Juízes 1:1-11

PROBLEMAS DE RESOLUÇÃO E GUERRA

Juízes 1:1

Foi uma nova hora na história de Israel. A um período prolongado de servidão, sucedeu um tempo de permanência em tendas, quando o acampamento das tribos, meio militar, meio pastoral, agrupando-se em torno do Tabernáculo das Testemunhas, se movia com ele de um ponto a outro através do deserto. Agora a marcha acabou; os nômades tiveram que se tornar colonos, uma mudança que não foi fácil para eles como esperavam, cheia de significado para o mundo.

O Livro dos Juízes, portanto, é um segundo Gênesis ou Crônica dos Princípios no que diz respeito à comunidade hebraica. Vemos os estertores da vida nacional, os experimentos, lutas, erros e desastres dos quais a força moral do povo gradualmente se elevou, crescendo como um pinheiro do solo rochoso.

Se começarmos nosso estudo do livro esperando encontrar evidências claras de uma Teocracia estabelecida, uma ideia espiritual do reino de Deus sempre presente na mente, sempre guiando a esperança e o esforço das tribos, experimentaremos aquela perplexidade que não raramente caía sobre os estudantes da história do Antigo Testamento. Divida a vida do homem em duas partes, a sagrada e a secular; considere este último como sem valor real em comparação com o outro, como não tendo nenhuma relação com aquele propósito divino do qual a Bíblia é o oráculo; então, o Livro dos Juízes deve parecer deslocado no cânone sagrado, pois, inquestionavelmente, seus tópicos principais são seculares do início ao fim.

Ele preserva as tradições de uma época em que as idéias e objetivos espirituais estavam freqüentemente fora de vista, quando uma nação lutava pela simples existência ou, na melhor das hipóteses, por um tipo rude de unidade e liberdade. Mas a vida humana, sagrada e secular, é uma. Uma única linha de urgência moral permeia as épocas de desenvolvimento nacional, da barbárie à civilização cristã. Um único toque de urgência une o vigor turbulento da juventude e a coragem espiritual sagaz do homem.

É primeiro da força e depois da disciplina e purificação da vontade que tudo depende. Deve haver energia, ou não pode haver fé adequada, nenhuma religião séria. Traçamos no Livro dos Juízes o surgimento e o crescimento de uma energia coletiva que dá poder a cada vida separada. Para nossa surpresa, podemos descobrir que a Lei mosaica e as ordenanças são negligenciadas por um tempo; mas não pode haver dúvida da Providência Divina, a atividade do Espírito redentor.

Grandes fins estão sendo servidos, - um desenvolvimento está ocorrendo que, aos poucos, tornará o pensamento religioso mais forte, a obediência e o culto zeloso. Não cabe a nós dizer que a evolução espiritual deva proceder desta ou daquela maneira. No estudo dos fatos naturais e sobrenaturais, nossa tarefa é observar com todo o cuidado possível as saídas de Deus e descobrir, tanto quanto pudermos, seu significado e resultado.

A fé é uma profunda convicção de que os fatos do mundo se justificam e a sabedoria e retidão do Eterno; é a chave que torna a história articulada, não um mero conto cheio de som e fúria que nada significa. E a chave de fé que aqui devemos usar na interpretação da vida hebraica ainda não foi aplicada a todos os povos e épocas. Acreditamos firmemente que isso pode ser feito: é necessário apenas uma mente ampla o suficiente em sabedoria e simpatia para reunir os anais do mundo em uma grande Bíblia ou Livro de Deus.

Abrindo a história dos Juízes, nos encontramos em uma atmosfera aguda de ardor guerreiro suavizado por apenas um ar de graça espiritual. Imediatamente, mergulhamos nos preparativos militares; conselhos de guerra se reúnem e o choque de armas é ouvido. A batalha segue a batalha. Carruagens de ferro voam ao longo dos vales, as encostas estão cheias de homens armados. As canções são de luta e conquista; os grandes heróis são aqueles que ferem o quadril e a coxa incircuncisos.

É a história do povo de Jeová; mas onde está Jeová, o misericordioso? Ele reina entre eles ou sanciona seus empreendimentos? Onde, em meio a essa turbulência e derramamento de sangue, está o movimento em direção ao distante Messias e à montanha sagrada onde nada deve machucar ou destruir? Israel se prepara para abençoar todas as nações, esmagando aqueles que ocupam a terra que ele reivindica? Muitos problemas nos encontram na história da Bíblia; aqui certamente está um dos mais graves.

