Levítico 6:8-13
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A OFERTA QUEIMADA (CONCLUÍDA)
APÓS a imposição da mão, o próximo ato sacrificial foi
A MATANÇA DA VÍTIMA
"E ele matará o novilho diante do Senhor." ( Levítico 1:5 )
À luz do que já foi dito, o significado desse assassinato, de forma típica, ficará bem claro. Pois com o primeiro pecado, e repetidamente depois, Deus denunciou a morte como a penalidade do pecado. Mas aqui está um pecador que, de acordo com um mandamento divino, traz diante de Deus uma vítima sacrificial, em cuja cabeça ele põe sua mão, na qual ele assim repousa enquanto confessa seus pecados, e entrega a vítima inocente para morrer em vez de ele mesmo.
Assim, cada uma dessas mortes sacrificais, seja no holocausto, na oferta pacífica ou na oferta pelo pecado, traz sempre diante de nós a morte no lugar do pecador daquela única Santa Vítima que sofreu por nós, "o justo pelos injustos", e assim entregou Sua vida, de acordo com Sua própria intenção previamente declarada, "como resgate por muitos".
Nos sacrifícios feitos por e para indivíduos, a vítima era morta, exceto no caso da rola ou pombo, pelo próprio ofertante; mas, muito naturalmente, no caso das ofertas nacionais e públicas, foi morto pelo padre. Como, neste último caso, era impossível que todos os israelitas individualmente se unissem para matar a vítima, é claro que o sacerdote aqui agiu como representante da nação. Portanto, podemos dizer com propriedade que o pensamento fundamental do ritual era este, que a vítima deveria ser morta pelo próprio ofertante.
E por esta ordenança podemos muito bem ser lembrados, primeiro, como Israel, - por causa de quem o sacrifício antitípico foi oferecido como nação, - o próprio Israel tornou-se o executor da Vítima; e, além disso, como, em um sentido mais profundo, todo pecador deve considerar-se verdadeiramente causal da morte do Salvador, visto que, como muitas vezes se diz verdadeiramente, nossos pecados pregaram Cristo em Sua cruz. Mas, quer essa referência fosse pretendida nesta lei da oferta ou não, o grande, significativo e notável fato permanece, que assim que o ofertante, por sua imposição da mão, significou a transferência da obrigação pessoal de morrer por pecado de si mesmo para a vítima do sacrifício, então veio imediatamente sobre aquela vítima a penalidade denunciada contra o pecado.
E as palavras adicionadas, "perante o Senhor", lançam mais luz sobre isso, na medida em que nos lembram que o assassinato da vítima tinha referência a Jeová, cuja santa lei o ofertante, falhando daquela consagração perfeita que o holocausto simbolizava, falhou em glorificar e honrar.
O SPRINKLING OF SLOOD
"E os filhos de Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue e as espargirão em redor sobre o altar que está à porta da tenda da revelação." ( Levítico 1:5 )
E agora segue o quarto ato do cerimonial, a aspersão do sangue. A parte do ofertante está feita e, com isso, o trabalho do sacerdote começa. Mesmo assim, devemos, tendo colocado a mão da fé sobre a cabeça do Cordeiro de Deus substituto, deixar agora para o sacerdote celestial agir em nosso favor com Deus.
As instruções ao sacerdote quanto ao uso do sangue variam nas diferentes ofertas, conforme o desígnio é dar maior ou menor destaque à ideia de expiação. Na oferta pelo pecado, isso ocupa o primeiro lugar. Mas no holocausto, como também na oferta pacífica, embora a concepção de expiação pelo sangue não estivesse ausente, não era a concepção dominante do sacrifício. Conseqüentemente, embora a aspersão de sangue pelo sacerdote não pudesse de forma alguma ser omitida, ela ocupava, neste caso, um lugar subordinado no ritual.
Devia ser aspergido apenas nas laterais do altar de holocaustos, que ficava no átrio externo. Lemos ( Levítico 1:5 ): "Os filhos de Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue e espargirão o sangue ao redor sobre o altar que está à porta da tenda da reunião."
Foi nessa aspersão do sangue que a obra expiatória foi concluída. O altar havia sido designado como um lugar da presença especial de Jeová; fora designado como um lugar onde Deus viria ao homem para abençoá-lo. Assim, apresentar e aspergir o sangue sobre o altar era simbolicamente apresentar o sangue a Deus. E o sangue representava a vida - a vida de uma vítima inocente que expia o pecador, porque entregue em lugar de sua vida.
E os sacerdotes deviam aspergir o sangue. Portanto, enquanto trazer e apresentar o sacrifício de Cristo, impor a mão da fé sobre Sua cabeça, é nossa parte, com este nosso dever termina. Aspergir o sangue, usar o sangue dirigido por Deus para a remissão de pecados, esta é a única obra de nosso sacerdote celestial. Devemos então deixar isso com ele.
Reservando uma exposição mais completa do significado desta aspersão de sangue para a exposição da oferta pelo pecado, em que era o ato central do ritual, passamos agora à queima do sacrifício, que nesta oferta marcou o culminar do seu simbolismo especial.
A OFERTA DE QUEIMADA CONTÍNUA
"E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Ordena a Arão e seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto: o holocausto estará na lareira, sobre o altar toda a noite até a manhã; e o fogo do sobre o altar se manterá aceso. E o sacerdote vestirá sua vestimenta de linho, e suas calças de linho porá sobre a carne; e tomará as cinzas com que o fogo consumiu o holocausto sobre o altar, e ele deve coloque-os ao lado do altar.
