Marcos 14:10-16

CAPÍTULO 14: 10-16 ( Marcos 14:10 )

O TRAIDOR

“E Judas Iscariotes, aquele que era um dos doze, foi ter com os principais sacerdotes, para que O entregasse a eles. E eles, quando ouviram isso, alegraram-se e prometeram dar-lhe dinheiro. E ele procurou como ele poderia convenientemente entregá-Lo a eles. E no primeiro dia dos pães ázimos, quando eles sacrificaram a páscoa, seus discípulos disseram-lhe: Aonde queres que vamos e nos aprontemos para comer a páscoa? E Ele manda dois de Seus discípulos, e disse-lhes: Ide à cidade, e vos encontrará um homem carregando um cântaro de água; segui-o; e onde quer que ele entrar, diga ao dono da casa, o Mestre diz: Onde está O meu quarto de hóspedes, onde hei de comer a páscoa com os meus discípulos? E ele mesmo vos mostrará um grande cenáculo mobiliado e pronto, e ali nos aprontará.

E os discípulos, saindo e entrando na cidade, acharam como Ele lhes dissera: e prepararam a páscoa. ” Marcos 14:10 (RV)

Foi quando Jesus repreendeu os Doze por censurar Maria, que a paciência de Judas, irritada em um serviço que se tornara odioso, finalmente cedeu. Ele ofereceu uma ajuda traiçoeira e odiosa aos chefes de sua religião, e esses homens piedosos, escrupulosos demais para jogar dinheiro com sangue no tesouro ou para se contaminarem entrando em um tribunal pagão, não estremeceram com o contato de tal infâmia, avisaram não a ele que a perfídia poluirá a causa mais sagrada, se importando tão pouco então com sua ruína como quando eles perguntaram o que para eles era sua agonia de remorso; mas ficaram contentes e prometeram dar-lhe dinheiro.

Ao fazer isso, eles se tornaram cúmplices do único crime pelo qual é certo que uma alma foi perdida. A suprema "ofensa" foi planejada e perpetrada por nenhum criminoso desesperado. Foi obra de um apóstolo, e seus cúmplices eram os chefes de uma religião divinamente dada. Que terrível exemplo do poder amortecedor, paralisando a consciência, petrificando o coração, de práticas religiosas desprovidas de verdadeira confiança e amor.

A narrativa, como vimos, deslocou um pouco a história da festa de Simão, para conectar esse incidente mais de perto com a traição. E agora prossegue imediatamente para a Páscoa e a crise final. Ao fazê-lo, detém-se num curioso exemplo de circunspecção, intimamente ligado também à traição de Judas. Os discípulos, inconscientes da traição, perguntaram onde deveriam preparar a ceia pascal.

E Jesus deu-lhes um sinal para reconhecerem quem tinha um grande cenáculo preparado para esse fim, ao qual os acolheria. Não é totalmente impossível que a jarra d'água fosse um sinal pré-firmado com algum discípulo em Jerusalém, embora entendimentos secretos não sejam encontrados em outras partes da vida de Jesus. O que nos preocupa observar é que o dono da casa por onde o portador entrou era crente. Para ele, Jesus é "o Mestre" e pode dizer "Onde está o meu quarto de hóspedes?"

[NOTA: Carregar água era trabalho de mulher; um homem carregando uma jarra d'água seria incomum.]

Um discípulo tão obscuro era ele, que Pedro e João exigem um sinal para guiá-los até sua casa. No entanto, seu cenáculo receberia agora uma consagração como o Templo nunca conheceu. Com sentimentos estranhos, ele doravante entraria na cena da última ceia de seu Senhor. Mas agora, e se ele apenas tivesse admitido Jesus com hesitação e após muito tempo? Devemos nos perguntar; no entanto, existem portas mais baixas nas quais o mesmo Jesus se levanta e bate, e gostaria de entrar e jantar. E frio é o Seu bem-vindo a muitos aposentos que não são mobiliados nem preparados.

A indicação misteriosa e reticente do lugar é facilmente compreendida. Jesus não permitiria que Seus inimigos colocassem as mãos sobre Ele antes do tempo. Suas noites até então haviam sido passadas em Betânia; agora, primeiro foi possível prendê-lo na escuridão, e apressar o julgamento antes que os galileus na festa, estranhos e relativamente isolados, pudessem aprender o perigo de seu "profeta da Galiléia.

