Levítico 26:14-46

"A VINGANÇA DA ALIANÇA"

Levítico 26:14

“Mas se não me der ouvidos e não obedecerdes a todos estes mandamentos; e se rejeitardes os meus estatutos e se vossa alma abominar os meus julgamentos, de modo que não cumprireis todos os meus mandamentos, mas quebrareis o meu convênio; também vos farei isto; vos colocarei sobre vós o terror, sim, a tuberculose e a febre, que consumirão os olhos, e farão a alma definhar: e semeareis a vossa semente em vão, porque os vossos inimigos a comerão.

E porei a minha face contra vós, e sereis feridos diante dos vossos inimigos; aqueles que vos odeiam governarão sobre vós; e fugireis quando ninguém vos perseguir. E se não quereis ouvir-me ainda por estas coisas, então vos castigarei sete vezes mais por vossos pecados. E vou quebrar o orgulho do seu poder; e farei o vosso céu como ferro, e a vossa terra como o bronze; e a vossa força se esgotará em vão; porque a vossa terra não dará o seu fruto, nem as árvores da terra darão o seu fruto.

E se andardes contrariamente para comigo e não me ouvirdes, trarei sobre vós sete vezes mais pragas, segundo os vossos pecados. E enviarei entre vós a besta do campo, que vos roubará os vossos filhos, destruirá o vosso gado e vos fará poucos em número; e seus caminhos se tornarão desolados. E se por estas coisas não quereis reformar para mim, mas andardes contrariamente para mim; então também andarei contrariamente para convosco; e eu vou ferir você, mesmo eu, sete vezes por seus pecados.

E trarei sobre vós a espada, que executará a vingança do pacto, e sereis reunidos em vossas cidades; e enviarei a peste entre vós; e sereis entregues nas mãos do inimigo. Quando eu partir o pão do vosso cajado, dez mulheres cozerão o vosso pão no mesmo forno, e tornarão a entregar o vosso pão a peso; e comereis, e não vos fartareis.

E se não quiserdes, de tudo isto, me ouvirdes; mas anda contrário a Mim; então eu andarei contrariamente a você em fúria; e eu também castigarei você sete vezes por seus pecados. E comereis a carne de vossos filhos e a carne de vossas filhas. E destruirei os vossos lugares altos, cortarei as vossas imagens do sol e lançarei os vossos cadáveres sobre os cadáveres dos vossos ídolos; e minha alma te abominará.

E farei de vossas cidades uma desolação e levarei vossos santuários à desolação; e não sentirei o cheiro de vossos suaves odores. E tornarei a terra em desolação; e vossos inimigos que nela habitam ficarão maravilhados. E espalharei entre as nações e desembainharei a espada atrás de você; e a vossa terra se tornará em desolação, e as vossas cidades serão uma desolação.

Então a terra desfrutará de seus sábados, enquanto estiver desolada e vocês estiverem na terra de seus inimigos; mesmo então a terra descansará e desfrutará de seus sábados. Enquanto estiver desolado, terá repouso; sim, o descanso que não tinha nos vossos sábados, quando pensastes nele. E quanto aos que ficaram de ti, enviarei um desmaio aos seus corações, nas terras dos seus inimigos; e o som de uma folha atirada os perseguirá; e eles fugirão como o que foge da espada; e eles cairão quando ninguém os perseguir.

E tropeçarão uns nos outros como diante da espada, sem ninguém os perseguir; e não tereis poder para resistir aos vossos inimigos. E perecereis entre as nações, e a terra de vossos inimigos vos consumirá. E os que sobraram de você definharão em sua iniqüidade nas terras de seus inimigos; e também nas iniqüidades de seus pais, eles definharão com eles. E eles confessarão a sua iniqüidade, e a iniqüidade de seus pais, na sua transgressão que cometeram contra mim, e também que porque eles andaram contrariamente a mim, eu também andei contrariamente a eles, e os trouxe para a terra de seus inimigos : se então seu coração incircunciso for humilhado, e eles então aceitarem o castigo de sua iniqüidade; então me lembrarei de Minha aliança com Jacó; e também minha aliança com Isaac, e também me lembrarei de Minha aliança com Abraão; e eu vou me lembrar da terra.

