Levítico 27:28,29
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A LEI DA PROIBIÇÃO
"Não obstante, nenhuma coisa consagrada, que um homem devote ao Senhor de tudo o que ele possui, seja do homem ou animal, ou do campo de sua possessão, será vendido ou redimido: toda coisa consagrada é santíssima para o Senhor . Nenhum devotado, que será devotado por homens, será resgatado; ele certamente será morto. "
Nem poderia qualquer "coisa devotada" ser dada ao Senhor por um voto, e pela mesma razão - que já pertencia a Ele. Mas é acrescentado que, ao contrário do que foi jurado, as primícias do Senhor e os dízimos, o que foi dedicado não pode ser vendido nem resgatado. Se for uma pessoa que é assim "devotada", "certamente será condenada à morte" ( Levítico 27:29 ).
A razão desta lei é encontrada na natureza do herem ou proibição. Ele devotou ao Senhor apenas as pessoas e coisas que estavam em uma condição de hostilidade irreformável e antagonismo irreconciliável ao reino de Deus. Com a proibição, tais foram entregues a Deus, a fim de anular totalmente seu poder para o mal; destruindo tudo o que era capaz de destruição, como as pessoas e todas as coisas vivas que pertenciam a eles; e por devotar ao serviço do Senhor no santuário e sacerdócio os bens deles, como prata, ouro e terra, eram em sua natureza incapazes de destruição.
Em tais pessoas ou coisas devotadas, nenhum homem tinha permissão para reivindicar qualquer direito ou interesse pessoal, como o direito de venda ou de redenção implicaria. Em outro lugar ao israelita é proibido até mesmo desejar a prata ou ouro que estava nos ídolos em cidades consagradas, Deuteronômio 7:25 ou trazê-lo para sua casa ou tenda, sob pena de ser ele próprio banido ou devotado como eles; uma ameaça que foi realizada no caso de Acã, Josué 7:1 que, por se apropriar de uma cunha de ouro e de uma vestimenta que havia sido consagrada, de acordo com a lei aqui e em outros lugares declarada, foi sumariamente condenado à morte.
Este não é o lugar para entrar totalmente em uma discussão das questões muito graves que surgem em conexão com esta lei da proibição, na qual é ordenado que "nenhum devoto", "seja de homem ou animal", "será resgatado , "mas" certamente será morto. " O exemplo mais conhecido de sua aplicação é fornecido pelo caso das cidades cananéias, que Josué, de acordo com esta lei de Levítico 27:28 , destruiu totalmente, com seus habitantes e todos os seres vivos que neles havia.
Existem muitos crentes sinceros em Cristo que acham quase impossível acreditar que pode ser verdade que Deus ordenou uma matança como esta; e a dificuldade merece uma breve consideração. De fato, pode não ser totalmente possível removê-lo de todas as mentes; mas pode-se muito bem chamar a atenção, em conexão com esses versículos, para certas considerações que deveriam pelo menos bastar grandemente para aliviar sua ênfase.
Em primeiro lugar, é preciso lembrar que, se enfatizarmos o ensino da Escritura, temos diante de nós nesta história, não o governo do homem, mas o governo de Deus, uma verdadeira teocracia. Agora, é óbvio que se até mesmo homens falíveis podem receber corretamente o poder de condenar homens à morte, por causa do bem público, muito mais esse direito deve ser concedido, e sem qualquer limitação, ao infinitamente justo e infalível Rei da reis, se, de acordo com as declarações das Escrituras, Ele foi, literal e realmente, o chefe político (se nos é permitido a expressão) da nação israelita.
Além disso, se este direito absoluto de Deus em questões de vida e morte for admitido, como deve ser; é claro que Ele pode delegar corretamente a execução de Seus decretos a agentes humanos. Se este direito é concedido a um de nossos semelhantes, como a um rei ou a um magistrado, muito mais a Deus.
Admitindo que o governo teocrático de Israel foi um fato histórico, a única questão então remanescente quanto ao direito da proibição, diz respeito à justiça de sua aplicação em casos particulares. Com relação a isso, podemos conceder que era bem possível que os homens às vezes aplicassem essa lei sem a autoridade divina; mas não somos obrigados a defender tais casos, se houver algum, mais do que desculpar a aplicação da pena de morte na América, às vezes pela lei do linchamento.
Esses casos não fornecem nenhum argumento contra sua imposição após o devido processo legal e por autoridade governamental legítima. Quanto à terrível execução desta lei da proscrição, na destruição dos habitantes das cidades cananéias, se o fato da autoridade teocrática for concedido, não é tão difícil justificar isso como alguns imaginaram. Nem, inversamente, quando os fatos reais são completamente conhecidos, a verdade da declaração da Escritura de que Deus ordenou esta terrível destruição, pode ser considerada irreconciliável com aquelas perfeições morais que tanto a Escritura quanto a razão atribuem ao Ser Supremo.