E ele despirá suas vestes e vestirá outras vestes e levará as cinzas fora do acampamento a um lugar limpo. E o fogo sobre o altar permanecerá aceso nele, não se apagará; e o sacerdote queimará lenha nela todas as manhãs; sobre ela porá em ordem o holocausto, e sobre ela queimará a gordura das ofertas pacíficas. O fogo deve ser mantido aceso continuamente sobre o altar; não deve sair. "
Levítico 6:8 , temos uma "lei do holocausto" especialmente dirigida a "Arão e seus filhos", e destinada a assegurar que o fogo do holocausto esteja continuamente ascendendo a Deus. No capítulo 1, temos a lei a respeito dos holocaustos trazidos por cada israelita. Mas além destes foi ordenado, Êxodo 29:38 , que todas as manhãs e noites o sacerdote deveria oferecer um cordeiro como holocausto por todo o povo, - uma oferta que simbolizava principalmente a renovação constante da consagração de Israel como "um reino dos sacerdotes "ao Senhor.
É a isso, o holocausto diário, que esta lei complementar do capítulo 6 se refere. Todos os regulamentos visam providenciar a manutenção ininterrupta deste fogo sacrificial: primeiro, pela remoção regular das cinzas que de outra forma cobririam e abafariam o fogo; e, em segundo lugar, pelo fornecimento de combustível. A remoção das cinzas do fogo é uma função sacerdotal; portanto, foi ordenado que o sacerdote para este serviço vestisse suas vestes de ofício, "sua vestimenta de linho e suas calças de linho", e então pegasse as cinzas do altar e as colocasse ao lado do altar.
Mas como de vez em quando seria necessário removê-los deste lugar sem a tenda, foi ordenado que ele deveria levá-los "fora do acampamento para um lugar limpo", para que a santidade de todos os relacionados com a adoração de Jeová pudesse nunca ser perdido de vista; embora, como era proibido usar as vestes sacerdotais, exceto dentro da tenda da reunião, o sacerdote, quando esse serviço era realizado, deveria "colocar outras vestes", suas vestes ordinárias não oficiais.
As cinzas sendo assim removidas do altar a cada manhã, então a lenha era colocada e as partes do cordeiro colocadas em ordem para serem perfeitamente consumidas. E sempre que durante o dia alguém trouxesse uma oferta pacífica ao Senhor, neste fogo eterno o sacerdote deveria colocar também a gordura, a parte mais rica da oferta, e com ela também os vários holocaustos e ofertas de cereais individuais de cada dia. E assim foi providenciado pela lei que, durante todo o dia e toda a noite, a fumaça do holocausto deveria estar continuamente ascendendo ao Senhor.
O significado disso dificilmente pode ser esquecido. Por esta lei suplementar que previa "um holocausto contínuo" ao Senhor, foi antes de tudo significado para Israel, e para nós, que a consagração que o Senhor deseja e exige de Seu povo não é ocasional, mas contínua . Como o sacerdote, representando a nação, pela manhã limpava as cinzas que cobriam a chama e a faziam queimar opaca, e tanto pela manhã quanto à noite pela noite, colocava uma nova vítima no altar, então Deus terá nós fazemos.
Nossa autoconsagração não deve ser ocasional, mas contínua e habitual. Todas as manhãs devemos imitar o sacerdote de outrora, afastando tudo o que possa apagar a chama de nossa devoção, e, manhã após manhã, quando nos levantarmos, e noite após noite, quando nos retirarmos, por um ato solene de autoconsagração dar-nos novamente ao Senhor. Assim deve a palavra em substância, repetida três vezes, ser cumprida em nós em seu sentido mais profundo e verdadeiro: "O fogo deve ser mantido aceso no altar continuamente: não deve apagar" ( Levítico 6:9 , Levítico 6:12 ).
Mas não devemos esquecer que nesta parte da lei, como em todas as outras, somos direcionados a Cristo. Essa ordenança do holocausto contínuo nos lembra que Cristo, como nosso holocausto, continuamente se oferece a Deus em autoconsagração em nosso favor. Muito significativo é que o holocausto se contrapõe a esse respeito com a oferta pelo pecado. Nunca lemos sobre uma oferta pelo pecado contínua; até mesmo a grande oferta anual pelo pecado do dia da expiação, que, como o holocausto diário, referia-se à nação em geral, logo foi concluída, e de uma vez por todas.
E foi assim com razão; pois, pela natureza do caso, a oferta de nosso Senhor de Si mesmo pelo pecado como um sacrifício expiatório não era e não poderia ser um ato contínuo. Mas com Sua apresentação de Si mesmo a Deus em plena consagração de Sua pessoa como nosso holocausto, é diferente. Ao longo dos dias de Sua humilhação, essa auto-oferta de Si mesmo a Deus continuou; nem, de fato, podemos dizer que ainda cessou, ou poderá cessar.
Pois ainda, como o Sumo Sacerdote do santuário celestial, Ele continuamente se oferece como nossa oferta queimada em devotamento constantemente renovado e contínuo de Si mesmo ao Pai para fazer Sua vontade.
Nesta ordenança do holocausto diário, sempre ascendendo no fogo que nunca se apagou, a idéia do holocausto atinge sua expressão mais plena, o tipo seu desenvolvimento mais perfeito. E assim a lei do holocausto nos deixa na presença desta visão sagrada: o maior do que Arão, no lugar celestial como nosso grande Representante e Mediador, de manhã em manhã, à tarde em noite, oferecendo-se ao Pai em plenitude auto-devoção de Sua vida ressuscitada a Deus, como nosso "holocausto contínuo". Nisto, vamos nos alegrar e estar em paz.