A terra também será deixada para eles, e ela desfrutará dos seus sábados, enquanto ela jaz desolada sem eles; e eles aceitarão o castigo da sua iniqüidade: porque, até porque eles rejeitaram os meus juízos, e sua alma abominou os meus estatutos. Ainda assim, quando eles estiverem na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem os abominarei, para destruí-los totalmente e quebrar o meu pacto com eles; porque eu sou o Senhor seu Deus; Por eles me lembrarei do pacto de seus antepassados, que tirei da terra do Egito aos olhos das nações, para ser seu Deus: Eu sou o Senhor. Estes são os estatutos e julgamentos e leis, que o Senhor fez entre Ele e os filhos de Israel no monte Sinai pela mão de Moisés. "

Portanto, se Israel não obedecer aos mandamentos do Senhor, mas quebrar aquele pacto que fizeram com Ele, quando disseram ao Senhor: Êxodo 24:7 “Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e seremos obedientes "; então são ameaçados, primeiro de uma maneira geral ( Levítico 26:14 ) com terríveis julgamentos, que reverterão, e mais do que reverterão, todas as bênçãos.

Deus designará sobre eles "terror"; doença deve devastá-los, consumo e febre; seus inimigos devastarão a terra, derrotá-los-ão em batalha e governarão sobre eles; e em vez de cinco deles perseguindo cem, eles deveriam fugir quando nenhum estava perseguindo ( Levítico 26:17 ). Depois, seguem quatro séries de ameaças, cada uma condicionada pela suposição de que pelo que já deveriam ter experimentado do julgamento de Jeová não deveriam se arrepender; cada um também introduzido pela fórmula: "Vou castigá-lo (ou" castigá-lo ") sete vezes por seus pecados.

“Nestas séries de denúncias quatro vezes repetidas, assim apresentadas, não devemos insistir que se pretendia precisão numérica; nem podemos, com alguns, dar às“ sete vezes ”uma referência numérica ou temporal. O pensamento que perpassa tudo essas denúncias, e determina a forma que assumem, é esta: que os julgamentos ameaçados como a seguir cada nova demonstração de dureza e impenitência por parte de Israel serão marcados por severidade continuamente crescente; e a frase "sete vezes", por a referência ao sagrado número "sete" sugere que a vingança deve ser "a vingança da aliança" ( Levítico 26:25 ), e também a terrível profundidade e integridade com que os julgamentos ameaçados, no caso de sua persistência de obstinação,seria infligido.

Esta interpretação é sustentada pelos detalhes de cada seção. A primeira série ( Levítico 26:18 ), em que se desenvolvem as ameaças do Levítico 26:14 , acrescenta ao que havia sido ameaçado, a suspensão da colheita por falta de chuva.

Aquele que havia prometido enviar as chuvas "em sua estação", se eles fossem obedientes, agora declara que se eles não derem ouvidos a outros castigos antes denunciados, Ele fará "seus céus como ferro e sua terra como latão . " A segunda série ameaça, além disso, sua devastação por feras, que devem roubar seus filhos e gado; e também, em conseqüência desses grandes julgamentos, com uma grande diminuição de seus números.

A terceira série ( Levítico 26:23 ) repete sob formas ainda mais intensas as ameaças de espada, pestilência e fome. O bastão de pão será partido, e quando, atingidos pela peste, eles se reunirem em suas cidades, um forno será suficiente para dez mulheres para assar, e o pão será distribuído por rações e em quantidade insuficiente ( Levítico 26:25 ).

É sugerido que, com esses julgamentos extraordinários, se tornará cada vez mais evidente que é Jeová quem está lidando com eles pela quebra de Seu pacto. Isso é sugerido ( Levítico 26:24 ) pelo uso enfático do pronome pessoal no hebraico, apenas para ser traduzido em inglês por uma ênfase na voz; e pela declaração ( Levítico 26:25 ) de que a espada que deveria ser trazida sobre eles deveria "executar a vingança do pacto".

A mesma observação se aplica com ainda mais ênfase à próxima e última dessas subseções ( Levítico 26:27 ), cujas terríveis denúncias são introduzidas por essas palavras, que quase parecem brilhar com o fogo da ira vingadora de Deus: " Se vocês andarem contrariamente a mim, então eu andarei contrariamente a vocês com fúria (lit.

