Juízes 13:24,25

SAMSON DENTRO DA VIDA

Juízes 13:24 ; Juízes 14:1

Ou todos os que se movem antes de nós no Livro dos Juízes, Sansão, é o herói mais popular. Com rude força gigante e ousadia selvagem, ele está sozinho contra os inimigos de Israel, desprezando seu poder e suas conspirações. É exatamente esse homem que chama a atenção do público e vive de acordo com as tradições de um país. A maioria dos hebreus da época se preocupava com a piedade e a cultura tão pouco quanto os nórdicos quando professaram o cristianismo pela primeira vez.

Ambas as raças gostavam de masculinidade e façanhas de ousadia e podiam perdoar muito a quem jogasse seus inimigos e os deles no chão com a força divina do braço, e na narrativa das façanhas de Sansão traçamos esta nota de estima popular. Ele é um herói singular de fé, bastante semelhante aos chefes meio convertidos e meio selvagens do norte que pensavam que o melhor que podiam fazer por Deus era matar Seus inimigos e se comprometerem por ferozes juramentos em nome de Cristo para hackear e matança.

Para a separação dos outros, o isolamento que marcou toda a carreira de Sansão, as razões são evidentes. Seu voto de nazaritismo, para começar, o mantinha afastado. Outros eram seus próprios homens, ele era de Jeová. Sua saúde radiante e energia física incomum, mesmo na infância, eram para ele e para os outros o sinal de uma bênção divina que mantinha seu senso de consagração. Enquanto observava a agitação e a embriaguez das festas de seu povo, ele sentiu uma repulsa crescente, nem ficou satisfeito com outras indicações de seu temperamento.

Os frequentes ataques dos filisteus de suas cidades muradas na costa espalharam o terror por toda parte, e espalharam os vales de Dã até o coração de Judá e Efraim. Sansão, enquanto crescia, notou a indiferença de seu povo com admiração e nojo. Se ele fez alguma coisa por eles, não foi porque os honrou, mas em cumprimento ao seu destino. Ao mesmo tempo, devemos notar que o herói, embora um homem de inteligência, não era sábio.

Ele fez as coisas mais imprudentes. Ele não tinha nada de diplomata, não muito de líder de homens. Só de vez em quando, quando o humor o levava, ele se importava em se esforçar. Então ele seguiu seu próprio caminho como um herói admirado, um gigante solitário entre seres menores. Pior de tudo, ele era uma presa fácil para alguns tipos de tentação. Contido de um lado, ele se deu licença dos outros; sua força sempre foi indisciplinada, e no início de sua carreira podemos quase prever como ela terminará. Ele se aventura em uma armadilha após a outra. Com certeza chegará o tempo em que ele cairá em um buraco do qual não há como escapar.

Não há registro da infância do grande juiz danita, exceto que ele cresceu e o Senhor o abençoou. Os pais cuja casa na encosta da colina ele encheu de alegria turbulenta devem ter olhado para o menino com algo como temor - ele era tão diferente dos outros, tão grandes eram as esperanças baseadas em seu futuro. Sem dúvida, eles fizeram o melhor por ele. A consagração de sua vida a Deus, eles gravaram profundamente em sua mente e o ensinaram tão bem quanto podiam a adoração do Jeová Invisível no sacrifício de cordeiro ou cabrito no altar, em orações por proteção e prosperidade.

Mas nada é dito sobre a instrução na justiça, pureza e misericórdia que a lei de Deus requeria. Manoá e sua esposa parecem ter cometido o erro de pensar que fora do voto a educação moral e a disciplina viriam naturalmente, na medida em que fossem necessárias. Havia grande rigidez em certos pontos e em outros lugares tamanha frouxidão que ele logo deve ter se tornado obstinado e obstinado e um tanto aterrorizante para o pai e a mãe.

Os rapazes da sua idade certamente o adorariam; como seu líder em todos os passatempos ousados, ele comandava sua deferência e lealdade, e muitas coisas selvagens foram cometidas, podemos imaginar, das quais o povo do vale riu inquieto ou balançou a cabeça consternado. Aquele que depois amarrou as caudas dos chacais e colocou tições de fogo entre cada par para queimar o milho dos filisteus, deve ter servido de aprendizado nesse tipo de esporte selvagem.