E não podemos ir com Judá naquela primeira expedição; devemos conter a dúvida até que entendamos claramente como essas guerras de conquista são necessárias para o progresso do mundo. Então, embora as tribos ainda não estejam cientes de seu destino e de como ele deve ser cumprido, podemos subir com eles contra Adoni-Bezec.

Canaã deve ser colonizada pela semente de Abraão, Canaã e nenhuma outra terra. Não é agora, como no tempo de Abraão, um país pouco povoado, com espaço suficiente para uma nova raça. Cananeus, heveus, perizeus, amorreus cultivam a planície de Esdraelon e habitam cem cidades em toda a terra. Os hititas estão com uma força considerável, um povo forte com uma civilização própria. Ao norte, a Fenícia agita-se com uma raça mercantil e vigorosa.

Os filisteus têm assentamentos ao sul ao longo da costa. Se Israel tivesse procurado uma região relativamente desocupada, tal poderia, talvez, ter sido encontrado na costa norte da África. Mas a Síria é o lar destinado às tribos.

A velha promessa a Abraão foi mantida na mente de seus descendentes. A terra para a qual se mudaram através do deserto é aquela que ele assumiu com a compra de uma sepultura. Mas a promessa de Deus aguarda as circunstâncias que devem acompanhar seu cumprimento; e é justificado porque a ocupação de Canaã é o meio para um grande desenvolvimento da justiça. Pois, marque a posição que a nação hebraica deve tomar.

Deve ser o estado central do mundo, na verdade a Montanha da Casa de Deus para o mundo. Em seguida, observe como a situação de Canaã se encaixa para ser a sede deste novo poder progressivo. Egito, Babilônia, Assíria, Grécia, Roma, Cartago, formam um círculo grosseiro ao redor dela. Do litoral, o caminho está aberto para o oeste. Do outro lado do vale do Jordão segue a rota das caravanas para o leste. O Nilo, o Orontes, o Mar Egeu não estão longe. Canaã não confina seus habitantes, dificilmente os separa de outros povos. Está no meio do velho mundo.

Não é esta uma das razões pelas quais Israel deve habitar a Palestina? Suponha que as tribos se instalassem nas terras altas da Armênia ou ao longo do Golfo Pérsico; suponha que eles tenham migrado do Egito para o oeste, em vez de para o leste, e encontrado um local de habitação em direção à Líbia: a história, nesse caso, teria o mesmo movimento e poder? O teatro da profecia e a cena da obra do Messias teriam colocado o evangelho de todos os tempos no mesmo relevo, ou a crescente Cidade de Deus na mesma altura da montanha? Canaã não é apenas acessível aos emigrantes do Egito, mas é por posição e configuração adequada para desenvolver o gênio da raça.

Genesaré e Asfaltite; o tortuoso Jordão e Quisom, aquele "rio de batalhas"; os penhascos de Engedi, Gerizim e Ebal, Carmelo e Tabor, Moriah e Olivet, - estes são necessários como o cenário da grande revelação Divina. Nenhum outro rio, nenhum outro lago ou montanha na superfície da terra servirá.

Isso, entretanto, é apenas parte do problema que nos confronta com relação ao assentamento em Canaã. Existem os habitantes da terra a serem considerados - esses amorreus, heteus, jebuseus, heveus. Como podemos justificar Israel em deslocá-los, matá-los, absorvê-los? Aqui está uma questão primeiro de evolução, depois do caráter de Deus.

Justificamos os saxões em seu ataque à Grã-Bretanha? A história sim. Eles se tornam dominantes, eles governam, eles matam, eles assimilam; e lá cresce a nacionalidade britânica forte e confiável, a cidadela da liberdade e da vida religiosa. O caso é semelhante, mas há uma diferença, fortemente a favor de Israel como povo invasor. Pois os israelitas foram provados por severa disciplina: eles são mantidos juntos por uma lei moral, uma religião divinamente revelada, uma fé vigorosa, embora em germe.

