Levítico 3:16-17

A PROIBIÇÃO DE GORDURA E SANGUE

Levítico 3:16 ; Levítico 7:22 ; Levítico 17:10

E o sacerdote os queimará sobre o altar: é a comida da oferta queimada, de cheiro suave; toda a gordura é do Senhor. Estatuto perpétuo será por vossas gerações em todas as vossas habitações, não comereis gordura nem sangue. E o Senhor falou a Moisés, salvando: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Não comereis gordura de boi, ou ovelha, ou cabra. E a gordura do que morre por si só e a gordura do que é dilacerado pelos animais pode ser usada para qualquer outro serviço; mas de maneira nenhuma comereis dela.

Pois todo aquele que comer da gordura do animal, da qual se oferecer oferta queimada ao Senhor, sim, a pessoa que dela comer será extirpada de seu povo. E nenhum homem comereis rede de sangue, quer seja de aves, quer de animais, em qualquer das vossas habitações. Todo aquele que comer sangue, essa alma será extirpada de seu povo E todo homem que houver da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer qualquer espécie de sangue; Porei o meu rosto contra aquela alma que come sangue, e a extirparei do seu povo.

Porque a vida da carne está no sangue: e eu vo-lo dei sobre o altar para fazer expiação por vossas almas; porque é o sangue que faz expiação por causa da vida. Portanto eu disse aos filhos de Israel: Nenhum de vós comerá sangue, nem o estrangeiro que peregrina entre vós comerá sangue. E todo o homem que houver dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caça qualquer animal ou ave que se possa comer; ele derramará o sangue, e cobrirá com pó.

Pois, quanto à vida de toda carne, o sangue disso é o mesmo com a vida dela; por isso eu disse aos filhos de Israel: Não comereis sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda carne é o seu sangue : todo aquele que comer será cortado. E toda alma que comer o que morre por si mesmo, ou o que foi dilacerado por animais, seja ele nativo ou estrangeiro, lavará suas roupas, e se banhará em água, e será impuro até a tarde; seja claro. Mas se ele não os lavar, nem banhar sua carne, então "ele levará sua iniqüidade."

O capítulo relativo à oferta pacífica termina ( Levítico 3:16 ) com estas palavras: “Toda a gordura pertence ao Senhor.

A esta proibição foi atribuída tanta importância que na "lei da oferta de paz" suplementar Levítico 7:22 é repetida com explicação adicional e advertência solene, assim: "E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala ao os filhos de Israel, dizendo: Não comereis gordura, nem de boi, nem de ovelha, nem de cabra.

E a gordura do animal que morre por si mesmo, e a gordura do que é dilacerado por feras, pode ser usada para qualquer outro serviço; mas de maneira nenhuma comereis dela. Pois todo aquele que comer da gordura do animal, da qual se oferecer oferta queimada ao Senhor, sim, a pessoa que dela comer será extirpada de seu povo. E não comereis sangue, quer de aves, quer de animais, em qualquer das vossas habitações. Qualquer que comer sangue, essa alma será extirpada de seu povo. "

Do que parece que esta proibição de comer gordura se referia apenas à gordura de tais animais que eram usados ​​para o sacrifício. Com eles, porém, a lei era absoluta, quer o animal fosse apresentado para sacrifício ou apenas morto para alimentação. Isso se aplicava a esses animais, mesmo quando, devido à maneira como morreram, eles não puderam ser usados ​​para o sacrifício. Nesses casos, embora a gordura possa ser usada para outros fins, ainda assim não deve ser usada para alimentação.

A proibição do sangue como alimento parece, a partir do Levítico 17:10 ter sido absolutamente universal; está dito: "Todo o homem que houver da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer qualquer espécie de sangue, porei o meu rosto contra aquela alma que come sangue, e a extirparei de entre seu povo. "

A razão da proibição de comer sangue, seja no caso das festas sacrificais das ofertas pacíficas ou em outras ocasiões, é dada, Levítico 17:11 com estas palavras: “Pois a vida da carne está em o sangue: e eu vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiação por vossas almas, porque é o sangue que faz expiação por causa da vida. Por isso eu disse aos filhos de Israel: Nenhuma alma de vós comerá sangue , nem o estrangeiro que peregrina entre vós comerá sangue. "

E a proibição é então estendida para incluir não apenas o sangue de animais que eram usados ​​sobre o altar, mas também aqueles que eram apanhados na caça, assim ( Levítico 17:13 ): "E todo homem que houver dos filhos de Israel, ou dos estranhos que peregrinam entre eles, que caçam qualquer animal ou ave que se possa comer, derramará o sangue dele e o cobrirá com pó ", como algo de santidade peculiar; e então a razão anteriormente dada é repetida com ênfase ( Levítico 17:14 ): "Pois, quanto à vida de toda a carne, o sangue é um com a sua vida; por isso eu disse aos filhos de Israel: Comereis o sangue de nenhuma espécie de carne: porque a vida de toda a carne é o sangue dela; todo aquele que o comer será extirpado. "

