Marcos 2:13-17

CAPÍTULO 2: 13-17 ( Marcos 2:13 )

A CHAMADA E A FESTA DE LEVI

"E saiu de novo pela beira do mar; e toda a multidão recorreu a Ele, e Ele os ensinou. E, ao passar, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na pedágio, e disse-lhe: Segue Eu. E ele se levantou e O seguiu. E aconteceu que Ele estava sentado à mesa em sua casa, e muitos publicanos e pecadores se sentaram com Jesus e seus discípulos: porque eram muitos, e eles O seguiram.

E os escribas dos fariseus, vendo que Ele comia com pecadores e publicanos, disseram aos seus discípulos: Ele come e bebe com publicanos e pecadores. Jesus, ouvindo isso, disse-lhes: Os sãos não precisam de médico, mas sim os enfermos: não vim chamar justos, mas pecadores. ” Marcos 2:13 (RV)

JESUS ​​amava o ar livre. Seu costume ao ensinar era apontar para o semeador, o lírio e o pássaro. Ele não é um recluso pálido saindo de uma biblioteca para instruir, à luz fraca da religião dos claustros, um mundo desconhecido exceto pelos livros. Conseqüentemente, nós O encontramos "novamente à beira-mar". E por mais que os escribas e fariseus continuassem a murmurar, as multidões recorriam a Ele, confiando na evidência de sua experiência, que nunca o viu dessa maneira.

Esse argumento era perfeitamente lógico; foi uma indução, mas os levou a um resultado curiosamente o oposto do que eles rejeitam os milagres por serem contrários à experiência. "Sim", disseram eles, "apelamos para a experiência, mas a conclusão é que as boas ações que não podem ser comparadas devem vir diretamente do Doador de todo o bem."

Essas boas ações continuam. O credo de Cristo reformou a Europa, está despertando a Ásia, transformou a moralidade e impôs novas virtudes à consciência. É a única religião para as massas, os decaídos e, na verdade, para os enfermos de corpo tão verdadeiramente como de alma; pois enquanto a ciência discorre com entusiasmo sobre o progresso pela rejeição dos menos aptos, nossa fé os acalenta em hospitais, asilos e retiros, e prospera ao esbanjar cuidado com os rejeitados e rejeitados do mundo.

Agora, isso transcende a experiência: nunca vimos dessa maneira; é sobrenatural. Ou então deixe o ateísmo científico produzir suas madalenas reformadas, e seus lares para os desesperadamente doentes e imbecis, e todos os "mais fracos" que vão, como ela nos assegura ternamente, "para a parede".

Jesus deu agora uma prova notável de sua independência do julgamento humano, Seu cuidado com os desprezados e rejeitados. Para tal, Ele completou a ruptura entre Ele e os governantes do povo.

Sentado na recepção do pedágio, no ato de cobrar de sua própria nação as dívidas do conquistador, o publicano Levi recebeu o chamado para se tornar apóstolo e evangelista. Foi um desafio resoluto ao julgamento farisaico. Foi uma repreensão memorável para aqueles tímidos escravos da conveniência que nutrem sua influência, se recusam a ofender, temem "estragar sua utilidade" ao "comprometer-se" e, assim, fazer de toda a sua vida um compromisso abjeto e deixar ir toda a utilidade enfática por.

Aqui está alguém contra quem o fanático carranca mais sombriamente do que o próprio Jesus, por quem o jugo romano é pressionado sobre os pescoços hebreus, e apóstata no julgamento dos homens da fé e esperança nacional. E tais julgamentos lamentavelmente se verificam; um homem desprezado facilmente se torna desprezível.

Mas por mais que Levi tenha assumido um cargo tão estranho e odioso, Jesus não viu nele nenhum ganhador de pão vil por fazer o trabalho odioso do estrangeiro. Ele estava mais disposto do que aqueles que o desprezaram a seguir o verdadeiro Rei de Israel. É até possível que as humilhações nacionais de que testemunhou seu próprio ofício o levassem a outras aspirações, anseios por um reino espiritual além do alcance da espada ou das exações de Roma. Pois seu Evangelho está repleto do verdadeiro reino dos céus, os cumprimentos espirituais da profecia e as relações entre o Antigo Testamento e o Messias.

Esta é, então, uma oportunidade de mostrar ao escriba zombeteiro e ao fariseu zombeteiro quão pouco pesam suas críticas cínicas para Jesus. Ele chama para o Seu lado o desprezado agente dos pagãos e é obedecido. E agora o nome do publicano está gravado em um dos alicerces da cidade de Deus.

