Josué 1:10-18

CAPÍTULO VI.

RESPONSABILIDADE DE JOSHUA PARA O POVO.

Josué 1:10 .

DEUS falou com Josué; agora é a parte de Josué falar ao povo. A travessia do Jordão deve ser iniciada de uma vez, e com seriedade, e todos os riscos e responsabilidades envolvidos nessa etapa devem ser enfrentados com firmeza e destemor.

E nos passos dados por Josué para este propósito, vemos, o que tantas vezes vemos, como o natural deve ser exaurido antes que o sobrenatural seja introduzido. Assim, na comunicação com o povo através dos atiradores , ou oficiais, a primeira ordem que ele dá é para "ordenar ao povo que lhe prepare comida". "Vítimas" denota os produtos naturais do país e é evidentemente usado em oposição ao "maná".

“Em outra passagem, lemos que '' o maná cessou na manhã seguinte em que comeram do grão velho da terra” ( Josué 5:12 ). Isso pode ter sido um tempo considerável antes, pois a conquista de Sihon e Og daria ao povo a posse de amplos estoques de alimentos do milho antigo da terra. O maná era uma provisão apenas para o deserto, onde poucos ou nenhum suprimento natural de comida podia ser encontrado.

Mas no mesmo dia em que os estoques naturais se tornam disponíveis, o maná é interrompido. Não se pode deixar de contrastar o uso cuidadosamente limitado do sobrenatural nas Escrituras com seu emprego arbitrário e irrestrito em escritos míticos ou fictícios. Freqüentemente, em tais casos, é trazido com uma profusão desenfreada, simplesmente para provocar admiração, às vezes para gratificar o amor do grotesco, não porque os meios naturais não pudessem ter realizado o que foi buscado, mas por puro amor ao deleite no sobrenatural.

Nas Escrituras, o natural nunca é substituído quando é capaz de ajudar ou realizar o fim. O vento leste ajuda a secar o Mar Vermelho, embora a vara de Moisés tenha que ser esticada para a conclusão da obra. O anjo de Deus arranca as correntes de Pedro de seus membros e abre os portões da prisão para ele, mas deixa que ele encontre o caminho da melhor maneira que puder. Então agora. Agora está nas mãos do povo prepará-los com alimentos, e embora Deus possa alimentá-los facilmente como os tem alimentado milagrosamente por quarenta anos, Ele os deixa encontrar comida para si mesmos.

Em todos os casos, a cooperação do Divino e do humano é realizada com uma combinação instrutiva de generosidade e economia; o homem nunca deve ficar ocioso; da mesma forma nos assuntos da vida temporal e espiritual, a energia Divina sempre estimula a atividade, nunca adormece.

Uma pequena explicação é necessária a respeito do tempo em que Josué disse que o Jordão deve ser cruzado - '' dentro de três dias. "Se a narrativa dos dois primeiros capítulos for tomada em ordem cronológica, mais de três dias devem ter decorrido entre a emissão de esta ordem e a travessia do rio, pois está expressamente declarado que os dois espias enviados para examinar Jericó se esconderam três dias nas montanhas, depois cruzaram o Jordão e voltaram para Josué ( Josué 2:22 ).

Mas está totalmente de acordo com a prática da narrativa das Escrituras introduzir um episódio fora de seu lugar cronológico, de modo que não possa quebrar o registro principal. Agora é geralmente aceito que os espias foram enviados antes que Josué emitisse essa ordem ao povo, porque não é provável que ele tivesse se comprometido com um determinado dia antes de obter a informação que esperava que os espiões trouxessem.

Em qualquer caso, é claro que nenhum atraso desnecessário foi permitido. Mais meia semana e o Jordão seria cruzado, embora os meios de atravessá-lo ainda não tivessem sido revelados; e então o povo estaria realmente em sua própria herança, dentro do próprio país que nas eras obscuras do passado havia sido prometido a seus pais.

Sim, as pessoas em geral; mas já tinha sido feito um acordo para os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés na margem oriental do rio. Como, então, agiriam na crise atual? Isso havia sido decidido entre eles e Moisés quando obtiveram permissão para ocupar as terras de Sihon e Og, por causa de sua adequação para seus rebanhos e manadas abundantes. Tinha sido arranjado então que, deixando seu gado e seus filhos, uma parte dos homens da mesma forma, o resto cruzaria o rio com seus irmãos e tomaria sua parte nas labutas e riscos da conquista de Canaã Ocidental.

