Levítico 9:22-24
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A DUPLA BENEDIÇÃO
"E Arão ergueu as mãos em direção ao povo, e os abençoou; e ele desceu de oferecer a oferta pelo pecado, e o holocausto, e as ofertas pacíficas. E Moisés e Arão entraram na tenda de reunião, e saíram e abençoou o povo e a glória do Senhor apareceu a todo o povo. E saiu fogo de diante do Senhor, e consumiu sobre o altar o holocausto e a gordura; e quando todo o povo viu isso, gritou e caiu em seus rostos. "
Os sacrifícios agora feitos, e as ofertas apresentadas nesta ordem divinamente designada, pelo sacerdócio ordenado e consagrado, duas coisas se seguiram: uma dupla bênção foi pronunciada sobre o povo, e Jeová manifestou a eles Sua glória. Lemos ( Levítico 9:22 ): "E Aarão ergueu as mãos em direção ao povo e os abençoou; e desceu depois de oferecer a oferta pelo pecado, o holocausto e as ofertas pacíficas".
Presumivelmente, a forma de bênção que Arão usou foi aquela que, de acordo com Números 6:24 , os sacerdotes foram ordenados pelo Senhor a usar: "O Senhor te abençoe e te guarde: o Senhor faça resplandecer o Seu rosto e tenha misericórdia de ti: o Senhor levante o rosto sobre ti e te dê a paz.
"Não era uma forma vazia; pois o Senhor naquele tempo também prometeu a Si mesmo tornar esta bênção eficiente, dizendo depois disso:" Assim porão o Meu Nome "- Jeová, o nome de Deus no pacto -" sobre os filhos de Israel; e eu os abençoarei. "
Assim também o Senhor Jesus, pouco antes de se retirar da vista corporal de Seus discípulos, após a conclusão de Seu grande sacrifício, "ergueu as mãos e os abençoou"; e então desapareceu de suas vistas, ascendendo ao céu. Mesmo assim era no culto típico deste dia; pois quando Aarão levantou as mãos e abençoou o povo ( Levítico 9:23 ), "Moisés e Aarão entraram na tenda da reunião".
A obra de Aarão no átrio exterior havia sido concluída e agora ele desaparece da vista de Israel; pois ele deve, da mesma maneira, ser introduzido na obra sacerdotal dentro do Santo Lugar. Ele deve ser mostrado todas aquelas coisas às quais, em suas ministrações sacerdotais, o sangue deve ser aplicado; e, especialmente, deve também oferecer o incenso doce no altar de ouro que estava antes do véu que consagrava a presença imediata de Jeová.
Mas esta oferta de incenso, como todos concordaram, tipifica a preciosa e mais eficaz intercessão do grande Antítipo; de modo que assim foi mostrado em uma figura, como o Cristo de Deus, tendo concluído Sua obra sacrificial aos olhos dos homens, e tendo ascendido ao céu, deveria permanecer ali por um tempo, escondido da vista humana, fazendo intercessão por Sua espera pessoas.
Depois de um intervalo - não nos é dito quanto tempo - Moisés e Arão novamente ( Levítico 9:23 ), "saíram e abençoaram o povo: e a glória do Senhor apareceu a todo o povo. E saiu fogo diante do Senhor, e consumiu sobre o altar o holocausto e a gordura; e quando todo o povo viu isso, gritou e prostrou-se com o rosto em terra. "
Esta segunda bênção, por Moisés e Arão conjuntamente, seguiu o reaparecimento de Arão a Israel, e marcou a conclusão desses serviços de inauguração, a intercessão dentro do véu, bem como os sacrifícios. E a revelação de forma visível da glória do Senhor acrescentou o que agora era necessário, a manifestação do Senhor do tabernáculo de Sua aprovação de tudo o que havia sido feito nesses memoráveis oito dias.
Este aparecimento da glória Shekinah foi seguido por um clarão de fogo que, em sinal da apropriação divina dos sacrifícios, consumiu em um instante o holocausto no altar com a gordura da oferta pelo pecado e a oferta pacífica, que havia sido colocado sobre ele. Não podemos seguir aqui a tradição judaica, segundo a qual, com este ato, se originou o fogo sacrificial que nunca deveria ser apagado sobre o altar.