As pesquisas e descobertas dos últimos anos permitiram uma inundação de luz sobre o estado da sociedade que prevalecia entre as tribos cananéias na data de sua destruição; e eles nos garantem dizer que em toda a história de nossa raça seria difícil apontar para qualquer comunidade civilizada que afundou a tal profundidade de perversidade e poluição moral. Como já vimos, o livro de Levítico dá muitos indícios sombrios de horrores inomináveis entre as raças cananéias: as terríveis crueldades da adoração de Moloque e as impurezas não mencionáveis do culto de Astarote; a proibição entre alguns desses da castidade feminina, exigindo que todos sejam moralmente sacrificados - ninguém pode entrar nessas coisas.
E quando agora lemos na Sagrada Escritura que o Deus infinitamente puro, santo e justo ordenou que essas comunidades totalmente depravadas e abandonadas fossem extirpadas da face da terra, é, afinal, tão difícil de acreditar que isso deveria ser verdade ? Não, não podemos antes, com razão abundante, dizer que teria sido muito mais difícil reconciliar-se com o caráter de Deus se Ele tivesse permitido que eles existissem por mais tempo?
Nem ainda declaramos totalmente o caso. Pois devemos, além disso, lembrar o fato de que essas comunidades corruptas, que por esta lei da proibição eram devotadas à destruição total, não estavam em um canto isolado do mundo, mas em uma de suas principais rodovias . Os fenícios, por exemplo, mais do que qualquer povo daquela época, eram os navegadores e viajantes da época; de modo que, de Canaã como centro, essa horrível pestilência moral foi inevitavelmente carregada por eles de um lado para outro, pior do que a "morte negra", até as próprias extremidades do mundo conhecido.
Temos nós, então, tão certamente bons motivos para questionar a justiça da lei que aqui ordena que nenhuma pessoa assim devotada seja resgatada, mas certamente condenada à morte? Em vez disso, estamos inclinados a ver nesta lei do reino teocrático. e sua execução em Canaã - tão freqüentemente apresentada como uma ilustração da terrível crueldade do antigo regime teocrático - não apenas uma vindicação conspícua da retidão e justiça de Deus, mas uma manifestação não menos ilustre de sua misericórdia; - de Sua misericórdia, não apenas para com Israel, mas para toda a raça humana daquela época, que por causa desta infecção mortal de mal moral, de outra forma, novamente em todos os lugares afundou em tais profundezas inimagináveis de depravação que exigiram um segundo dilúvio para a purificação do mundo.
Esta certamente foi a maneira pela qual o salmista considerou isso, Salmos 136:17 ele louvou a Jeová como Aquele que "feriu grandes reis, e matou reis famosos, e deu a sua terra por herança, uma herança a Israel, Seu servo: pois SUA MISERICÓRDIA dura para sempre "; um pensamento que é novamente expresso mais formalmente Salmos 62:12 nas palavras: "A Ti, Senhor, pertence a misericórdia: porque Tu, o mais terno para com cada homem segundo a sua obra."
Nem podemos deixar esta lei da proibição sem notar a sugestão muito solene que ela contém de que pode haver no universo pessoas que, apesar da grande redenção, são moralmente irredimíveis, irremediavelmente obstinadas; para quem, sob o governo de um Deus infinitamente justo e misericordioso, nada resta senão a execução da proibição - o "fogo eterno que está preparado para o diabo e seus anjos"; Mateus 25:41 "uma ferocidade de fogo que devorará os adversários". Hebreus 10:27 E isto, não apenas embora, mas PORQUE a “misericórdia de Deus dura para sempre”.
Poderia qualquer sistema melhor ser imaginado pelo qual converter uma multidão servil e supersticiosa em uma nação ao mesmo tempo humilde e pura e galante - uma nação de irmãos e adoradores, castigada por um sentimento genuíno de deserto e responsabilidade, e ainda assim preparada e despedido pela convicção de um destino exaltado?
Para fazer isso, e também para conduzir a humanidade à liberdade, para resgatá-los da adoração sensual e prepará-los para um sistema ainda mais espiritual, para ensinar à raça humana que a vida não é repouso, mas guerra, peregrinação e aspiração, e semear o sementes de crenças e expectativas que somente um Mediador expiatório e um Deus Encarnado poderiam satisfazer, este era o significado do Êxodo.