Marcos 10:17-22

CAPÍTULO 10: 17-22 ( Marcos 10:17 )

O RICH INQUIRER

"E quando ia saindo para o caminho, um correu até ele e, ajoelhando-se diante dele, perguntou-lhe: Bom mestre, que farei para herdar a vida eterna? Disse-lhe Jesus: Por que me chamas ninguém é bom, senão um só Deus. Tu conheces os mandamentos: Não mate, Não cometa adultério, Não roube, Não dê falso testemunho, Não defraude, Honra a teu pai e a tua mãe. , Mestre, todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude.

E Jesus, olhando para ele, o amou e disse-lhe: Uma coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. Mas o seu semblante desmoronou-se com a palavra, e retirou-se entristecido, porque era possuidor de grandes posses. ” Marcos 10:17 (RV)

O entusiasmo provocado pelos ensinamentos de nosso Senhor deve freqüentemente ter se mostrado em uma cena de ansiedade como esta que São Marcos descreve tão bem. O Salvador está apenas "saindo" quando alguém corre para alcançá-Lo e se ajoelha diante dele, cheio de esperança de uma grande descoberta. Ele é tão franco, tão inocente e sincero, que conquista o amor de Jesus. Mesmo assim, ele vai embora, não como veio, mas com a testa sombria e o coração pesado, e sem dúvida com lenta relutância.

As autoridades estavam agora em oposição tão declarada que ser discípulo de Cristo era vergonhoso, se não perigoso, para um homem de destaque. No entanto, nenhum medo deteve esse jovem governante que tinha muito a perder; ele não viria à noite, como Nicodemos antes que a tempestade se acumulasse, agora tão escura; ele confessou abertamente sua crença na bondade do Mestre e sua própria ignorância de algum grande segredo que Jesus poderia revelar.

Há de fato uma franqueza encantadora em sua postura, de modo que admiramos até mesmo sua afirmação infantil de suas próprias virtudes, enquanto as alturas de uma nobreza ainda não alcançada são claramente possíveis para alguém tão insatisfeito, tão ansioso por uma vida superior, tão urgente em sua questionando, o que devo fazer? O que me falta ainda? Isso é o que faz a diferença entre o fariseu que agradece a Deus por não ser como os outros homens, e este jovem que guardou todos os mandamentos, mas desejaria ser diferente dele, e prontamente confessa que nem tudo é suficiente, que alguns ato desconhecido ainda aguarda realização.

A bondade que se pensa no cume nunca se esforçará muito mais longe. A consciência que está realmente desperta não pode ser satisfeita, mas fica antes perplexa e perplexa com as virtudes de uma vida zelosa e bem ordenada. Pois um abismo sempre se abre entre o real e o ideal, o que fizemos e o que desejaríamos fazer. E uma glória espiritual, indefinida e talvez indefinível, flutua sempre diante dos olhos de todos os homens a quem o deus deste mundo não cegou.

Este investigador pensa honestamente que não está longe da grande conquista; ele espera alcançá-lo por meio de algum ato transcendente, alguma grande ação realizada, e para isso ele não tem dúvidas de sua própria destreza, se ao menos fosse bem dirigido. O que devo fazer para ter a vida eterna, não da graça, mas como uma dívida - para que eu possa herdá-la? Assim, ele aguarda orientação sobre o caminho onde o paganismo e o cristianismo semi-pagão ainda estão labutando, e todos os que comprariam o dom de Deus com dinheiro ou trabalho árduo ou mérito ou amargura de lágrimas de remorso.

É fácil prever que a resposta de Jesus o desapontará e humilhará, mas nos espanta vê-lo apontado para as obras e para a lei de Moisés.

Novamente, observamos que o que esse inquiridor busca, ele acredita muito sinceramente que Jesus alcançou. E não é um tributo insignificante à elevação espiritual de nosso Senhor, nenhuma indicação duvidosa de que em meio a perigos e contradições e em Seu caminho para a cruz a paz de Deus estava visivelmente assentada em Sua testa, aquele tão puro e, no entanto, tão intensamente consciente de que seu A própria virtude não bastava, e para que o reino de Deus ainda não tivesse sido alcançado, se ajoelhe no pó diante do Nazareno e implore a este bom Mestre que lhe revele todas as suas dúvidas.