, "Eu andarei com você na fúria da oposição"); e também vou castigá-lo sete vezes por seus pecados. "Tudo o que foi ameaçado antes é repetido aqui com todas as circunstâncias que poderiam adicionar terror ao quadro. A fome foi ameaçada? Será tão terrível em sua severidade que eles comerão o carne de seus próprios filhos e filhas. Os lugares altos que haviam sido as cenas de sua adoração licenciosa deveriam ser destruídos, e as "imagens do sol" que eles adoravam, indo após Baal, deveriam ser cortadas; e, em sinal visível de a cólera divina e o santo desprezo de Deus pelos ídolos impotentes pelos quais haviam abandonado o Senhor, sobre os ídolos caídos deveriam repousar os cadáveres de seus adoradores.

Os santuários (com referência especial, embora, talvez, não exclusiva, como as palavras a seguir mostram, aos lugares sagrados do tabernáculo ou templo de Jeová) deveriam tornar-se uma desolação; o doce sabor de seus sacrifícios deve ser rejeitado. O povo santo deve ser espalhado em outras terras; a terra deveria se tornar tão desolada que aqueles de seus inimigos que nela habitariam ficassem surpresos com sua transformação.

E entao. enquanto eles deveriam ser espalhados na terra de seus inimigos, a terra iria "desfrutar de seus sábados"; isto é , deveria assim, sem cultivo e desolado, desfrutar do descanso que Jeová havia ordenado que dessem à terra a cada sétimo ano, o que eles não haviam observado. Enquanto isso, a condição da nação banida nas terras de seu cativeiro deveria ser lamentável: diminuída em número, aqueles que foram deixados vivos definhariam em suas iniqüidades e na iniqüidade de seus pais; tímidos e de ânimo quebrantado, eles deveriam fugir antes do som de uma folha quebrada, e a terra de seus inimigos deveria "comê-los".

E assim termina a segunda seção desta notável profecia. Prometendo a Israel a maior prosperidade na terra de Canaã, se eles mantivessem as palavras desta aliança, isso os ameaça com sucessivos julgamentos de espada, fome e pestilência, de severidade continuamente crescente, a culminar, se eles ainda persistirem na desobediência, em sua expulsão da terra por um período prolongado; e prevê sua existência continuada, apesar das condições mais angustiantes, nas terras de seus inimigos, enquanto sua própria terra permanece desolada e não cultivada sem eles.

A importância fundamental e instrutiva desta profecia é evidente pelo fato de que todas as previsões posteriores sobre a sorte de Israel são apenas sua exposição mais detalhada e aplicação a sucessivas condições históricas. Ainda mais evidente é seu profundo significado quando lembramos o fato, por ninguém contestado, de que não apenas é um epítome de todas as profecias posteriores da Sagrada Escritura a respeito de Israel, mas, não menos verdadeiramente, um epítome da história de Israel.

Isso é tão estritamente verdadeiro que podemos descrever com precisão a história dessa nação, desde os dias de Moisés até agora, como apenas a tradução deste capítulo da linguagem da predição para a da história.

Os fatos que ilustram esta afirmação são tão familiares que nem é necessário referirmo-nos a eles. As numerosas visitações nos dias dos Juízes, quando repetidamente o povo era entregue nas mãos de seus inimigos por seus pecados, e tantas vezes quanto então se arrependiam, eram continuamente libertadas; os julgamentos mais pesados ​​de dias posteriores, primeiro nos dias dos primeiros reis, e depois culminando no cativeiro das dez tribos, após o cerco e captura de Samaria, 721 B.

C., e, ainda mais tarde, o terrível cerco e captura de Jerusalém por Nabucodonosor, 586 aC, aos horrores dos quais as Lamentações de Jeremias dão o mais doloroso testemunho; -O que foram todos esses eventos, com outros de menor importância, mas um desdobramento histórico deste capítulo vinte e seis do Levítico?