Tudo o que Josué precisa fazer agora é lembrá-los desse arranjo. Felizmente, não houve relutância da parte deles em cumpri-lo. Não havia como voltar atrás em sua palavra, mesmo que eles pudessem ter encontrado uma brecha para escapar. Eles poderiam ter dito que, como a conquista de Sihon e Og fora realizada com tanta facilidade, a conquista das tribos ocidentais seria igualmente simples. Ou eles poderiam ter dito que as nove tribos e meia poderiam fornecer um exército grande o suficiente para desapropriar os cananeus.

Ou eles podem ter descoberto que suas esposas e filhos foram expostos a perigos que eles não haviam apreendido, e que seria necessário que todo o corpo dos homens permanecesse e os protegesse. Mas eles não voltaram a pensar nisso. Eles mantiveram sua palavra sem nenhum custo baixo de labuta e perigo, e assim forneceram uma lição perpétua para aqueles que, tendo feito uma promessa sob pressão, são tentados a resistir a ela quando a pressão é removida.

A fidelidade aos compromissos é uma qualidade nobre, assim como a negligência em relação a eles é um pecado miserável. Até a Roma pagã podia se orgulhar de um Regulus que manteve seu juramento ao retornar a Cartago, embora fosse encontrar uma morte miserável. No salmo quinze, é uma característica do retrato do homem que vai habitar no tabernáculo de Deus e habitar em Seu monte santo, que ele "jura para seu próprio mal, e não muda".

Um arranjo foi feito por essas tribos transjordanianas que era perfeitamente razoável - uma parte dos homens permaneceu para proteger suas famílias e suas propriedades. O número que passou foi de quarenta mil ( Josué 4:13 ), enquanto o número total de homens aptos a portar armas (dividindo Manassés em dois) foi de cento e dez mil ( Números 26:7 ; Números 26:18 ; Números 26:34 ).

Mas o contingente realmente enviado foi amplamente suficiente para resgatar a promessa e, consistindo provavelmente de homens escolhidos, era sem dúvida uma porção muito eficiente da força. A força de combate real das outras tribos provavelmente estaria na mesma proporção com o todo; e ali, também, uma seção teria que ser deixada para proteger as mulheres, crianças e rebanhos, de modo que, de fato, os trabalhos e perigos da conquista foram divididos igualmente entre todas as tribos.

Aqui, então, estava um espetáculo edificante: aqueles que haviam sido primeiro providos não esqueceram aqueles que ainda não haviam obtido qualquer acordo; mas consideraram-se obrigados a ajudar seus irmãos até que estivessem tão confortavelmente instalados quanto eles próprios.

Foi um grande testemunho contra o egoísmo, uma grande afirmação de fraternidade, uma bela manifestação de lealdade e espírito público; e, podemos acrescentar, uma exibição instrutiva do funcionamento do método pelo qual a providência de Deus busca providenciar a disseminação de muitas bênçãos entre os filhos dos homens. Foi um ato de socialismo, sem as desvantagens que a maioria das formas de socialismo envolve.

Deus permitiu muitas diferenças nos lotes da humanidade, concedendo alguns meios amplos, para os quais eles não labutaram nem fiaram; conferir, muitas vezes aos mesmos indivíduos, uma posição superior na vida, com a correspondente influência social; colocar algumas nações na vanguarda da marcha do mundo, conferindo a algumas igrejas vantagens e meios de influência muito especiais; e surge uma grande questão - que obrigações recaem sobre esses indivíduos e comunidades favorecidos? Deus impõe alguma obrigação a eles para com o resto da humanidade?

A investigação em todo o seu escopo é ampla demais para nossos limites; vamos nos restringir ao elemento em relação ao qual as tribos transjordanianas tinham vantagem sobre as outras - o elemento tempo. O que aqueles que receberam seus benefícios antecipadamente devem àqueles que estão atrasados?