Foi um pedido estranho e foi atendido de uma forma inesperada. A exigência do tirano caldeu de que seu sonho esquecido fosse interpretado não era tão extravagante quanto esta, de que se descobrisse o defeito de uma carreira desconhecida. Foi realmente sobre um pedestal elevado que este governante colocou nosso Senhor.

E, no entanto, sua pergunta fornece a pista para a resposta de Cristo que deixou tantos perplexos. O jovem está buscando para si um mérito puramente humano, indígena e não derivado. E o mesmo, é claro, é o que ele atribui a Jesus, àquele que está tão longe de reivindicar realização humana independente, ou professar ser o que este jovem desejaria se tornar, que disse: "O Filho nada pode fazer por si mesmo. . Eu não posso fazer nada por mim mesmo. " O segredo de Sua perfeição humana é a dependência absoluta de Sua humanidade de Deus, com Quem Ele é um. Não é de se admirar, então, que Ele repudia qualquer bondade que o governante tinha em vista.

O Sociniano encontra outro significado em Sua resposta, e insiste que, por meio dessas palavras, Jesus negou Sua Divindade. Não há nada bom, mas um, esse é Deus, era a razão pela qual Ele não deveria ser chamado assim. Jesus, entretanto, não protesta absolutamente contra ser chamado de bom, mas contra ser assim tratado do ponto de vista desse governante, por alguém que O considera um mero mestre e espera ganhar o mesmo título para si mesmo.

E, de fato, o sociniano que recorre a esse texto empunha uma espada pela lâmina. Pois se negou a divindade de Cristo, deve exatamente na mesma medida negar também a bondade de Cristo, o que ele admite. Agora, não há dúvida de que Jesus diferia de todos os santos na confiança serena com que considerava a lei moral, desde o momento em que recebeu o batismo de arrependimento apenas para cumprir toda a justiça, até a hora em que clamou ". Por que me desamparaste? " e embora abandonado, reivindicou Deus como ainda Seu Deus.

Os santos de hoje foram os penitentes de ontem. Mas Ele completou a obra que Lhe foi confiada para fazer. Ele sabe que Deus o ouve sempre, e nele o Príncipe deste mundo nada tem. E, no entanto, não há ninguém bom, exceto Deus. Quem então é ele? Se este dito não confessar o que é intolerável para um sociniano reverencial, o que Strauss e Renan se esquivaram de insinuar, o que é estranho a todo o espírito dos Evangelhos, e seguramente longe da mente dos evangelistas, então afirma tudo que Sua Igreja regozija-se em atribuir a Cristo.

Além disso, Jesus não nega nem mesmo aos homens comuns a possibilidade de serem "bons".

Um bom homem, do bom tesouro de seu coração, tira coisas boas. Alguns ouvirão finalmente as palavras: Muito bem, servo bom e fiel. Os filhos do reino são boa semente entre o joio. É claro que sua repugnância não é pelo epíteto, mas pelo espírito com que é concedido, pela noção de que a bondade pode brotar espontaneamente do solo de nossa humanidade. Mas não há nada aqui para desencorajar as aspirações mais elevadas da alma confiante e dependente, que busca mais graça.

A importância doutrinária dessa declaração notável é o que mais nos afeta, que olhamos para trás através da poeira de uma centena de controvérsias. Mas era muito secundário na época, e o que o governante sem dúvida mais sentiu foi uma sensação fria de repressão e talvez desespero. Na verdade, foi a sentença de morte de suas falsas esperanças. Pois, se apenas Deus é bom, como pode qualquer mortal herdar a vida eterna por uma boa ação? E Jesus continua a aprofundar esta convicção com palavras que encontram um comentário maravilhoso em St.

A doutrina de Paulo sobre a função da lei. O objetivo era preparar os homens para o evangelho por meio de um desafio, revelando o padrão da verdadeira justiça, dizendo a todos os que buscam ganhar o céu: "O homem que faz estas coisas viverá por elas". A tentativa certamente terminaria em fracasso, pois "pela lei vem o conhecimento do pecado". Foi exatamente com base nesse princípio que Jesus disse: "Guarda os mandamentos", espiritualizando-os, como nos diz São Mateus, acrescentando às injunções da segunda tábua: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". esse ditado, sabemos, abrange todos eles brevemente.

