Marcos 4:26-29

CAPÍTULO 4: 26-29 ( Marcos 4:26 )

A SEMENTE CRESCENDO SECRETAMENTE

"E Ele disse: Assim é o reino de Deus, como se um homem lançasse semente sobre a terra; e dormisse e se levantasse noite e dia, e a semente brotasse e crescesse, ele não sabe como. A terra dá frutos de si mesma; primeiro a lâmina, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga. Mas quando o fruto está maduro, ele imediatamente lança a foice, porque a colheita é chegada. " Marcos 4:26 (RV)

ST. Somente Marcos registra esta parábola de um semeador que dorme à noite e se levanta para outros negócios durante o dia e não sabe como a semente brota. Essa não é a preocupação do semeador: tudo o que lhe resta é lançar a foice quando chegar a colheita.

É uma parábola surpreendente para nós que acreditamos na proteção do Espírito Divino. E o paradoxo é imposto à nossa atenção pelas palavras "a terra dá fruto por si mesma", contrastando estranhamente como o faz com outras afirmações, como que o ramo não pode dar fruto por si mesmo, que sem Cristo não podemos fazer nada, e que quando vivemos, não somos nós, mas Cristo que vive em nós.

Freqüentemente, nos ajudará a entender um paradoxo se pudermos descobrir outro como esse. E exatamente tal como este será encontrado no registro da criação. Deus descansou no sétimo dia de toda a Sua obra, mas sabemos que Sua providência nunca dorme, que por Ele todas as coisas consistem, e que Jesus defendeu Sua própria obra de cura no dia de sábado, insistindo que o sábado de Deus estava ocupado em provisão graciosa para o Seu mundo.

"Meu Pai trabalhou até agora, e eu trabalho." Assim, o descanso de Deus do trabalho criativo nada diz sobre Suas energias naquele outro campo de cuidado providencial. Exatamente assim, Jesus aqui trata apenas do que pode ser chamado de obra espiritual criativa, o depósito da semente da vida. E a essência desta notável parábola é a afirmação de que devemos esperar um desenvolvimento ordenado, silencioso e gradual deste princípio de vida, não uma série de comunicações de fora, de revelações adicionais, de interferências semimilagrosas.

A vida da graça é um processo natural na esfera sobrenatural. Em certo sentido, é tudo de Deus, que faz Seu sol nascer e envia chuva, sem a qual a terra não poderia dar fruto por si mesma. Em outro sentido, devemos desenvolver nossa própria salvação com mais fervor porque é Deus quem opera em nós.

Ora, esta parábola, assim explicada, provou-se verdadeira na maravilhosa história da Igreja. Ela cresceu, não apenas em extensão, mas também por desenvolvimento, tão maravilhosamente quanto um grão de trigo que agora é um caule ondulante com sua espiga madura. Quando o cardeal Newman insistiu que um cristão antigo, voltando à terra, reconheceria os serviços religiosos e a Igreja de Roma, e não reconheceria os nossos, ele provavelmente se enganou.

Para não ir mais longe, não há Igreja na terra tão diferente das Igrejas do Novo Testamento quanto aquela que oferece louvor a Deus em uma língua estranha. São Paulo percebeu que um estranho em tal assembléia consideraria os adoradores loucos. Mas, em qualquer caso, o argumento esquece que todo o reino de Deus deve se assemelhar a uma semente, não em uma gaveta, mas na terra, e avançando para a colheita. Deve "morrer" muito para dar frutos.

Deve adquirir um volume estranho, formas estranhas, organismos estranhos. Deve se tornar, para aqueles que só o conheciam como era, tão irreconhecível quanto dizem que nossas igrejas são. E, no entanto, as mudanças devem ser de crescimento lógico, não de corrupção. E esta parábola nos diz que eles devem ser cumpridos sem qualquer interferência especial, como marcou a época da semeadura. Pois bem, a parábola é uma profecia. Movimento após movimento modificou a vida da Igreja.