Pelo contrário, como vimos, as oferendas antes disso haviam sido feitas por Moisés, e mesmo neste dia o fogo já havia sido aceso antes ( Levítico 9:10 , et seq. ). Nem há qualquer inconsistência necessária aqui; pois temos apenas que supor que a queima dos sacrifícios que foram acesos por Aarão ainda não estava completa, quando o clarão da nuvem de glória em um instante consumar a queima, ensinando da maneira mais augusta e impressionante o significado simbólico de a queima dos sacrifícios no altar, como significando a aceitação e apropriação daquilo que foi oferecido, pelo Senhor que havia ordenado tudo, e assim endossando tudo o que tinha sido feito, de acordo com Sua mente e vontade.
E mesmo assim, de acordo com a segura Palavra de profecia, nosso Sumo Sacerdote celestial ainda reservou para Seu povo uma segunda bênção. Sua primeira bênção ao deixar o mundo foi seguida pelo Pentecostes; o segundo, em Seu reaparecimento, trará a ressurreição e a plena salvação. E naquele dia, quando Ele "aparecerá uma segunda vez, sem pecado, aos que esperam por Ele para a salvação", Hebreus 9:28 com isso aparecerá a glória que naquele dia, há muito tempo, apareceu a Israel; pois Ele "virá na glória de Seu Pai", e assim Deus, o Altíssimo e o Santíssimo, testificará perante o universo Sua graciosa aceitação do serviço do verdadeiro Aarão e de Seus "muitos filhos", o povo sacerdotal de Deus, através de todas as eras cristãs.
Assim, os serviços e eventos daquele dia de iniciação, em sua ordem do início ao fim, não eram apenas uma parábola da ordem da graça, mas também, por assim dizer, um epítome típico de toda a obra da redenção. Eles são, portanto, uma profecia de que a obra que começou quando Cristo fez Sua alma uma oferta pelo pecado, e para aperfeiçoar que Ele agora está afastado de nossas vistas por um tempo, será consumada finalmente por Seu reaparecimento em glória para a bênção final de Seu povo à espera.
E se olharmos para outros aspectos e subordinados deste serviço de inauguração, ainda encontraremos esta sequência de todos, não menos ricamente sugestiva. A expiação, a justiça e a comunhão em paz com Deus trarão consigo a bênção do Senhor e, por fim, resultarão na revelação de Sua glória aos olhos de todos os que aceitam essa grande redenção por meio do sacrifício. E assim também na vida pessoal.
À medida que a aceitação e uso confiável da oferta pelo pecado designada leva à consagração da pessoa e da vida, e por meio dessa consagração entramos em comunhão consciente com Deus em alegria e paz, enquanto nos alimentamos da carne do Cordeiro imolado, assim, como o resultado abençoado, para todo verdadeiro crente, de acordo com a medida de sua fé, isso é seguido pela dupla bênção do Senhor; um para esta vida, e um maior, para a vida que está por vir.
O Senhor o abençoa e o guarda: o Senhor faz Seu rosto brilhar "sobre ele, e tem misericórdia dele: o Senhor levanta Seu rosto sobre ele e lhe dá paz, de acordo com aquela palavra do grande Sumo Sacerdote: “Deixo-vos a paz: a minha paz vos dou”. João 14:27 E então, depois da paz presente, ainda está por vir, como o resultado final do pecado expiado, e da vida consagrada, e da comunhão em paz com o Deus da vida e do amor, na contemplação da glória do Senhor; de acordo com a oração sumo sacerdotal de nosso Redentor, Aquilo que me deste, desejo que, onde estou, eles também estejam comigo. para que vejam a Minha glória ".
João 17:24 Mesmo aqui alguns sabem um pouco disso, e descobrem que o pecado expiado e a consagração plena são seguidos aqui e agora por vislumbres brilhantes da Glória do Senhor. Mas o que agora é visto assim, em parte, será visto totalmente e face a face. Quem não se certificaria dessa visão beatífica da glória do Senhor?