Os saxões que adoram Thor, Frea e Woden varrem a religião diante deles no primeiro ímpeto de conquista. Eles começam destruindo a civilização romana e a cultura cristã nas terras que devastam. Eles aparecem como "cachorros", "lobos", "filhotes do canil da barbárie" aos britânicos que eles superam. Mas os israelitas aprenderam a temer a Jeová e levam consigo a arca de Seu pacto.

Quanto às tribos cananéias, compare-as agora com o que eram - quando Abraão e Isaque alimentaram seus rebanhos na planície de Mamre ou perto das fontes de Berseba. Abraão encontrou em Canaã homens nobres e corteses. Aner, Escol e Mature, Amoritas, eram seus confederados de confiança; Efrom, o hitita, combinou com sua magnanimidade; Abimeleque de Gerar "temeu ao Senhor". Em Salém reinou um rei ou sacerdote real, Melquisedeque, único na história antiga, uma figura majestosa imaculada, que gozava do respeito e homenagem do patriarca hebreu.

Onde estão os sucessores desses homens? A idolatria corrompeu Canaã. A velha piedade das raças simples morreu antes da hedionda adoração de Moloch e Ashtoreth. É sobre os povos degenerados que Israel deve afirmar seu domínio; eles devem aprender o caminho de Jeová ou perecerão. Essa conquista é essencial para o progresso do mundo. Aqui, no centro dos impérios, uma fortaleza de idéias puras e moralidade dominante deve ser estabelecida, um altar de testemunho do Deus verdadeiro.

Até agora, avançamos sem dificuldade em direção a uma justificativa da descendência hebraica em Canaã. Ainda, no entanto, quando analisamos o progresso da conquista, a ideia luta pela confirmação em nossas mentes de que Deus era Rei e Guia deste povo, ao mesmo tempo que sabemos que todas as nações poderiam igualmente reivindicá-Lo como sua Origem, marcando como campo após campo, milhares foram deixados morrendo e morrendo, temos que encontrar uma resposta para a pergunta se a matança e destruição até mesmo de raças idólatras por causa de Israel podem ser explicadas em harmonia com a justiça divina.

E isso passa para investigações ainda mais amplas. Existe valor intrínseco na vida humana? Os homens têm o direito adequado de existência e autodesenvolvimento? A Providência Divina não implica que a história de cada povo, a vida de cada pessoa terá seu fim e sua vindicação separados? Certamente há uma razão na justiça e no amor de Deus para cada experiência humana, e o pensamento cristão não pode explicar a severidade das ordenanças do Antigo Testamento assumindo que o Supremo fez uma nova dispensação para Si mesmo. O problema é difícil, mas não ousamos evitá-lo nem duvidar de que uma solução completa seja possível.

Passamos aqui além da mera "evolução natural". Não basta dizer que deveria haver uma luta pela vida entre raças e indivíduos. Se as forças naturais são consideradas o limite e o equivalente de Deus, então "sobrevivência do mais apto" pode se tornar uma doutrina religiosa, mas certamente não nos apresentará a nenhum Deus de perdão, nenhuma esperança de redenção. Devemos descobrir um fim Divino na vida de cada pessoa, um membro que pode ser de alguma raça condenada, morrendo em um campo de batalha no holocausto de seu valor e cavalheirismo. A explicação é necessária para todas as vidas massacradas e "desperdiçadas", incontáveis ​​miríades de vidas que nunca experimentaram a liberdade ou conheceram a santidade.

A explicação que encontramos é esta: que para uma vida humana no presente estágio de existência a oportunidade de lutar por fins morais - podem ser fins sem grande dignidade, mas realmente morais, e, conforme a raça avança, religiosos - isso torna a vida vale a pena ser vivida e traz a todos os meios de um ganho verdadeiro e duradouro. "Onde exércitos ignorantes se chocam à noite" pode haver nas fileiras opostas as mais variadas noções de religião e do que é moralmente bom.

As histórias das nações que se enfrentam em choque determinam em grande parte quais esperanças e objetivos guiam a vida de cada um. Mas para os milhares que o fazem valentemente, este conflito pertence à luta vital em que alguma idéia do moralmente bom ou do dever religioso dirige e anima a alma. Por lar e lar, por esposa e filhos, por chefe e camaradas, por Jeová ou Baal, os homens lutam, e em torno desses nomes agrupam-se os pensamentos mais sagrados possíveis para a idade, dignificando a vida e a guerra e a morte.