Hebraico ou estrangeiro por quilômetros que despertou a ira de Sansão logo aprenderia como era perigoso provocá-lo. No entanto, uma pitada de generosidade sempre superava o temperamento impetuoso e a vingança precipitada, e o povo de Dã, por sua vez, permitiria muito a quem se esperava que trouxesse libertação a Israel. O jovem selvagem e perigoso era o único campeão que eles podiam ver.

Mas, mesmo antes da idade adulta, Sansão passou por momentos de sentimentos mais profundos do que as pessoas em geral teriam esperado. As naturezas turbulentas, de sangue quente e impetuosas, gravemente carentes de decoro e sagacidade, nem sempre são superficiais; e houve ocasiões em que o Espírito do Senhor começou a mover Sansão. Ele sentiu o propósito de seu voto, viu o trabalho sério ao qual seu destino o impelia, olhou para a planície dos filisteus com olhos ardentes, falou em tons que chegaram até a intensidade profética.

Em Mahaneh-Dan, o acampamento de Dan, onde os espíritos mais resolutos da tribo se reuniam para exercícios militares ou para repelir algum ataque do inimigo, Sansão começou a falar de seu propósito e a traçar planos para a libertação de Israel. Neles a veemência ígnea do jovem fluiu, e o entusiasmo de sua natureza levou os outros junto. Podemos estar errados ao supor que de várias maneiras, por meio de planos muitas vezes mal-pensados, ele procurou atormentar os filisteus, e que o fracasso como líder deles o deixou um tanto desacreditado? Sansão tinha apenas aquela disposição corajosa e sanguinária que minimiza as dificuldades e está sempre cortejando a derrota.

Foi fácil para ele, com sua imensa força corporal, romper onde outros homens estavam presos. Um resultado frequente das fraquezas em que se precipitou deve ter sido, imaginamos, fazer seus próprios amigos duvidarem dele, em vez de ferir o inimigo. Em todo caso, ele não se tornou comandante como Gideão ou Jefté, e os homens de Judá, se não de Dã, embora reconhecessem sua vocação e poder, começaram a considerá-lo um campeão perigoso.

Até agora, temos algumas dicas sobre o que seguir, mas a narrativa se torna mais detalhada quando se aproxima a época do casamento de Sansão. Uma união estranha para um herói de Israel. O que o fez pensar em se casar com os filisteus? Como pode o escritor sagrado dizer que a coisa era do Senhor? Vamos tentar entender as circunstâncias. Entre o povo de Zorá e os aldeões de Timna, alguns quilômetros abaixo no vale, do outro lado, que, embora filisteus, presumivelmente não eram do tipo guerreiro, havia uma espécie de vizinhança forçada.

Eles não poderiam ter vivido a menos que estivessem contentes, filisteus por sua parte, hebreus por sua parte, em deixar a inimizade geral dormir. Sansão, por observar certas precauções e manter sua língua hebraica quieta, estava seguro o suficiente em Timnah, um objeto de medo e não ele mesmo em perigo. Ao mesmo tempo, pode ter havido um toque de bravata em suas caminhadas até o assentamento filisteu, e a jovem de quem ele deu uma olhada de passagem, talvez na primavera, muito provavelmente tinha mais encanto para ele do que ela era. a forte raça hostil.

Tanto a história quanto a ficção fornecem exemplos em que esse fascínio faz seu trabalho, rixas familiares, oposições de casta e religião direcionando o olhar e a fantasia em vez de repelir. Em sua maneira repentina e obstinada, Sansão resolveu, e uma vez sua mente tomada, ninguém em Zorá poderia induzi-lo a alterá-la. "A coisa vinha do Senhor, pois ele buscava ocasião contra os filisteus." Talvez Samson pensasse que a mulher seria negada a ele, um caminho direto para uma briga. Mais provavelmente, porém, é o resultado de toda aquela lamentável questão que está na mente do historiador. Após o evento, ele traça a mão da Providência.