Mesmo sua estrutura não é tudo o que era. Mas todas essas mudanças foram operadas pela ação humana, vieram de dentro dela, como a força que empurra o germe para fora do solo e expande o botão até o grão cheio na espiga. Não houve faca de enxerto para inserir um novo princípio de vida mais rica; o evangelho e os sacramentos de nosso Senhor contêm neles a promessa e a potência de tudo o que ainda estava para ser revelado, toda a graça e todos os frutos.

E essas palavras, "a terra dá fruto por si mesma, primeiro a folha, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga", cada uma tão diferente e, no entanto, tão dependente do que a precedeu, nos ensinam duas grandes lições eclesiásticas. Eles condenam as mudanças violentas e revolucionárias, que não desenvolveriam velhos germes, mas os rasgariam ou talvez os arrancassem. Muito pode ser desagradável ao espírito do utilitarismo sórdido; uma mera casca, que, no entanto, abriga grãos preciosos, caso contrário, certamente perecerá.

Se assim aprendemos a respeitar o antigo, ainda mais aprendemos que o que é novo também tem seu papel importantíssimo a desempenhar. A lâmina e a orelha, por sua vez, são inovações. Não devemos condenar essas novas formas de atividade cristã, associação cristã e conselhos cristãos, que os novos tempos evocam, até que tenhamos considerado bem se são verdadeiramente expansões, na luz e no calor de nosso século, do germe da vida sagrada de o antigo amor.

E que lições essa parábola tem para o indivíduo? Certamente aquele da fé presente ativa, não esperando por dons futuros de luz ou sentimento, mas confiante de que a semente já lançada, a semente da palavra, tem poder para se desenvolver em rico fruto de caráter cristão. A este respeito, a parábola complementa a primeira. Com isso aprendemos que, se o solo não fosse defeituoso, se o coração fosse honesto e bom, a semente frutificaria.

Com isso, aprendemos que essas condições são suficientes para uma colheita perfeita. A incessante e importantíssima ajuda de Deus, como vimos, não é negada; é dado como certo, como as influências atmosféricas e magnéticas sobre o grão. Devemos então, com reverência e gratidão, confiar na ajuda de Deus, e então, em vez de esperar por estranhas visitas e agitações especiais de graça, considerar que já possuímos o suficiente para nos tornar responsáveis ​​pela colheita da alma.

Multidões de almas, cuja verdadeira vocação é, em obediente confiança, levantar-se e andar, estão neste momento jazendo impotentes ao lado de alguma lagoa que esperam que um anjo mexa, e na qual gostariam de ser colocadas por alguém, elas sabem não quem - multidões de almas expectantes, inertes, inativas, que não sabem que o texto sobre as quais mais precisam ponderar é este: "a terra dá fruto por si mesma". Por falta disso, eles estão, na verdade, dia a dia, recebendo a graça de Deus em vão.

Aprendemos também a nos contentar com o progresso gradual. São João não culpou as crianças e os jovens a quem escreveu, porque eles não eram maduros em sabedoria e experiência. São Paulo nos exorta a crescer em todas as coisas naquele que é a Cabeça, sim, Cristo. Eles não pedem mais do que um crescimento constante; e seu Mestre, como Ele desconfiava da alegria passageira dos ouvintes cujos corações eram superficiais, agora explicitamente nos ordena não nos contentar com nenhuma primeira realização, não contar tudo feito se formos convertidos, mas desenvolver primeiro a lâmina, depois o ouvido , e por último o milho cheio na espiga.

Parece uma frase entediante e cansativa? Estamos descontentes por falta de interferências conscientes do céu? Queixamo-nos de que, para a consciência humana, o grande Semeador dorme e se levanta e deixa o grão à mercê que não sabe como? É só um pouco. Quando o fruto estiver maduro, Ele mesmo o colherá em Seu celeiro eterno.