Mas o governante não sabia o quanto se amava: sua vida fácil não havia atendido nenhuma demanda investigativa e severa até agora, e sua resposta tem um tom de alívio, após as palavras sinistras que ouvira pela primeira vez. "Mestre", e ele agora abandona o adjetivo questionável, "tudo isso tenho guardado desde a minha juventude"; estes nunca foram tão pesados ​​a ponto de ele se desesperar; não isso, pensa ele, inspirou aquele anseio insatisfeito por alguma coisa boa ainda não realizada.

Temos pena e talvez culpe a resposta superficial e a percepção enfadonha que ela traiu. Mas Jesus olhou para ele e o amou. E é bom para nós que nenhum olho possa discernir completamente nossa fraqueza, exceto aqueles que tantas vezes se encheram de lágrimas de simpatia. Ele vê o erro de forma mais aguda do que o crítico mais astuto, mas também vê seriedade. E o amor que desejava todas as almas era atraído especialmente por alguém que desde a juventude sentia a obrigação da lei moral, e não a transgredira conscientemente.

Este não é o ensino daqueles provérbios vis que declaram que a aveia selvagem deve ser semeada se alguém quer colher bons grãos, e que quanto maior o pecador, maior será o santo.

Não, mesmo os religiosos da escola sensacional se deleitam nas iniqüidades passadas daqueles que eles honram, não apenas para glorificar a Deus por sua recuperação, nem com a alegria que está na presença dos anjos por um pecador que se arrepende, mas como se estes o possuíssem através de sua antiga maldade, algum passaporte para um serviço especial agora. No entanto, nem nas Escrituras nem na história da Igreja parecerá que os homens da revolta licenciosa contra as leis conhecidas alcançaram a utilidade da mais alta ordem.

O Batista foi cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe. O apóstolo dos gentios era irrepreensível no tocante à justiça da lei. E cada Testamento tem uma promessa especial para aqueles que buscam o Senhor cedo, que buscam Seu reino e Sua justiça primeiro. Os imaculados estão mais próximos do trono.

Agora observe quão cativante, quão diferente do zelo severo de um propagandista, era o olhar terno e amoroso de Cristo; e ouvir a promessa encorajadora de tesouro celestial, e oferta de Sua própria companhia, que logo suavizou a severidade de Sua exigência; e novamente, quando todos falharam, quando Seus seguidores sem dúvida zombaram do desertor, pondere as palavras verdadeiras e compassivas: Quão difícil é!

Ainda assim, Cristo lhe ensinará até que ponto o espírito da lei penetra, visto que a letra não trouxe o conhecimento do pecado. Se ele ama seu próximo como a si mesmo, deixe seu vizinho mais necessitado receber o que ele mais valoriza. Se ele ama a Deus supremamente, que se contente com o tesouro nas mãos de Deus e com um discipulado que sempre lhe revelará, cada vez mais profundamente, a vontade de Deus, a verdadeira nobreza do homem e o caminho para isso. ele busca a vida eterna.

O socialista justificaria com este versículo um confisco universal. Mas ele se esquece de que o espírito que tudo apodera é amplamente diferente daquele que dá tudo gratuitamente: que Zaqueu reteve metade de seus bens; que José de Arimatéia era rico; que a propriedade de Ananias era sua, e quando ele a vendeu o preço estava em seu próprio poder; que São Paulo apenas advertiu os ricos deste mundo contra confiar nas riquezas em vez de confiar em Deus, que as deu todas ricamente, para usufruto, embora não seja confiável.

Logo depois disso, Jesus aceitou um banquete de seus amigos em Betânia e repreendeu Judas, que se queixou de que um luxo caro não fora vendido para o benefício dos pobres. Por que então sua exigência agora é tão absoluta? É simplesmente uma aplicação de sua ousada regra universal, que toda causa de tropeço deve ser sacrificada, seja ela inocente como mãos, pés ou olhos. E afluentes, de fato, seriam todas as instituições de caridade e missões da Igreja nestes últimos dias, se a demanda fosse obedecida nos casos em que realmente se aplica, se todo luxo que enerva e toda pompa que embriaga fossem sacrificados, se todos os que sabem que a riqueza é uma armadilha para eles corrigia sua fraqueza por disciplina rigorosa, sua infrutífero por uma poda afiada de frondagens supérfluas.