“Era muito certo que quando o golpe fosse desferido, a ligeira e inconstante adesão da população se transferiria para o partido vitorioso. Enquanto isso, a prudência de Jesus deu-Lhe tempo para a Última Ceia, e o maravilhoso discurso registrado por Santo. . João, e o conflito e a vitória no Jardim. Quando os sacerdotes souberam, tarde da noite, que Jesus ainda poderia ser preso antes do amanhecer, mas que Judas não poderia mais vigiá-Lo, a necessidade de ação imediata veio com tamanha surpresa sobre eles, que a prisão foi realizada enquanto eles ainda tinham que buscar falsas testemunhas, e consultar a melhor forma de extorquir uma sentença do governador. É correto observar em todos os pontos o domínio de Jesus, a perplexidade e confusão de Seus inimigos.

E também é certo que devemos aprender a incluir, entre as desgraças suportadas por nós pelo Homem das Dores, esta consciência assombrosa de que uma vigilância vil era para ser vigiada, que Ele respirou o ar de traição e vileza.

Aqui então, em vista das precauções assim impostas a nosso Senhor, fazemos uma pausa para refletir sobre a terrível queda de Judas, a degradação de um apóstolo em um mercenário, um traidor e um espião. Os homens falharam em acreditar que aquele a quem Jesus chamou a Seu lado deveria afundar tanto.

Eles não observaram como inevitavelmente grande bondade rejeitada traz torpeza especial, e sombras escuras acompanham luzes poderosas; como, nesta tragédia suprema, todos os motivos, paixões, impulsos morais e imorais estão na escala trágica; que formas gigantescas de vileza, hipocrisia, crueldade e injustiça espreitam pela plataforma terrível, e como as forças do inferno se despojam e esticam seus músculos para uma última luta desesperada contra os poderes do céu, de modo que aqui é o lugar certo para espere a apostasia extrema. E então eles conjeturaram que Iscariotes era apenas meio traidor. Algum projeto o induziu ao erro de forçar seu Mestre a se voltar para a baía.

Então, os poderes que se desperdiçaram em espalhar bênçãos ingratas e inúteis se esforçariam para esmagar o inimigo. Então, ele poderia reivindicar para si o crédito merecido por tanta astúcia, a consideração devida ao único homem de recursos políticos entre os Doze. Mas este Judas bem intencionado é igualmente desconhecido nas narrativas e nas profecias, e essa teoria não se harmoniza com nenhum dos fatos.

Reprovação profunda e mesmo desprezo são audíveis em todas as narrativas; eles são tão audíveis na frase reiterada, "que era um dos Doze", e em quase todas as menções de seu nome, como na afirmação de São João, de que ele era um ladrão e roubou da bolsa comum. Apenas o motivo mais baixo é discernível no fato de que seu projeto amadureceu exatamente quando o desperdício do ungüento estragou sua última esperança de apostolado - a esperança de ganho injusto, e em sua barganha pelo preço miserável que ele ainda carregava consigo quando o véu caiu de seus olhos interiores, quando ele despertou para a tristeza do mundo que opera a morte, para o remorso que não era penitência.

Alguém que desejasse que Jesus fosse levado a contra-medidas e, ainda assim, livre para tomá-las, provavelmente teria favorecido sua fuga quando uma vez a tentativa de prendê-lo infligiu o estímulo necessário, e certamente ele teria evitado ansiosamente qualquer aparência de insulto. Mas será visto que Judas fechou cuidadosamente todas as portas contra a fuga de seu Senhor, e O agarrou com algo muito parecido com uma zombaria em seus lábios recreativos.

Não, sua infâmia não pode ser amenizada, mas pode ser compreendida. Pois é uma verdade solene e terrível que em toda derrota da graça a reação é igual à ação; aqueles que foram exaltados até o céu são rebaixados muito abaixo do nível do mundo; e o princípio é universal de que Israel não pode, ao desejá-lo, ser como as nações que estão ao redor, para servir a outros deuses. O próprio Deus dá-lhe estatutos que não são bons.