A questão nos leva primeiro à constituição da família, mas realmente não há dúvida aqui. As obrigações dos pais para com os filhos são obrigações daqueles que já o fizeram para com os que ainda não o fizeram; daqueles que já possuem meios, força, experiência e sabedoria para aqueles que ainda não tiveram tempo de adquiri-los. Somente os mais vis de nossa raça se recusam a assumir suas obrigações aqui, e isso somente depois que sua natureza foi pervertida e demonizada pelo vício.

Para todos os outros, é uma obrigação amplamente compensada. O afeto entre pais e filhos em todas as casas bem organizadas adoça o trabalho que muitas vezes recai tão pesadamente sobre os mais velhos; enquanto o prazer de ver seus filhos enchendo postos de respeitabilidade e utilidade, e o gozo de sua afeição, mesmo depois de terem saído para o mundo, retribuem amplamente seus trabalhos anteriores e enriquecem grandemente as alegrias da vida.

Avançamos para a relação dos ricos com os pobres, especialmente daqueles que nascem da riqueza para aqueles que nascem da obscuridade e do trabalho árduo. A providência de Deus não teve propósito neste arranjo? Você que veio ao mundo em meio ao luxo e ao esplendor, que nunca precisou trabalhar por um único conforto, que tem os meios de satisfazer gostos caros e que não reluta em gastar com os objetos de sua fantasia: - isso significa que você era não manter nenhuma relação de ajuda e simpatia com os pobres, especialmente seus vizinhos, seus inquilinos ou seus trabalhadores? Você cumpre as obrigações da vida quando, despejando em seus cofres os frutos do trabalho de outros homens, você se apressa para os resorts da riqueza e da moda, visando apenas o seu próprio prazer, e sem um pensamento da multidão labutante que você deixa em casa? É certo você deixar que pessoas merecedoras caiam porventura na fome e no desespero, sem ao menos virar um dedo para evitá-lo? O que você está fazendo pelas viúvas e órfãos? Seres egoístas e pecadores! deixe esses velhos hebreus lerem para você uma lição de condenação!

Eles não podiam desfrutar egoisticamente de seu lar confortável até que fizessem sua parte em favor de seus irmãos, pois onde quer que haja um coração fraterno, o bem-estar de um irmão pobre é tão caro quanto o seu.

Depois, há o caso das nações, e principalmente da nossa. Algumas raças alcançam a civilização, a ordem e o bom governo antes de outras. Eles têm todos os benefícios de instituições estabelecidas e opinião esclarecida, de descobertas nas artes e ciências, e dos múltiplos confortos e bênçãos com os quais a vida é assim enriquecida, enquanto outras nações estão mergulhadas na barbárie e convulsionadas pela desordem.

Mas quão mais propensas são essas nações a reivindicar os direitos de superioridade do que a desempenhar o papel do irmão mais velho! Somos gratos pelo grande bem que foi feito na Índia e em outros países controlados pelas nações mais antigas. Mas mesmo no caso da Índia, quantos foram lá não para beneficiar os indígenas, mas com a esperança de enriquecer. Quão prontos muitos estiveram para condescender com seus próprios vícios às custas dos nativos, e quão pouco lhes causou dor vê-los se tornando escravos de novos vícios que os afundaram mais do que antes.

Nosso tráfico de ópio indiano e nosso tráfico de bebidas em geral entre as raças nativas - qual é o testemunho deles de nosso sentimento fraternal? O que devemos pensar dos comerciantes brancos entre as ilhas do Mar do Sul, roubando, roubando e matando seus semelhantes mais frágeis? O que devemos pensar do tráfico de escravos e das brutalidades inconcebíveis com que ele é praticado? Ou o que devemos pensar de nossos comerciantes em casa, enviando em profusão quase incontável o rum, o gim e as outras bebidas pelas quais os pobres e fracos nativos são ao mesmo tempo seduzidos, escravizados e destruídos? Há algum desenvolvimento do egoísmo que já foi ouvido de mais cruel e horrível? Por que eles não podem deixá-los sozinhos, se eles não tentarem beneficiá-los? O que pode acontecer a qualquer homem no final, senão a punição bem merecida daqueles que, por pura ganância, tornaram os selvagens miseráveis ​​dez vezes mais filhos do inferno do que antes?