Ao passarmos com Sansão e seus pais até Timna, não podemos deixar de concordar com Manoá em sua objeção: "Nunca houve mulher entre as filhas de teus irmãos ou entre todo o meu povo. Tu vais casar-te com os filisteus incircuncisos ? " Foi enfaticamente um daqueles casos em que o gosto não deveria ter levado. Um homem impetuoso não deve ser desculpado; muito menos aqueles que afirmam ser excessivamente racionais e, no entanto, vão contra a razão por causa do que chamam de amor - ou, pior, à parte do amor.

Regras gerais são estabelecidas com dificuldade em questões desse tipo, e negar o direito ao amor seria o pior erro de todos. No que diz respeito aos nossos escritores populares, devemos permitir que eles equilibrem maravilhosamente as reivindicações de "arranjo" e afeição honesta, declarando fortemente a favor deste último. Mas, ainda assim, a diferença entre fé e idolatria, entre piedade e impiedade, é uma barreira que somente a mais cega tolice pode superar quando o casamento está em vista.

As filhas dos filisteus podem ser "divinamente formosas", mais graciosas e plausíveis; homens que adoram Moloch ou Mammon, ou nada além de si mesmos, podem ter as línguas mais persuasivas e uma grande parte dos bens deste mundo. Mas acasalar-se com eles, seja qual for o gosto que possa haver, é um experimento precipitado demais para se aventurar. Na sociedade cristã de hoje, não há muita necessidade de repetir velhas advertências e reviver uma sensação de perigo que parece ter decaído? A consciência dos jovens piedosos estava viva uma vez para o perigo e o pecado do jugo desigual.

Na corrida por posições e meios, o casamento está sendo feito por ambos os sexos, mesmo na maioria dos círculos religiosos, um instrumento e oportunidade da ambição terrena, e deve ser dito que o romance tolo é menos temível do que esse cuidado em que consciência e coração da mesma forma, submeta-se aos imperiosos anseios do puro mundanismo. Os romances têm muito a responder; no entanto, eles podem fazer uma afirmação - eles fizeram algo pela humanidade simples.

Queremos mais do que natureza, no entanto. O ensino cristão deve ser ouvido e a consciência cristã deve ser reavivada. A esperança do mundo aguarda aquela devota simplicidade de vida que exalta os objetivos espirituais e a camaradagem espiritual e, por sua beleza, envergonha todas as escolhas mesquinhas. No casamento, não só deve haver coração a coração, mas mente a mente e alma a alma; e o espírito de quem conhece a Cristo nunca pode se unir a um adorador de si mesmo ou a um servo de Mamon.

Voltando ao caso de Sansão, ele possivelmente teria dito que desejava um casamento aventureiro, que se casar com uma mulher danita teria muito pouco risco, seria muito enfadonho, um negócio muito comum para ele, que ele queria um mergulho em um novo águas. É assim, devemos acreditar, que muitos decidem o grande assunto. Longe de pensar, eles colocaram o pensamento de lado; um gosto apodera-se deles e eles saltam.

No entanto, no casamento mais bem considerado que pode ser feito, não há aventura o suficiente para um homem ou mulher são? Sempre permanecem pontos de caráter desconhecidos, insuspeitados, possibilidades de doenças, problemas, privações que enchem o futuro de incertezas, até onde vai a visão humana. É, na verdade, um empreendimento sério para homens e mulheres, e deve ser realizado apenas com a certeza distinta de que a providência divina abre o caminho e convida nosso avanço.

Mais uma vez, não devemos suspeitar uns dos outros, investigando cada característica e hábito rapidamente. O casamento é o grande exemplo e expressão da confiança que é a glória dos homens e mulheres exercerem e merecerem, o grande símbolo na terra das confidências e uniões da imortalidade. Questão de profunda gratidão é que tantos que começam a vida de casados ​​e terminam em um nível inferior, mal tendo um vislumbre do ideal, embora falhem em muito, não falham em todos, mas em alguma paciência, alguma coragem e fidelidade mostre que Deus não os deixou para a natureza e para a terra. E felizes são aqueles que se aventuram juntos em nenhum caminho de política ou desejo mundano, mas no puro amor e fé celestial que unem suas vidas para sempre ao ligá-los a Deus.