Nem Jesus se recusou a levar tal condescendência ao seu limite máximo, comendo e bebendo na casa de Levi com muitos publicanos e pecadores, que já eram atraídos por Seu ensino, e agora se regozijavam em Sua familiaridade. Na mesma proporção em que ofendeu os escribas farisaicos, também inspirou nova esperança às classes infelizes que foram ensinadas a se considerarem rejeitadas. Sua própria presença era medicinal, uma repreensão a palavras e pensamentos sujos, um sinal externo e visível de graça. Trouxe ar puro e luz do sol para uma câmara cheia de febre.

E esta foi a Sua justificação quando foi atacado. Ele havia levado a cura aos enfermos. Ele chamou pecadores ao arrependimento. E, portanto, Seu exemplo tem uma mensagem dupla. Repreende aqueles que olham com curiosidade para as relações das pessoas religiosas com o mundo, que são claramente de opinião que o fermento deve ser escondido em qualquer lugar que não seja na farinha, que nunca podem compreender corretamente a permissão de São Paulo para ir à festa de um idólatra.

Mas não dá licença para ir onde não podemos ser uma influência curadora, onde a luz deve ser mantida em uma lanterna escura, senão debaixo de um alqueire, onde, em vez de puxar os homens para cima, apenas confirmaremos sua indolente auto-satisfação.

A razão de Cristo para procurar os enfermos, os perdidos, é de fato sinistra para os que estão satisfeitos com a si mesmos. Todos não precisam de médico; Ele não veio para chamar os justos. Essas pessoas, sejam quais forem, não são cristãs até que tenham uma opinião diferente.

Ao chamar-se Médico das almas enfermas, Jesus fez uma afirmação surpreendente, que se torna mais enfática quando observamos que Ele também citou as palavras de Oséias: “Terei misericórdia e não sacrifício” ( Mateus 9:13 ; Oséias 6:6 ) Pois esta expressão ocorre naquele capítulo que conta como o próprio Senhor nos feriu e nos amarrará.

E a queixa é que quando Efraim viu a sua enfermidade e Judá viu a sua ferida, foi Efraim à Assíria e enviou ao rei Jarebe, mas ele não pode curar-te, nem te curará da tua ferida ( Oséias 5:13 ; Oséias 6:1 ). Como o próprio Senhor rasgou, Ele deve curar.

Agora Jesus chega àquela parte de Israel que os fariseus desprezam por estar ferida e enferma, e se justifica por palavras que devem, a partir de seu contexto, ter lembrado a cada judeu a declaração de que Deus é o médico, e é vão buscar a cura em outro lugar. E imediatamente depois, ele afirma ser o Noivo, de quem também Oséias disse ser divino. No entanto, os homens professam que somente em São João Ele apresenta tais afirmações que deveríamos perguntar: Quem te fazes? Deixe-os tentar a experiência, então, de colocar tais palavras nos lábios de qualquer mortal.

A escolha dos apóstolos e, acima de tudo, de Levi, ilustra o poder da cruz para elevar vidas obscuras e corriqueiras. Ele nasceu, aparentemente, para uma existência monótona e não observada. Não lemos nenhuma ação notável do apóstolo Mateus; como evangelista, ele é simples, ordeiro e preciso, como se torna um homem de negócios, mas a energia gráfica de São Marcos, o pathos de São Lucas, a profundidade de São João estão ausentes. No entanto, sua grandeza sobreviverá ao mundo.

Agora, como Cristo providenciou nobreza e uma carreira para este homem do povo, Ele o faz para todos. "São todos apóstolos?" Não, mas todos podem se tornar pilares no templo da eternidade. O evangelho encontra os homens mergulhados na monotonia, na rotina de chamados que as máquinas e a subdivisão do trabalho tornam cada vez mais descoloridos, sem espírito e embotados. É uma coisa pequena que os introduza a uma literatura mais sublime do que Milton, mais sincera e direta do que Shakespeare.

Traz suas pequenas vidas para um relacionamento com a eternidade. Isso os prepara para uma vasta luta, observada por uma grande nuvem de testemunhas. Dá sentido e beleza ao presente sórdido e ao futuro uma esperança cheia de imortalidade. Leva o Cristo de Deus para mais perto dos mais humildes do que quando antigamente Ele comia e bebia com publicanos e pecadores.