Existem melhores tipos de luta do que aquela que é travada no campo sangrento; no entanto, deve haver luta de um tipo ou de outro. É a lei da existência para o bárbaro, para o hebreu, para o cristão. Sempre há uma necessidade de avançar em direção ao alvo, esforçando-se para alcançar e entrar no portão da vida superior. Nenhuma terra que mana leite e mel para ser herdada e desfrutada pacificamente recompensa a geração que lutou pelo seu caminho no deserto.

Nenhuma plácida posse de cidades e vinhedos completa a vida da tribo cananéia. Os ganhos da resistência são colhidos, apenas para serem semeados novamente em trabalho e lágrimas para uma nova colheita. Aqui na terra, este é o plano de Deus para os homens; e quando outra vida coroar o longo esforço deste mundo de mudança, não será com novos apelos para deveres e realizações mais gloriosas?

Mas o cordão de ouro da Divina Providência tem mais de um fio; e enquanto os conflitos da vida são designados para a disciplina de homens e nações no vigor moral e na fidelidade às idéias religiosas que eles possuem, a fé mais pura e mais forte sempre dando mais poder para aqueles que a exercem, há também no curso da vida, e especialmente no sofrimento que a guerra acarreta, uma referência aos pecados dos homens.

A guerra é uma triste necessidade. Freqüentemente um crime, ele emite o julgamento de Deus contra a loucura e o crime. Agora Israel, agora o cananeu se torna um martelo de Jeová. Um povo tem sido fiel ao seu melhor e, por essa fidelidade, obtém a vitória. Outro foi falso, cruel, traiçoeiro, e as mãos dos lutadores enfraquecem, suas espadas perdem o fio, suas rodas de carruagem giram pesadamente, eles são varridos pela maré vingadora.

Ou os sinceros, os bons são vencidos; os fracos que estão na direita afundam antes dos maus que são fortes. No entanto, o triunfo moral sempre é obtido. Mesmo na derrota e na morte, há vitória para os fiéis.

Nessas guerras de Israel, encontramos muitas histórias de julgamento, bem como uma prova constante do valor da religião e virtude do homem. Nem Israel estava sempre com a razão, nem aquelas raças que Israel venceu sempre tiveram o título do poder que mantinham e da terra que ocupavam. Jeová era um árbitro severo entre os combatentes. Quando Seu próprio povo falhou na coragem e humildade da fé, eles foram castigados.

Por outro lado, havia tiranos e raças tirânicas, freebooters e bandidos, hordas pagãs imersas em impurezas que tinham de ser julgadas e punidas. Onde não podemos rastrear a razão do que parece ser um mero desperdício de vida ou crueldade desenfreada, está por trás, ao alcance do Onisciente, a necessidade e a defesa perfeita de tudo o que Ele sofreu para ser feito no fluxo e refluxo da batalha, em meio ao motim da guerra.

Começando agora com a narrativa detalhada, encontramos primeiro um caso de retribuição, no qual os israelitas serviram à justiça de Deus. Por enquanto, o poder cananeu estava ininterrupto na região central da Palestina Ocidental, onde Adoni-bezek governava as cidades de setenta chefes. Tornou-se uma questão de quem deveria liderar as tribos contra esse déspota mesquinho, e se recorreu aos sacerdotes em Gilgal para orientação divina.

A resposta do oráculo foi que Judá deveria liderar a campanha, o vigor guerreiro e a força numérica daquela tribo fazendo com que ocupasse o primeiro lugar. Judá aceitando o posto de honra convidou Simeão, intimamente relacionado por descendência comum de Lia, a se juntar à expedição; e assim começou uma confederação dessas tribos do sul que teve o efeito de separá-las das outras durante todo o período dos juízes.

A localidade de Bezek, que o rei dos cananeus mantinha como sua principal fortaleza, não é conhecida. Provavelmente estava perto do vale do Jordão, a meio caminho entre os dois lagos maiores. A partir dela, a tirania de Adoni-bezek se estendeu para o norte e para o sul sobre as cidades dos setenta, cuja submissão ele cruelmente assegurou ao torná-las impróprias para a guerra. Aqui, na primeira luta, Judá foi totalmente bem-sucedido.