Sansão, argumentado por seus pais, acenou com a objeção régio de lado e ordenou que ajudassem em seu projeto. Era necessário, segundo o costume do país, que conduzissem as negociações para o casamento, e sua obstinação impunha-lhes uma tarefa que ia contra suas consciências. Então, eles se encontraram com a recompensa comum de pais adoradores. Eles trabalharam por ele, fizeram muito dele, gabaram-se dele, sem dúvida; e agora seu deus-menino se vira e os comanda em algo que eles não podem acreditar que esteja certo.

Eles devem escolher entre Jeová e Sansão e devem desistir de Jeová e servir ao seu próprio filho. Portanto, o orgulho de Davi por Absalão terminou com a rebelião que expulsou o pai idoso de Jerusalém e o expôs ao desprezo de Israel. É bom para o homem suportar o jugo na juventude, o jugo mesmo de pais que não são tão sábios quanto poderiam ser e não merecem muita reverência. A ordem da vida familiar entre nós, sem envolver cativeiro absoluto, é reconhecida como uma disciplina saudável por todos os que alcançam qualquer compreensão da vida.

Em Israel, como sabemos, o respeito filial e a obediência eram virtudes sagradamente elogiadas, e é uma marca da disposição de auto-estima mal regulada de Sansão que ele negligenciou o óbvio dever de deferência ao julgamento de seus pais.

A caminho de Timna, o jovem teve uma aventura que teve um papel importante em sua vida. Desviando-se da estrada, ele se viu repentinamente diante de um leão que, sem dúvida tão surpreso quanto estava com o encontro, rugiu contra ele. O momento tinha seu perigo; mas Sansão estava à altura da emergência e saltando sobre a besta "alugue-o como ele alugaria um filho".

O caso, entretanto, não parecia digno de referência quando ele se juntou a seus pais, e eles seguiram seu caminho. Foi como quando um homem de forte princípio moral e força encontra uma tentação perigosa para os fracos, para ele um inimigo facilmente vencido. Sua vigorosa verdade, honra ou castidade torna o trabalho rápido. Ele o segura e em um momento ele se despedaça. O grande discurso feito sobre as tentações, as desculpas prontas que muitos encontram para si mesmos quando cedem, são sinais de uma fraqueza de vontade que em outras áreas da vida as mesmas pessoas teriam vergonha de possuir.

É de se temer que muitas vezes encorajamos a fraqueza moral e a infidelidade ao dever exagerando a força das más influências. Por que deveria ser considerado uma façanha ser honesto, ser generoso, jurar pelo próprio mal? Sob a dispensação do Espírito de Deus, tendo Cristo como nosso guia e esteio, cada um de nós deve agir com ousadia no encontro com os leões da tentação. Ternura para com os fracos é um dever cristão, mas há perigo de que jovens e velhos, ouvindo muito das seduções do pecado, e pouco da pronta ajuda do Todo-Poderoso, se submetam facilmente onde deveriam conquistar e contar com a tolerância divina quando deveriam esperar reprovação e desprezo.

Nossa geração precisa ouvir as palavras de São Paulo: "Nenhuma tentação vos tomou, senão aquela que os homens podem suportar; mas fiel é Deus que não permitirá que sejais tentados acima do que podeis." Existe uma pressão tremenda constantemente nos impelindo para o que é mau? Em nossas grandes cidades, especialmente, o poder da iniquidade é quase despótico? É verdade. No entanto, homens e mulheres devem ser preparados e fortalecidos pela insistência do outro lado.

Em terras cristãs, pelo menos, é inquestionável que para cada atração para o mal há uma atração mais forte para o bem, que contra cada argumento a favor da imoralidade, dez são colocados mais potentes em nome da virtude, que onde o pecado abunda, a graça abunda muito mais. Os jovens são realmente tentados; mas nada se ganhará falando com eles ou sobre eles como se fossem crianças incapazes de decisão, dos quais só se pode esperar que falharão.

