Jonas 4:1-11
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O CIÚME DE ISRAEL POR JEOVÁ
TENDO ilustrado a verdade de que os gentios são capazes de arrependimento para a vida, o livro agora descreve o efeito de sua fuga sobre Jonas, e termina revelando o coração de Deus sobre o assunto.
Jonas está muito zangado porque Nínive foi poupada. É (como dizem alguns) porque sua própria palavra não foi cumprida? Em Israel, havia uma regra aceita de que um profeta deveria ser julgado pelo resultado de suas predições: "Se disseres em teu coração: Como saberemos a palavra que Jeová não falou? - quando um profeta falar em nome de Jeová , se isso não acontecer nem acontecer, isso é o que Jeová não falou, mas o profeta falou presunçosamente, tu não terás nenhuma reverência por ele.
“ Deuteronômio 18:21 Foi isso que picou Jonas? Ele pediu a morte porque os homens diriam dele que quando ele previu a queda de Nínive ele era falso e não tinha a palavra de Deus? De tais temores não há vestígio na história ... Jonas nunca duvida que sua palavra veio de Jeová, nem teme que outros homens duvidem.
Não há absolutamente nenhum indício de ansiedade quanto à sua reputação profissional. Mas, ao contrário, Jonas diz que desde o início ele teve o pressentimento, baseado em seu conhecimento do caráter de Deus, que Nínive seria poupada, e foi a partir disso que ele encolheu e fugiu para ir para Társis. Em suma, ele não podia, nem então nem agora, dominar sua convicção de que os pagãos deveriam ser destruídos. Sua dor, embora tola, não é egoísta. Ele está zangado, não com a confusão de sua palavra, mas com a tolerância de Deus para com os inimigos e tiranos de Israel.
Agora, como em tudo o mais, também nisto, Jonas é o tipo de seu povo. Se pudermos julgar por sua literatura após o exílio, eles não se preocuparam com o não cumprimento da profecia, exceto como um item do que era o problema de sua fé - a prosperidade contínua dos gentios. E isso não era, o que parece ser em alguns Salmos, apenas um problema intelectual ou uma ofensa ao seu senso de justiça.
Nem podiam enfrentá-lo sempre, como alguns de seus profetas o fizeram, com um supremo desprezo intelectual pelos pagãos e na orgulhosa confiança de que eles próprios eram os favoritos de Deus. Pois o conhecimento de que Deus era infinitamente gracioso assombrava seu orgulho; e do próprio coração de sua fé surgiu um temor ciumento de que Ele mostrasse Sua graça a outros que não eles próprios. Para nós, pode ser difícil entender esse temperamento.
Não fomos treinados para acreditar que somos um povo eleito; nem sofremos nas mãos dos pagãos. No entanto, pelo menos, temos contemporâneos e companheiros cristãos entre os quais podemos encontrar ainda vivos muitos dos sentimentos contra os quais o Livro de Jonas foi escrito. Considere as Igrejas Orientais de hoje. Séculos de opressão criaram neles um ódio terrível contra os infiéis, sob cujo poder dificilmente são permitidos viver.
A mais pura justiça clama pela derrubada de seus opressores. Que estes compartilham uma humanidade comum com eles é um sentimento que quase perderam. Durante séculos, eles não tiveram relações espirituais com eles; tentar converter um muçulmano foi durante mil e duzentos anos um crime capital. Não é maravilhoso que os cristãos orientais tenham perdido o poder de acreditar na conversão dos infiéis e de sentir que tudo é devido, exceto sua destruição.
O presente escritor certa vez perguntou a um leigo culto e devoto da Igreja Grega: Por que então Deus criou tantos muçulmanos? A resposta veio quente e rápida: Para encher o Inferno! Análogos a isso eram os sentimentos dos judeus para com os povos que os conquistaram e oprimiram. Mas o ciúme já aludido agravou esses sentimentos a um rigor que nenhum cristão pode compartilhar. Que direito tinha Deus de estender aos seus opressores Seu amor por um povo que era o único que testemunhou e sofreu por Ele, a quem Ele se comprometeu por tantas promessas exclusivas, a quem chamou de Sua Noiva, Sua Querida, Sua Única? E, no entanto, quanto mais Israel se concentrava nesse amor, mais eles ficavam com medo dele.