Ele engorda o coração e cega os olhos do apóstata. Portanto, a religião sem devoção é a zombaria dos mundanos honestos; que a hipocrisia acompanha tão constantemente a mais mesquinha e sórdida ânsia de ganho e crueldade egoísta; que publicanos e meretrizes entram no céu antes dos escribas e fariseus; aquele sal que perdeu o sabor não serve nem para a terra nem para o monte de esterco. Oh, então, para que lugar de vergonha um apóstolo recreativo será lançado para baixo?

Além disso, deve-se observar que a culpa de Judas, por mais terrível que seja, é apenas um pouco mais sombria do que a de seus patrões santarrões, que procuraram falsas testemunhas contra Cristo, extorquiram por ameaça e intriga uma sentença que Pilatos declarou abertamente ser injusta, zombou Sua agonia na cruz e na manhã da ressurreição subornou uma soldadesca pagã para mentir pela fé hebraica. É bastante claro que Jesus não pôde e não escolheu o apóstolo por presciência do que eles provariam no futuro, mas por Sua percepção do que eles eram e do que eram capazes de se tornar, se fiéis à luz que deveriam receber.

Nenhum, quando escolhido primeiro, estava pronto para acolher o reino puramente espiritual, o desprezado Messias, a vida de pobreza e desprezo. Eles tiveram que aprender, e estava aberto a eles recusar a disciplina. Uma vez, pelo menos, eles foram perguntados: Vocês também irão embora? O quão severo foi o julgamento pode ser visto pela repreensão de Pedro, e a petição dos "filhos de Zebedeu" e sua mãe. Eles conquistaram a mesma relutância da carne que venceu a melhor parte em Judas.

Mas ele se agarrou desesperadamente à esperança secular, até que o último vestígio dessa esperança acabasse. Ouvindo as advertências de Cristo contra os cuidados deste mundo, a cobiça de outras coisas, o amor aos lugares elevados e o desprezo pelo serviço humilde, e assistindo a ofertas brilhantes rejeitadas e classes influentes afastadas, era inevitável que um sentimento de erro pessoal, e um ressentimento vingativo deve brotar em seu coração sombrio.

Os espinhos sufocaram a boa semente. Então veio uma queda mais profunda. Como ele rejeitou a pura luz do auto-sacrifício, e a falsa luz de seus devaneios românticos se desvaneceu, nenhum freio foi deixado para os instintos mais básicos que estão latentes no coração humano. O respeito próprio já estava perdido e a consciência abatida, ele foi seduzido por pequenas compensações, e o apóstolo se tornou um ladrão. O que melhor do que o ganho, por mais sórdido que seja, foi deixado para uma vida tão claramente frustrada e estragada? Essa é a tentação da desilusão, tão fatal para a meia-idade quanto as paixões para a juventude.

E esta queda reagiu novamente à sua atitude para com Jesus. Como todos os que não andam na luz, ele odiava a luz; como todos os mercenários de dois mestres, ele odiava aquele que havia deixado. Os homens perguntam como Judas pôde consentir em aceitar para Jesus o dinheiro sangrento de um escravo. A verdade é que sua própria traição lhe rendeu uma satisfação terrível, e o beijo insultuoso e o "Rabino" zombeteiro expressaram a malícia de seu coração.

Bom para ele se nunca tivesse nascido. Pois quando sua consciência acordou com um sobressalto e lhe disse o que ele havia se tornado, apenas aversão a si mesmo permaneceu para ele. Pedro negando Jesus era, no entanto, seu próprio coração; um olhar bastou para derretê-lo. Para Judas, Cristo se tornou infinitamente remoto e estranho, uma abstração, "o sangue inocente", não mais do que isso. E assim, quando Jesus estava entrando no santuário através do véu rasgado que era Sua carne, este primeiro Anticristo já havia rasgado com suas próprias mãos o tecido da cortina que esconde a eternidade.

Agora, vamos observar que toda essa ruína foi o resultado de forças continuamente trabalhando nos corações humanos. Aspiração, vocação, fracasso, degradação - é o resumo de mil vidas. Só aqui é exibida em uma escala vasta e terrível (ampliada pela luz que estava por trás, como imagens lançadas por uma lanterna sobre uma tela) para a instrução e advertência do mundo.