E como, desde os dias do Antigo Testamento, esta profecia tem sido continuamente ilustrada na história de Israel, é, ou deveria ser, familiar a todos. Como a apostasia sucedeu à apostasia, o julgamento se seguiu ao julgamento. A um Nabucodonosor sucedeu a Antíoco Epifânio; e, depois do julgamento greco-sírio, então, após o crime nacional supremo da rejeição e crucificação de seu Messias prometido, veio o cativeiro romano, o mais terrível de todos; um julgamento continuou até agora nos mil e oitocentos anos do exílio de Israel da terra da aliança e sua dispersão entre as nações, mil e oitocentos anos de sofrimento trágico, como nenhuma outra nação jamais conheceu, ou, sabendo, conheceu ainda sobreviveu;

Existindo, ao invés de viver, sob tais condições por séculos, como resultado natural, o povo judeu tornou-se em pequeno número, como aqui previsto; tendo sido reduzido de não menos de sete ou oito milhões nos dias do reino, para um mínimo, cerca de duzentos anos atrás, de não mais de três milhões. E, o mais estranho de tudo, durante todo esse tempo a terra outrora fértil permaneceu desolada, pois os gentios nunca se estabeleceram nela em grande número; e no lugar de uma população de quinhentos por milha quadrada nos dias de Salomão, encontramos agora apenas algumas centenas de milhares de pessoas miseráveis, e a maior parte da terra, por falta de cultivo, em tal condição que nada pode facilmente exceda sua desolação.

E quando dissemos tudo isso, e muito mais que poderia ser dito sem exagero, simplesmente testemunhamos que Levítico 26:31 deste capítulo se tornou, no sentido mais amplo possível, um fato histórico. Pois estava escrito ( Levítico 26:32 ):

"Vou trazer a terra para a desolação; e os vossos inimigos que nela habitam ficarão maravilhados. E vós os espalharei entre as nações, e desembainharei a espada atrás de vós; a vossa terra se tornará em desolação, e a vossa as cidades serão uma desolação. Então a terra desfrutará de seus sábados, enquanto estiver desolada e vocês estiverem na terra de seus inimigos; mesmo então a terra descansará e desfrutará de seus sábados. "

Esses fatos tornam este capítulo uma apologética de importância primordial. É isso porque temos aqui evidências de presciência e, portanto, da inspiração sobrenatural do Espírito Santo de Deus na profecia aqui registrada. Os fatos não podem ser explicados adequadamente, seja na suposição de adivinhação feliz ou de coincidência acidental. Na verdade, não era impossível prever, com base na natureza, que Israel se tornaria corrupto ou que, se assim fosse, eles experimentariam um desastre em conseqüência de sua depravação moral.

Pois Deus não tem uma lei para Israel e outra para outras nações. Nem o argumento se apóia nos detalhes desses julgamentos ameaçadores, como consistindo na espada, fome e pestilência; pois outras nações experimentaram essas calamidades, embora, de fato, poucos em igual medida com Israel; e destes, um tem uma dependência natural de outro.

Mas, deixando de lado esses elementos da profecia, como de menor significado apologético, dois particulares ainda permanecem nos quais esta experiência predita foi única, e antecedentemente ao evento em um grau tão improvável, que podemos razoavelmente pensar aqui nenhuma das previsões humanas astutas nem de acordo casual de previsão e cumprimento. O primeiro é a previsão de sobrevivência do Israel exilado como uma nação na terra de seus inimigos, sua indestrutibilidade ao longo de séculos de sofrimento inigualável; a outra, o fato extraordinário de que sua terra, tão rica e fértil, que foi naquela época e por séculos depois uma das principais rodovias de comércio e viagens do mundo, cobiçada posse de muitas nações de uma remota antiguidade, deveria durante o todo o período de Israel '

No que diz respeito ao primeiro particular, podemos procurar em vão na história um fenômeno semelhante. Aqui está um povo que, na melhor das hipóteses, em comparação com muitas outras nações, como os egípcios, babilônios e romanos, era pequeno em número e em recursos materiais; que agora foram dispersos de suas terras por séculos, esmagados e oprimidos sempre, em um grau e por um período de tempo nunca experimentado por qualquer outro povo; contudo, nunca se fundindo nas nações com as quais se misturaram, ou perdendo pelo menos suas características raciais peculiares e identidade nacional distinta.