Deixamos de lado o caso dos primeiros colonos nas colônias, porque dificilmente há qualquer obrigação mais geralmente reconhecida do que a de tais colonos de ajudar os recém-chegados. Continuamos com o caso das igrejas. A luz da verdade salvadora chegou a alguns países antes de outros. Nós, neste país, tivemos nosso cristianismo por séculos e, nestes últimos anos, tivemos uma dispensação tão viva do evangelho de Cristo que muitos sentiram mais do que nunca Seu poder de perdoar, confortar, nos erguer e nos abençoar.

Não temos dever para com as partes da Terra que ainda estão na sombra da morte? Se não estivermos realmente assentados na Terra Prometida, estamos praticamente assentados, porque temos a promessa Divina e cremos nela. Mas o que dizer daqueles que ainda estão "sem Cristo, alienados da comunidade de Israel e estranhos aos pactos da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo"? Não temos responsabilidade por eles? Não temos interesse naquele plano divino que busca usar aqueles que primeiro recebem a luz como instrumentos para comunicá-la aos demais? Os infiéis objetam que o Cristianismo não pode ser de Deus, porque se o Cristianismo fornecesse o único remédio divino para o pecado, ele teria sido difundido tão amplamente quanto o mal para o qual é a cura.

Nossa resposta é que o plano de Deus é dar a luz primeiro a alguns, e encarregá-los de dá-la livre e cordialmente a outros. Dizemos, além disso, que este plano é benéfico para aqueles que são chamados a realizá-lo, porque extrai e fortalece o que há de melhor e mais nobre neles, e porque tende a formar laços de muito amor entre quem dá e quem quem obtém o benefício. Mas e se os primeiros destinatários da luz cruzarem as mãos, satisfeitos por terem eles mesmos a bênção, e se recusarem a fazer sua parte em enviá-la aos demais? Certamente não há nenhuma combinação comum de pecados! Indolência e egoísmo na raiz, e, com isso, a falta de todo espírito público e atividade benéfica; e, além disso, não mera negligência, mas desprezo do plano divino pelo qual Deus buscou a difusão universal da bênção.

Novamente dizemos: olhe para esses homens de Rúben, Gade e Manassés. Eles não eram a elite da raça de Israel. Seus pais, pelo menos no caso de Reuben e Dan, não estavam entre os mais honrados dos filhos de Jacó. E ainda assim eles tiveram a graça de pensar em seus irmãos, quando tantos entre nós são totalmente descuidados com os nossos. E não apenas para pensar neles, mas para atravessar o Jordão e lutar por eles, possivelmente morrer por eles; nem pensariam em retornar ao conforto de suas casas até que tivessem visto seus irmãos do oeste acomodados nas suas.

E esta disposição de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés para cumprir o compromisso sob o qual tinham vindo a Moisés, não foi a única ocorrência gratificante que Josué encontrou ao anunciar a iminente travessia do Jordão. Pois todo o povo declarou muito cordialmente sua aceitação de Josué como seu líder, jurou a ele a mais explícita fidelidade, declarou seu propósito de prestar-lhe a mesma honra que pagou a Moisés, e denunciou uma sentença de morte contra qualquer um que o fizesse não dê ouvidos às suas palavras em tudo o que lhes ordenou.

Josué, de fato, obteve deles uma promessa de lealdade além do que eles haviam dado a Moisés até o final de sua morte. Foi a grande prova de Moisés que o povo tão habitualmente reclamasse dele e o preocupasse, amargurando sua vida por atribuir a ele até mesmo as adversidades naturais do deserto, bem como os problemas que surgiam diretamente de seus pecados. É a relutância de seu povo em confiar nele, depois de tudo que ele sacrificou por eles, que dá um interesse tão patético à vida de Moisés, e o torna, mais do que talvez qualquer outro profeta do Antigo Testamento, um exemplo tão marcante de não correspondido afeição.

Depois de cruzar o Mar Vermelho, todas as maravilhas daquela libertação do Faraó de que ele tinha sido o instrumento são engolidas e esquecidas pelos pequenos inconvenientes da viagem. E depois, quando eles estão condenados à peregrinação de quarenta anos, eles estão prontos o suficiente para culpá-lo por isso, esquecendo como ele se prostrou diante de Deus e implorou por eles quando Deus ameaçou destruí-los. Além disso, suas promulgações contra a idolatria que eles tanto amavam tornavam-no tudo menos popular, para não falar do pesado cerimonial que ele ordenava que observassem.