Deus tinha sido tão gracioso e longânimo para consigo mesmos que eles não podiam confiar que Ele não mostraria misericórdia aos outros. Nesse caso, qual foi o uso de sua singularidade e privilégio? De que valia mais a vida deles? Israel também pode morrer.
É esta história sutil do ciúme de Israel para com Jeová e o tratamento gentil de Jeová para com ela, que seguimos no último capítulo do livro. O capítulo começa com a confissão de Jonas de temor dos resultados da benignidade de Deus e com sua persuasão de que, à medida que essa propagação dos pagãos, a vida de Seu servo passada em oposição aos pagãos era uma vida sem valor; e o capítulo termina com a própria vindicação de Deus de Seu amor a Seu profeta ciumento.
"Foi uma grande tristeza para Jonas, e ele ficou irado; e orou a Jeová e disse: Ah, Jeová, enquanto eu ainda estava em meu próprio solo, no tempo em que me preparei para fugir para Társis, não era este minha palavra, que eu te conhecia para ser um Deus misericordioso e terno, longânimo e abundante no amor, cedendo ao mal? E agora, Jeová, tira, eu oro a Ti, minha vida de mim, para mim a morte é melhor do que a vida . "
Nessa impaciência de vida, bem como em alguns traços subsequentes, a história de Jonas reflete a de Elias. Mas a diferença entre os dois profetas era esta, que enquanto Elias tinha muito ciúme de Jeová, Jonas tinha muito ciúme Dele. Jonas não suportou ver o amor prometido somente a Israel e amado por ela, concedido igualmente a seus opressores pagãos. E comportou-se à maneira do ciúme e do coração que se considera insultado.
Ele se retirou e ficou de mau humor na solidão, e não assumiu nenhuma responsabilidade nem mais interesse em seu trabalho. Esses homens são mais bem tratados por uma gentileza cáustica, um pouco de humor, um pouco de reavivamento, um abandono da natureza e uma aceitação desprevenida dos próprios preconceitos confessados. Tudo isso - atrevo-me a pensar que até o humor - está presente no tratamento que Deus deu a Jonas. Isso é muito natural e muito bonito. Duas vezes a Voz Divina fala com um sarcasmo suave: "Você está muito zangado?" Então, as afeições de Jonas, voltadas do homem para Deus, são permitidas seu curso com um pouco da natureza, a companheira fresca e verde de sua solidão; e então, quando toda a sua piedade por isso foi despertada por sua destruição, essa mesma piedade é empregada para despertar sua simpatia com a compaixão de Deus pela grande cidade,
"Mas Jeová disse: Você está tão zangado?" Jonas não respondeu - quão real é o seu silêncio neste ponto! - "mas saiu da cidade e sentou-se diante dela, e fez para ele uma barraca e permaneceu embaixo dela na sombra, até que ele pudesse ver o que acontecia no E Jeová Deus preparou uma cabaça, e ela cresceu acima de Jonas para ser uma sombra sobre a sua cabeça E Jonas se alegrou muito na cabaça.
Mas ao amanhecer do dia seguinte, Deus preparou um verme, e este feriu a cabaça, que pereceu. E aconteceu que, ao nascer o sol, Deus preparou um vento oriental seco, e o sol golpeou a cabeça de Jonas, de modo que ele desfaleceu, e implorou por si mesmo para morrer, dizendo: Melhor a minha morte do que a minha a viver! E Deus disse a Jonas: Você está tão zangado por causa da cabaça? E ele disse: Estou muito zangado - até a morte! E Jeová disse: Tu cuidas de uma aboboreira que não tens dado à luz, nem a trouxeste para cima, coisa que vinha de noite e de noite perece. E não devo me importar com Nínive, a Grande Cidade, na qual há mais de doze vezes dez mil seres humanos que não distinguem sua mão direita da esquerda, além de muito gado? "
Deus havia vindicado Seu amor para a inveja daqueles que pensavam que era só deles. E ficamos com esta grande e vaga visão da cidade incomensurável, com sua multidão de crianças e gado inocentes, e a compaixão de Deus pairando sobre todos.