Pelo Espírito de Deus, de fato, todas as vitórias morais são obtidas; a virtude natural do melhor é incerta e em que não se pode confiar que irrita a hora da prova, e somente aquele que tem uma vida interior plena e fervoroso propósito cristão está pronto para a prova. Mas o Espírito de Deus é dado. Seu poder sustentador, purificador e fortalecedor está conosco. Não respiramos fundo e depois reclamamos que nossos corações param de bater com santa coragem e resolução.

Em Timnah, onde a vida era talvez mais livre do que em uma cidade hebraica, Sansão parece ter visto a mulher que o havia atraído; e ele agora a encontrou, filisteu como ela era, em sua mente. Deve ter sido por um padrão baixo, ele julgou, e muitos tópicos possíveis de conversação devem ter sido cuidadosamente evitados. Nessas circunstâncias, de fato, a dificuldade de entender a língua um do outro pode ter sido a segurança deles.

Certamente, aquele que professava temer a Deus, um israelita patriota, teve de fechar os olhos para muitos fatos ou afastá-los de vista quando decidiu se casar com essa filha do inimigo. Mas, quando escolhemos, podemos fazer muito no sentido de manter fora de vista as coisas que não desejamos ver. Pessoas que estão em punhais apontadas em cinquenta pontas mostram a maior afabilidade possível quando é de seu interesse estar em uma.

O amor supera as dificuldades e a política também. Ocasiões são encontradas quando os ansiosamente ortodoxos podem se unir em algum pacto confortável com o agnóstico, e o veemente homem da Igreja com o secularista declarado e o revolucionário. E parece que só quando dois são quase do mesmo credo, com apenas alguns fios de divergência em alguns artigos de crença, os obstáculos para a união feliz tendem a se tornar intransponíveis.

Então, cada palavra é observada, cada tom anotado com suspeita. Não é entre hebreus e filisteus, mas entre Efraim e Judá, que é difícil formar alianças. Esperamos chegar o tempo em que as longas e amargas disputas da cristandade sejam superadas pelo amor à verdade e a Deus. No entanto, primeiro deve haver um fim para as estranhas reconciliações e uniões que, como o casamento de Sansão, freqüentemente confundem e obstruem o caminho do povo cristão.

Há um intervalo de alguns meses depois que o casamento foi arranjado e o noivo está a caminho mais uma vez, descendo o vale para Timnah. Ao passar pela cena de seu encontro com o leão, ele se vira para ver a carcaça e descobre que as abelhas fizeram dela seu lar. Abutres e formigas primeiro o encontraram e devoraram a carne, depois o sol secou completamente a pele e na cavidade das costelas as abelhas assentaram.

Correndo um risco considerável, Sansão se endurece com alguns favos e continua comendo o mel, dando uma porção também ao pai e à mãe. É novamente um tipo, e este tempo da doçura que se encontra na lembrança da energia virtuosa e da superação. Não que devamos estar sempre pensando em nossa fidelidade, mesmo com o propósito de agradecer a Deus que nos deu força moral. Mas quando as circunstâncias lembram uma prova e vitória, certamente é uma questão de alegria apropriada lembrar que aqui éramos fortes o suficiente para ser verdadeiros e lá para sermos honestos e puros quando as probabilidades pareciam estar contra nós.

As lembranças de um bom homem ou de uma boa mulher são mais doces do que o favo de mel, embora freqüentemente temperadas pela tristeza pelos instrumentos humanos do mal, que tiveram de ser combatidos e postos de lado no agudo conflito com o pecado e o mal. Muito poucos na juventude ou meia-idade parecem pensar nessa alegria, que torna bela muitos rostos desgastados e envelhecidos na terra e não será o menor elemento na felicidade do céu.

Freqüentemente, carregamos fardos porque devemos; somos arrastados através da elegância e da angústia para uma quietude comparativa; não compreendemos o que está em jogo, o que podemos fazer e ganhar, o que não podemos perder; e assim o olhar através de nosso passado não tem nada do brilho do triunfo, pouco da alegria da colheita. Pois a bem-aventurança do homem não deve ser separada do esforço pessoal. Na fidelidade ele deve semear para que possa colher com força, na coragem para que possa colher com alegria. Ele não foi feito para mero sucesso, não para mera segurança, mas para vencer.