E uma vez que, quando um animal morreu de causas naturais, ou por ter sido dilacerado por uma besta, o sangue seria retirado da carne de forma alguma ou de forma imperfeita, como proteção adicional contra a possibilidade de comer sangue, é ordenado ( Levítico 17:15 ) que aquele que fizer isso será considerado impuro: “Toda alma que comer o que morre por si, ou o que foi dilacerado por feras, seja ele nascido em casa ou estrangeiro, lavará suas roupas, e se banhar em água, e ser impuro até a tarde. Mas, se ele não os lavar, nem banhar a sua carne, então ele levará a sua iniqüidade. "

Essas passagens declaram explicitamente que a razão para a proibição de Deus do uso do sangue como alimento é o fato de que, como veículo da vida, foi designado por Ele como meio de expiação pelo pecado no altar. E o motivo da proibição da gordura é semelhante; a saber, sua apropriação por Deus sobre o altar, como nas ofertas pacíficas, nas ofertas pelo pecado e nas ofertas pela culpa; "toda a gordura é do Senhor."

Assim, o israelita, por meio dessas duas proibições, deveria ser continuamente lembrado, tantas vezes quanto comesse de sua comida diária, de duas coisas: por uma, da expiação pelo sangue como a única base de aceitação; e, por outro, da reivindicação de Deus sobre o homem redimido pelo sangue, para a consagração do seu melhor. Não apenas isso, mas pela frequente repetição, e ainda mais pela pesada penalidade ligada à violação dessas leis, ele foi lembrado da grande importância que essas duas coisas tinham na mente de Deus.

Se ele comer o sangue de qualquer animal reivindicado por Deus para o altar, ele deve ser cortado de seu povo; isto é, proibido e excluído de todos os privilégios da aliança como cidadão do reino de Deus em Israel. E embora o sangue fosse da besta levada na caçada, a purificação cerimonial ainda era necessária como condição para reassumir sua posição na aliança.

Nada, sem dúvida, parece à maioria dos cristãos de nossos dias mais distante da religião prática do que esses regulamentos relativos à gordura e ao sangue que são trazidos diante de nós com tanta plenitude na lei da oferta pacífica e em outros lugares. E, no entanto, nada é mais importante hoje em dia nesta lei do que os princípios que fundamentam esses regulamentos. Pois assim como com o tipo, também com o antítipo. Não menos essencial para a admissão do homem pecador naquela bendita comunhão com um Deus reconciliado, que a oferta pacífica tipificou, é o reconhecimento da suprema santidade do precioso sangue sacrificial do Cordeiro de Deus; não menos essencial para a vida de feliz comunhão com Deus, é a pronta consagração a ele do melhor fruto da nossa vida.

Certamente, ambos, e especialmente o primeiro, são verdades para o nosso tempo. Pois nenhum homem observador pode deixar de reconhecer o fato muito nefasto de que um número constantemente crescente, mesmo de professos pregadores do Evangelho, em tantas palavras se recusam a reconhecer o lugar que o sangue propiciatório tem no Evangelho de Cristo, e a admitir seu preeminente santidade consistindo em que foi dada no altar para fazer expiação por nossas almas.

Nem a geração atual superou a necessidade do outro lembrete referente à consagração do melhor ao Senhor. Quantos há, cristãos confortáveis ​​e despreocupados, cujo princípio - se é que se pode falar no idioma da lei mosaica - pareceria ser, sempre, dar magra a Deus e manter a gordura, o melhor fruto da sua vida e atividade, para si próprios! Esses precisam ser mais urgente e solenemente lembrados de que, no espírito, a advertência contra comer sangue e gordura está em pleno vigor.

Foi escrito sobre os que infringissem esta lei, "essa alma será extirpada de seu povo". E assim, na Epístola aos Hebreus Hebreus 10:26 , encontramos uma de suas advertências mais solenes dirigidas àqueles que "contam o sangue da aliança", o sangue de Cristo, "uma coisa impura ( isto é , comum)" ; conforme exposto por isso, sua subvalorização da santidade do sangue, para uma "punição mais dura" do que se abateu sobre aquele que "desprezou a lei de Moisés", até mesmo a retribuição dAquele que disse: "Minha é a vingança; eu retribuirei, diz o Senhor. "

E assim, nesta lei das ofertas pacíficas, que ordena as condições da sagrada festa da comunhão com um Deus reconciliado, encontramos estas duas coisas tornadas fundamentais no simbolismo: o pleno reconhecimento da santidade do sangue como aquele que expia o alma; e a consagração completa da alma redimida e perdoada ao Senhor. Assim foi no símbolo; e assim será quando a festa sacrificial finalmente receber seu cumprimento mais completo na comunhão dos redimidos com Cristo na glória.

Não haverá diferenças de opinião naquele momento, seja quanto ao valor transcendente daquele sangue precioso que fez expiação, seja quanto à consagração plena que tal redenção requer dos remidos.