A derrota dos cananeus e perizeus foi decisiva, e a matança tão grande que enviou uma onda de terror pela terra. E agora o julgamento rude dos homens cumpre o decreto de Deus. Adoni-bezek sofre a mesma mutilação que infligiu aos chefes cativos e, à maneira oriental, reconhece um destino justo. Há uma certa religiosidade em sua mente, e ele sinceramente se curva sob o julgamento de um Deus contra Quem ele havia tentado em vão.

Essas tropas de Israel vieram em nome de Jeová? Jeová estava então observando Adoni-bezek com orgulho quando, enquanto ele festejava diariamente em seu salão, a multidão de vítimas rastejava a seus pés como cães.

Assim, desde cedo as idéias de justiça e de ampla autoridade se ligaram em Canaã ao nome do Deus de Israel. É notável como, no aparecimento de uma nova raça, a primeira colisão com ela no campo de batalha produzirá uma impressão de sua capacidade e espírito e de poderes invisíveis lutando com ela. A corrida de Josué através de Canaã sem dúvida atingiu amplamente a crença de que os recém-chegados tinham um Deus poderoso para apoiá-los; a crença é reforçada e acrescenta-se um pensamento de justiça divina.

A retribuição de Jeová significava que a divindade era muito maior e mais terrível e, ao mesmo tempo, mais augusta do que a religião de Baal jamais apresentara à mente. Desse ponto em diante, os israelitas, se tivessem sido fiéis ao seu Rei celestial, inflamados com o ardor de Seu nome, teriam ocupado uma posição de vantagem moral e se mostrado invencíveis. O temor de Jeová teria feito mais por eles do que seu próprio valor e armas.

Tivesse o povo da terra visto que um poder estava sendo estabelecido entre eles na justiça e benignidade em que podiam confiar, se tivessem aprendido não apenas a temer, mas a adorar a Jeová, teria havido rápido cumprimento da promessa que alegrou o grande coração de Abraão. A realização, entretanto, teve que esperar por muitos séculos.

Não se pode duvidar que Israel recebeu sob Moisés tal impulso na direção da fé no único Deus, e tal concepção de Seu caráter e vontade, conforme declarado a missão espiritual das tribos. Nem todas as pessoas estavam cientes de seu alto destino, nem suficientemente instruídas para ter um senso competente dele; mas os chefes das tribos, os levitas e os chefes de família, deveriam ter entendido bem a parte que cabia a Israel entre as nações do mundo.

A lei em seus contornos principais era conhecida e deveria ter sido reverenciada como a carta da commonwealth. Sob a bandeira de Jeová, a nação deveria ter lutado não apenas por sua própria posição, o desfrute de campos férteis e cidades cercadas, mas por elevar o padrão da moralidade humana e impor a verdade da religião divina. A grosseira idolatria dos povos ao redor deveria ter sido continuamente testemunhada contra; os princípios da honestidade, da pureza doméstica, do respeito pela vida humana, da vizinhança e da autoridade dos pais, bem como as idéias mais espirituais expressas na primeira tabela do Decálogo, deveriam ter sido guardados e dispensados ​​como o tesouro especial do nação.

Desta forma, Israel, ao aumentar seu território, estaria desde o início limpando um espaço da terra para os bons costumes e as observâncias sagradas que contribuem para o desenvolvimento espiritual. O maior de todos os trustes está comprometido com uma corrida quando ela é capacitada para isso; mas aqui Israel freqüentemente falhava, e as reprovações de seus profetas tinham que ser derramadas de geração em geração.

A ascendência que Israel assegurou em Canaã, ou aquela que a Grã-Bretanha conquistou na Índia, não é, para começar, justificada por força superior, nem por inteligência superior, nem mesmo porque na prática a religião dos conquistadores é melhor do que a dos vencido. É justificado porque, com todas as faltas e crimes que podem por muito tempo acompanhar o governo da raça vitoriosa, reside, a princípio não realizada, nas concepções de Deus e do dever, a promessa e o germe de uma educação superior do mundo.

Desenvolvido ao longo do tempo, o gênio espiritual dos conquistadores justifica sua ambição e seu sucesso. O mundo deve se tornar a herança e o domínio daqueles que têm o segredo de uma vida ampla e ascendente.

