de prestá-la, que dificilmente qualquer humilhação maior poderia ser exigida deles do que professarem publicamente serem seguidores de Cristo .

Até para nós mesmos, que talvez não pareçam ter muito do que nos orgulhar, ainda é às vezes difícil acreditar que uma mera aplicação a Cristo, uma mera aspersão desta fonte, pode mudar nossa disposição inata e nos tornar tão diferentes de nossos eus anteriores, que observadores próximos podem muito bem duvidar de nossa identidade, alguns dizendo: "Este é ele", outros com mais cautela, apenas se aventurando a afirmar: "Ele é como ele."

Embora muito agradável de contemplar, é impossível imaginar adequadamente as sensações de um homem que pela primeira vez vê o mundo no qual há anos vive cego. A sensação da própria luz, a nova sensação de espaço e distância, a expansão da natureza, como se introduzisse um mundo novo e mais amplo, a glória da cor, dos céus; do sol, da lua caminhando em seu brilho, o primeiro reconhecimento da "face humana Divina" e a alegria de assistir a fala tácita de sua expressão em constante mudança, a emoção de encontrar pela primeira vez o pai, o filho ou o olho do amigo para olho; a sublimidade das torres de Jerusalém, o templo cintilante, os palácios de mármore, por cuja base ele havia se arrastado vagamente, tateando com a mão ou batendo com a bengala.

Para um homem que, pela abertura de um sentido selado, foi assim conduzido a um mundo tão novo, nada pode ter parecido “muito grande e bom” para ele esperar. Ele estava preparado para acreditar na glória e perfeição do mundo de Deus e no poder de Cristo para colocá-lo em contato com essa glória. Se a abertura de seus órgãos corporais de visão lhe deu um prazer tão requintado, e deu-lhe acesso a uma vida tão nova, o que não poderia realizar a abertura de seu olho interior? Ele não tinha paciência com as dificuldades levantadas por quem não tinha sua experiência: “Como pode um pecador fazer tantos milagres?” “Dê o louvor a Deus; sabemos que este homem é um pecador.

Para todos esses pedantes confusos e de cérebro lento, ele tinha apenas a resposta: “Se Ele é um pecador ou não, eu não sei; uma coisa eu sei, que, embora eu fosse cego, agora vejo. ” Felizmente, nenhum argumento pode roubar-me a imensa bênção que este Homem me conferiu. Se você tiver alguma satisfação em aplicar seus insignificantes testes a Ele e provar que Ele não pode ter feito esse milagre, você está convidado a tirar suas conclusões; mas você não pode alterar os fatos de que eu era cego e agora vejo. Aquele que me deu um presente tão Divino parece-me levar consigo de alguma forma verdadeira a presença Divina. Eu acredito Nele quando Ele diz: “Eu sou a Luz do mundo”.

Este milagre era tão público que desafiava o escrutínio. Não foi realizado na privacidade de um quarto de doente, sem ninguém presente, mas um ou dois discípulos, que poderiam estar prontos para acreditar em qualquer coisa. Foi encenada em caráter público e em amplo dia. E hoje podemos felicitar-nos por haver uma festa forte na comunidade, cujo interesse era minimizar os milagres de nosso Senhor, e que certamente fez o que pôde para prová-los fictícios.

No caso desse cego, as autoridades tomaram providências para peneirar o assunto; os pais foram convocados e depois o próprio homem. Eles fizeram exatamente o que os escritores céticos nos últimos anos desejaram; eles instituíram um exame ciumento do caso. E tão direto foi o testemunho do homem, e tão conhecido ele era em Jerusalém, que em vez de negar o milagre, eles adotaram o curso mais fácil de excomungá-lo por reconhecer Jesus como o Cristo.

Pronto, espirituoso, ousado e independente como este homem era, ele não pode deixar de ter sentido profundamente essa punição. Sua esperança de emprego se foi, e mesmo sua nova alegria em ver dificilmente compensaria por ele ser evitado por todos como uma pessoa contaminada. Se ele tivesse um coração fraco e temperamento taciturno, poderia ter pensado que era melhor se tivesse sido deixado em sua cegueira, e não se tornado um objeto de repulsa para todos.

Jesus, porém, ouviu falar de seu castigo, procurou-o e declarou-lhe mais plenamente quem ele mesmo era. Ele, assim, deu ao homem a certeza de que uma amizade superava em valor o que ele havia perdido. Ele o fez sentir que, embora separado da comunhão da Igreja visível, ele foi feito um membro da verdadeira comunidade dos homens - numerados entre aqueles que estão unidos na amizade, no trabalho e no destino Àquele que encabeça a verdadeira obra de Deus, e promove os interesses permanentes dos homens.

E tal é sempre a recompensa daqueles que fazem sacrifícios por Cristo, que perdem empregos ou amigos por confessar com demasiada ousadia sua dívida para com ele. Eles próprios dirão a você que Cristo os compensa por suas perdas, comunicando-lhes um conhecimento mais claro de Si mesmo, tornando-os conscientes de que são lembrados por Ele, e dando-lhes uma consciência sem ofensas e um espírito superior aos infortúnios mundanos.

Como reflexão final sobre o milagre e seus resultados, nosso Senhor diz: “Para juízo vim ao mundo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem se tornem cegos”. Uma espécie de humor triste se revela em Sua linguagem, quando Ele vê como a cegueira é facilmente sentida é removida, mas como o conhecimento presumido é absolutamente cego. A humildade sempre vence o dia. O cego agora via porque sabia que era cego e confiava que Cristo poderia dar-lhe visão; os fariseus eram cegos para o mundo que Cristo lhes abriu e carregou em Sua pessoa, porque pensavam que já tinham todo o conhecimento de que precisavam.

E onde quer que Cristo venha, os homens se formam ao redor Dele em dois grupos, cegos e videntes. “Para julgamento”, para testar e dividir os homens, Ele veio. Nada é mais penetrante no caráter de um homem do que a oferta de Cristo de ser para ele a Luz da vida, para ser seu líder para uma vida perfeita. Essa oferta revela o que o homem está satisfeito e o que ele realmente deseja. Esta oferta, que nos confronta com a possibilidade de viver em íntima comunhão e amor com Deus, revela se nossa verdadeira inclinação é para o que é puro, elevado e santo, ou para o que é terreno.

Este homem perguntou ansiosamente: "Quem é o Filho de Deus para que eu possa crer nele?" reconheceu sua cegueira e seu anseio por luz, e ele conseguiu. Os fariseus, que afirmavam ver, condenaram-se por rejeitar a Cristo. “Se você fosse cego”, diz nosso Senhor, “se você fosse ignorante como este pobre homem, sua ignorância o desculparia. Mas agora dizeis: Vemos, vocês se vangloriam de poder discernir o Cristo, têm testes de todos os tipos sobre os quais se plumam, portanto sua escuridão e seu pecado permanecem.

”Quer dizer, o único teste suficiente da afirmação de Cristo é a necessidade. Ele se apresenta como a luz do mundo, mas se não tivermos consciência das trevas, não podemos apreciá-lo. Mas certamente há muitos de nós que se sentem cegos, incapazes de ver as coisas espirituais como devemos; como se tivéssemos muito pouco sentido e não pudéssemos encontrar o nosso caminho de forma satisfatória nesta vida. Ouvimos de Deus com o que ouvimos, mas não O vemos; não temos o discernimento íntimo e inconfundível que vem à vista.

[34] Veja as Meditações de Marco Aurélio.