O tempo de verdadeira lealdade a Moisés foi apenas o pequeno período antes de sua morte, quando ele os liderou contra Sihon e Ogue, e uma grande extensão de terra fértil e bela caiu em suas mãos. Moisés havia acabado de obter a maior vitória de sua vida, ele havia acabado de se tornar o senhor do coração de seu povo, quando foi chamado. Pois Moisés finalmente conquistou o coração do povo, e aqueles a quem Josué apelou podiam dizer sem ironia ou sarcasmo: '' Conforme em todas as coisas ouvimos a Moisés, assim te ouviremos. "

Na verdade, uma grande mudança havia finalmente ocorrido no povo. Moisés havia trabalhado, e Josué então entrou em seu trabalho. A mesma coisa aconteceu com frequência na história, principalmente na nossa. Na vida civil, quanto devemos aos nobres campeões da liberdade de outros dias, por cujo patriotismo, coragem e abnegação a dura luta foi travada e a vitória conquistada que nos permite sentar sob nossa videira e sob nossa figueira .

Na vida eclesiástica não foi o sangue dos mártires e as lutas daqueles de quem o mundo não era digno, que vagaram nos desertos e nas montanhas e nos covis e cavernas da terra, que conquistou para nós a liberdade e a paz em que agora nos regozijamos? Que bênçãos devemos àqueles que nos precederam! E como podemos cumprir melhor nossas obrigações para com eles do que nos apressar em ajudar aqueles que apenas emergiram do período de luta e sofrimento, como os cristãos de Madagascar ou de Uganda, cujos terríveis sofrimentos e terríveis mortes sob o impiedoso governo de reis pagãos fizeram a cristandade ficar horrorizada e arrancaram um gemido de angústia de seu peito?

A unanimidade do povo em sua lealdade a Josué é uma visão comovente. Pelo que parece, não houve uma nota discordante naquela explosão harmoniosa de lealdade. Nenhum Coré, Datã ou Abirão se levantou para recusar seu governo e envergonhá-lo em sua nova posição. É uma bela visão, a lealdade unida de uma grande nação. Nada mais belo jamais foi conhecido no longo reinado da Rainha Vitória do que a multidão de seu povo em centenas de milhares para testemunhar sua procissão para St.

Paul está naquela manhã quando ela foi agradecer pelo resgate de seu filho mais velho das próprias mandíbulas da morte. Nenhuma nota discordante foi pronunciada, nenhum sentimento desleal foi conhecido; a vasta multidão era animada pelo espírito de simpatia e afeição por aquela que tentara cumprir seu dever de rainha e de mãe. Foi uma visão não muito diferente daquela que foi vista nas ruas de Nova York na celebração do centenário da posse de George Washington como o primeiro presidente dos Estados Unidos.

Ficou emocionado com o pensamento de que não apenas a multidão que lotava as ruas, mas os representantes de toda a nação, reunidos em suas igrejas por todo o país, estavam animados por um sentimento comum de gratidão ao homem cuja sabedoria e coragem haviam estabelecido o fundamento de toda a prosperidade e bênção dos últimos cem anos. Não são essas cenas o padrão do espírito de lealdade que toda a raça do homem deve Àquele que por Seu sangue redimiu o mundo, e cujo governo e influência, se o mundo o aceitar, são tão benéficos e abençoados? No entanto, quão longe estamos de tal estado! Quão poucos são os corações que palpitam com verdadeira lealdade ao Salvador, e cuja aspiração mais fervorosa para o mundo é que ele apenas jogaria fora suas armas de rebelião e daria a ele sua sincera fidelidade! Estranho que Josué do Velho Testamento tenha conseguido de uma só vez o que mil e oitocentos anos falharam em trazer para o Novo Testamento Jesus! Deus apressa o dia da luz universal e do amor universal, quando Ele reinará de mar a mar, e do rio aos confins da terra!

"Uma canção emprega todas as nações, e todas clamam 'Digno do Cordeiro, porque Ele foi morto por nós'! Os habitantes dos vales e das rochas Gritam uns para os outros, e os topos das montanhas De montanhas distantes capturam a alegria voadora, Até nação após nação ensinou a tensão que a Terra rola a arrebatadora Hosana. "