Isso, embora agora por muito tempo uma questão de história, ainda era, a priori , tão improvável que toda a história registra nenhuma outra instância do tipo; e, no entanto, tudo isso tinha que acontecer para que as palavras do Levítico 26:44 se provassem verdadeiras: "Quando eles estiverem na terra de seus inimigos, não os rejeitarei, nem os abominarei, para destruí-los totalmente." Com abundante razão, o professor Christlieb se referiu a esse fato como uma apologética irrespondível, assim:

“Apontamos para o povo de Israel como um milagre histórico perene. A continuação da existência desta nação até os dias atuais, a preservação de suas peculiaridades nacionais ao longo de milhares de anos, apesar de toda dispersão e opressão, permanece um fenômeno tão incomparável , que sem a preparação providencial especial de Deus, e Sua constante interferência e proteção, seria impossível para nós explicar isso. Pois onde mais há um povo sobre o qual tais julgamentos passaram, e ainda não terminaram em destruição? "

Não menos notável e significativo é o contínuo despovoamento da terra de Israel. Pois era e é por natureza uma terra ricamente fértil; e no momento desta previsão - quer seja atribuída a um período anterior ou posterior - estava em uma das principais rotas comerciais e militares do mundo, e sua posse foi, portanto, um objeto de ambição para todas as nações dominantes de história.

Certamente, seria de se esperar que se Israel fosse expulso de tal terra, seria imediatamente e sempre ocupado por outros que deveriam cultivar seu solo proverbialmente produtivo. Mas não foi assim, pois havia sido escrito de outra forma. E, no entanto, parece que dificilmente teria sido possível que, ao longo de todos esses séculos posteriores da história da cristandade, a terra pudesse ter ficado desolada, exceto pela descoberta tão importante em 1497 da rota do Cabo para a Índia, por cujo evento - o que ninguém poderia ter previsto em dias tão remotos - a maré do comércio com o Oriente foi afastada do Egito, da Síria e da Palestina.

para os oceanos Atlântico e Índico; de modo que a terra de Israel foi deixada, como uma cidade feita para permanecer solitária no deserto pelo deslocamento do canal de um rio; e sua predita desolação assim continuou a receber seu cumprimento mais completo, consumado e agora há muito realizado.

Então, esse é o caso. É realmente difícil entender como alguém pode escapar razoavelmente da inferência desses fatos, ou seja, que eles implicam neste capítulo uma presciência do futuro que não é possível ao homem e, portanto, demonstrar que o Espírito de Deus deve, no sentido mais profundo e verdadeiro, foram os autores dessas previsões sobre o futuro do povo eleito e de sua terra.

E é da maior importância, com referência às controvérsias de nossos dias a respeito desta questão, que observemos o fato de que o argumento é de tal natureza que não depende de forma alguma da data que alguém possa ter atribuído à origem deste capítulo. Mesmo que devêssemos, com Graf e Wellhausen, atribuir sua composição aos tempos exilianos ou pós-exilianos, ainda permaneceria verdade que o capítulo continha predições inconfundíveis sobre a nação e a terra; previsões que, se cumpridas, sem dúvida, em certo grau, nos dias do exílio babilônico e do retorno, ainda deveriam receber um cumprimento muito mais minucioso, exaustivo e impressionante, em séculos que então ainda estavam em um futuro muito distante .

Mas, se isso for concedido, é claro que esses fatos impõem uma limitação às conclusões da crítica. Essa é a única ciência verdadeira que leva em consideração todos os fatos com respeito a qualquer fenômeno para o qual se busca explicar; e, neste caso, os fatos que devem ser explicados por qualquer teoria, não são meramente peculiaridades de estilo e vocabulário, etc., mas também este fenômeno de um elemento comprovadamente preditivo no capítulo; fenômeno que requer para sua explicação a suposição de uma inspiração sobrenatural como um dos fatores de sua autoria.

Mas se for assim, como podemos reconciliar com tal inspiração divina qualquer teoria que faça a última declaração do capítulo, que "estes são os estatutos que o Senhor fez no monte Sinai pela mão de Moisés", para ser falsa, e as "leis" precedentes são assim, em linguagem simples, uma falsificação dos tempos exilianos ou pós-exilianos?