Judá, movendo-se de Bezeque para o sul, tomou Jerusalém, não a fortaleza no topo da colina, mas a cidade, e a feriu ao fio da espada. Aquela cidadela que foi palco de tantos conflitos ainda não se tornou um ponto de encontro para as tribos. O exército, deixando Adoni-bezek morto em Jerusalém, com muitos que o possuíam como chefe, varreu para o sul ainda para Hebron e Debir. Em Hebron, a tarefa não era diferente daquela que acabara de ser realizada.

Reinaram três chefes, Sheshai, Ahiman e Talmai, que são mencionados repetidamente nos anais como se seus nomes tivessem sido gravados profundamente na memória da época. Eles eram filhos de Anak, capitães bandidos, cujo governo era um terror para o campo. Seu poder teve que ser atacado e derrubado, não apenas por causa de Judá, que deveria habitar sua fortaleza, mas por causa da humanidade.

A lei de Deus deveria substituir o domínio violento e desregulado da violência e crueldade desumanas. Assim, o dever prático da hora levou as tribos além da cidadela onde o melhor centro nacional teria sido encontrado para atacar outro onde um poder maligno estava entrincheirado.

Uma moral está na superfície aqui. Estamos naturalmente ansiosos para obter uma boa posição na vida para nós mesmos, e toda consideração pode ser posta de lado em favor disso. Agora, em certo sentido, é necessário, um dos primeiros deveres, que cada um ganhe uma cidadela para si. Nossa influência depende em grande parte da posição que asseguramos, da coragem e do talento que demonstramos para ocupar nosso lugar.

Nossa personalidade deve se expandir, tornar-se visível pela conquista que efetuamos e pela extensão dos negócios que temos o direito de controlar. O esforço nesta linha não precisa ser egoísta ou egoísta no mau sentido. O eu superior ou o espírito de um homem bom encontra nos campos escolhidos de atividade e posse seu verdadeiro desenvolvimento e vocação. Alguém pode não ser um mundano de forma alguma enquanto segue a tendência de seu gênio e usa a oportunidade para se tornar um comerciante de sucesso, um administrador público, um grande artista ou homem de letras.

Tudo o que ele acrescenta à sua herança nativa de mão, cérebro e alma deve ser e muitas vezes é o meio de enriquecer o mundo. Contra a falsa doutrina da auto-supressão, ainda insistida em uma geração perplexa, está esta verdadeira doutrina, pela qual o ajudador generoso dos homens guia sua vida para se tornar um rei e sacerdote de Deus. E quando nos voltamos das pessoas de mais alto caráter e talento para as de menor capacidade, não podemos alterar o princípio do julgamento.

Eles também servem ao mundo, na medida em que têm boas qualidades, conquistando cidadelas e reinando onde são dignos de reinar. Se um homem deve viver para qualquer propósito, o jogo deve ser dado ao seu vigor original, por muito ou pouco que ele exista.

Aqui, então, encontramos uma necessidade pertencente à vida espiritual não menos do que à vida terrena. Mas está bem ao lado dele a sombra da tentação e do pecado. Milhares de pessoas colocaram todas as suas forças para ganhar uma fortaleza para si mesmas, deixando outros para lutar contra os filhos de Anak - a intemperança, a falta de castidade, o ateísmo da época. Em vez de triunfar sobre o terreno, eles são enredados e escravizados.

A verdade é que não podemos ter uma posição segura para nós enquanto os filhos de Anak devastam o país ao redor. O chamado divino, portanto, muitas vezes exige de nós que deixemos uma Jerusalém invicta para nós mesmos, enquanto passamos com as hostes de Deus para lutar contra o inimigo público. Vez após vez, Israel, embora tenha sucesso em Hebron, perdeu o segredo e aprendeu em amarga tristeza e perda quão próxima está a sombra da glória.

E para qualquer pessoa hoje, que aproveita ser um homem rico, vivendo no estado com todos os utensílios de diversão e luxo, bem sabendo, mas não optando por compartilhar os grandes conflitos entre religião e impiedade, entre pureza e vício? Se a ignorância e a miséria de nossos semelhantes não atraem nossos corações, se buscamos nossas próprias coisas como amando as nossas, se o espiritual não nos comanda, certamente perderemos tudo o que torna a vida - entusiasmo, força, alegria eterna.

Dê-nos homens que se lançam na grande luta, fazendo o que podem com o ardor nascido de Cristo, soldados de infantaria, se nada mais, no exército do Senhor da Justiça.