Não acabamos com o leão; ele aparece em seguida secretamente, em um enigma. Sansão mostrou-se um homem forte; agora nós o ouvimos falar e ele prova uma inteligência. É a festa do casamento, e trinta jovens estão reunidos - para homenagear o noivo, digamos? - ou para vigiá-lo? Talvez desde o início tenha havido suspeitas na mente dos filisteus, e parece necessário ter até trinta para um a fim de intimidar Sansão.

No decorrer da festa, pode haver brigas e, sem uma forte guarda sobre o jovem hebreu, Timnah pode estar em perigo. Com o passar dos dias, o grupo começou a propor enigmas e Sansão, provavelmente irritado com os filisteus que observavam cada movimento, deu-lhes o seu, em termos bastante justos, mas deixando mais do que uma brecha para descontentamento e contendas. Nas condições, vemos o homem perfeitamente autossuficiente, cheio de superioridade fácil, cortejando o perigo e desafiando a inveja.

Os trinta podem vencer - se puderem. Nesse caso, ele sabe como vai pagar a perda. “Propõe o teu enigma”, disseram, “para que o ouçamos”; e a voz forte e suave do hebraico cantou o versículo intrigante:

"Do comedor saiu carne

Do forte veio a doçura. "

Agora, em si, isso é simplesmente uma curiosidade de uma conversa de mesa do velho mundo. É preservado aqui principalmente por causa de sua relação com os eventos seguintes; e certamente a declaração que foi feita de que continha um evangelho para os filisteus não podemos endossar. No entanto, como muitos ditados espirituosos, o enigma tem uma gama de significados muito mais ampla do que Sansão pretendia. Influências adversas vencidas, tentações dominadas, dificuldades superadas, a luta da fidelidade nos fornecerá não apenas lembranças felizes, mas também argumentos contra a infidelidade, com questões que confundem o incrédulo.

Alguém que pode se gloriar em tribulações que trouxeram experiência e esperança, em laços e prisões que resultaram em um sentido mais agudo de liberdade, que nada tendo ainda possui todas as coisas - tal homem questionando o negador da providência divina não pode ser respondido. O fortalecimento saiu daquilo que ameaçou a vida e a alegria daquilo que causou tristeza. O homem que está em aliança com Deus é ajudado pela natureza; suas forças o servem; ele é alimentado com mel da rocha e com o mais fino trigo.

Quando sai do lamaçal da angústia e das águas profundas do desânimo, ele sai mais corajoso, mais esperançoso, fortemente confiante no amor de Deus, seguro do fundamento eterno da vida, o que pode ser dito na negação do poder que o preencheu com força e paz? Aqui está um argumento que pode ser usado por todo cristão e deve estar nas mãos de todo cristão. Com base em sua experiência pessoal, cada um deve ser capaz de expor seus problemas e apresentar indagações irrespondíveis pela incredulidade.

Pois, a menos que haja um Deus vivo cujo favor é a vida, cuja comunhão inspira e enobrece a alma, a força que veio por meio da fraqueza, a esperança que brotou nas profundezas da tristeza não pode ser contabilizada. Existem sequências naturais nas quais não existe mistério. Quando alguém que foi difamado e ferido se volta contra seu inimigo e o persegue em vingança, quando alguém que foi derrotado afunda em langor e espera em lamentável inércia pela morte, esses são resultados facilmente atribuídos à sua causa.

Mas o homem de fé dá testemunho de sequências de tipo diferente. Seus companheiros o perseguiram e ele ainda se preocupa com eles. A morte o deixou enlutado e ele pode sorrir na cara dela. As aflições se multiplicaram e ele se gloria nelas. A escuridão caiu e ele se alegra mais do que no meio-dia da prosperidade. Do comedor saiu comida, do forte saiu doçura.

“Se o grão de trigo não cair na terra e morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto”. O paradoxo da vida de Cristo assim declarado por Ele mesmo é a instância suprema daquela demonstração do poder divino que a história de todo cristão deve apoiar clara e constantemente.