Marcos 6:14-29

CAPÍTULO 6: 14-29 ( Marcos 6:14 )

HERODES

"E o Rei Herodes soube disso, porque o seu nome já era conhecido: e ele disse: João Batista ressuscitou dos mortos e, portanto, esses poderes atuam nele. Mas outros diziam: É Elias. E outros diziam: É um profeta, como um dos profetas. Mas Herodes, quando soube disso, disse: João, a quem eu decapitei, ressuscitou. Pois o próprio Herodes enviou e prendeu João, e o prendeu por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe: porque ele se casou com ela.

Pois João disse a Herodes: Não te é lícito ter a mulher de teu irmão. E Herodias se pôs contra ele, e desejou matá-lo; e ela não podia; pois Herodes temia a João, sabendo que ele era um homem justo e santo, e o mantinha a salvo. E quando ele o ouviu, ele ficou muito perplexo; e ele o ouviu com alegria. E quando chegou um dia conveniente, em que Herodes, em seu aniversário, fez uma ceia para seus senhores, e os capitães-chefes e os chefes da Galiléia; e quando a própria filha de Herodias entrou e dançou, agradou a Herodes e aos que estavam à mesa com ele; e o rei disse à donzela: Pede-me tudo o que quiseres e eu to darei.

E jurou-lhe: Tudo o que me pedirdes, to darei, até a metade do meu reino. E ela saiu e disse a sua mãe: Que devo pedir? E ela disse: A cabeça de João Batista. E ela veio imediatamente às pressas ter com o rei e perguntou, dizendo: Quero que imediatamente me dê num carregador a cabeça de João Batista. E o rei ficou muito triste; mas por causa de seus juramentos e dos que se sentavam à mesa, ele não a rejeitaria.

E imediatamente o rei enviou um soldado da sua guarda, e ordenou que trouxessem a sua cabeça; e ele foi e o decapitou na prisão, e trouxe a sua cabeça num carregador, e deu-a à donzela; e a donzela deu para sua mãe. E quando os seus discípulos ouviram isso, vieram e levaram o seu cadáver, e puseram-no na tumba. ” Marcos 6:14 (RV)

A crescente influência de Jesus exigia a missão dos Doze, e isso, por sua vez, aumentou Sua fama até alarmar o tetrarca Herodes. Um governante idumeu de Israel foi forçado a temer todo movimento religioso, pois todas as ondas de fanatismo hebraico se chocaram contra o trono estrangeiro. E Herodes Antipas era especialmente uma criatura das circunstâncias, um homem fraco e plástico. Ele é o Acabe do Novo Testamento, e é uma coincidência curiosa que ele tenha que ver com seu Elias.

Assim como Acabe jejuou ao ouvir sua condenação e adiou o mal com sua submissão, Herodes ficou impressionado e agitado com o ensino do Batista. Mas Acabe entregou sua alma à imperiosa Jezabel, e Herodes foi arruinado por Herodias. Cada um é o esporte de fortes influências externas, e nos avisa que um homem, não mais do que um navio, pode ter esperanças de chegar a salvo a um porto à deriva.

Nenhum contraste poderia ser mais dramático do que entre o sedutor elegante da esposa de seu irmão e o reformador imperioso, rude nas vestes e frugal na alimentação, trovejando contra a geração de víboras que eram os chefes de sua religião.

Como esses dois foram reunidos? O Batista entrou sem ser convocado ao tribunal? Seu astuto inimigo planejou sua ruína incitando o Tetrarca a consultá-lo? Ou aquela inquieta curiosidade religiosa, que depois desejou ver Jesus, levou Herodes a consultar seu predecessor? As palavras abruptas de João não são diferentes de uma resposta a alguma questão débil de casuística, algum apelo de circunstâncias atenuantes, como todos podem pedir para mitigar seus piores atos. Ele declara simples e corajosamente a inflexível ordenança de Deus: Não é lícito a ti possuí-la.

O que se segue pode nos ensinar muito.

1. Nos adverte que boas inclinações, veneração pela santidade nos outros e lutas ineficazes contra nossos próprios vícios não garantem a salvação. Aquele que as sente não é abandonado por Deus, visto que cada uma dessas emoções é uma graça. Mas ele não deve inferir que nunca será abandonado ou que, por não ser totalmente indiferente ou desobediente, Deus algum dia fará para ele tudo o que seu melhor estado de espírito desejar.

Esse homem deve ser avisado por Herodes Antipas. Repreendida áspera e abruptamente, sua alma reconheceu e prestou homenagem à veracidade de seu mestre. A admiração substituiu a raiva com que o lançou na prisão. Enquanto ele se colocava entre ele e o implacável Herodias, e "o mantinha em segurança", ele talvez acreditasse que a masmorra sombria e a interrupção total de uma grande carreira eram apenas para preservação do Batista.

Infelizmente, havia outra causa. Ele estava "muito perplexo": não ousava provocar a sua tentadora libertando o homem de Deus. E assim contemporizando, e diariamente enfraquecendo a voz da consciência pela desobediência, ele estava perdido.

2. É claramente um mau presságio que ele "o tenha ouvido com alegria", visto que ele não tinha direito a uma bem fundada felicidade religiosa. Nosso Senhor já havia observado a superficialidade dos homens que imediatamente recebem a palavra com alegria, mas não têm raiz. Mas esse homem culpado, inquieto com as censuras da memória e as exigências da consciência, achou um alívio ouvir a dura verdade e ver de longe a bela luz da justiça.

Ele não reformaria sua vida, mas desejaria manter viva sua sensibilidade. Era assim que bandidos italianos mantinham um padre. E é assim que comerciantes britânicos fraudulentos muitas vezes se passam por religiosos. As pessoas choram de vergonha por sua hipocrisia. No entanto, talvez eles usem menos uma máscara para enganar os outros do que uma capa para manter seus próprios corações aquecidos, e não devem ser citados para provar que a religião é um engano, mas como testemunhas de que mesmo a alma mais mundana anseia tanto por ela quanto ela pode assimilar. Foi o que aconteceu com Herodes Antipas.

3. Mas nenhum homem pode servir a dois senhores. Aquele que recusa o mandamento de Deus de escolher a quem servirá, em calma e meditação, quando os meios da graça e a orientação do Espírito estão com ele, um dia ouvirá a voz do Tentador, zombeteira e triunfante, em meio ao mal companheiros, quando cheios de excitações culpadas e desejos sensuais, e profundamente comprometidos com palavras precipitadas e "honra enraizada na desonra", ordenando-lhe que escolha agora, e escolha finalmente.

Salomé não tolera hesitações fracas nem meias medidas; ela própria deve possuir "imediatamente" a cabeça do inimigo de sua mãe, que vale mais da metade do reino, visto que sua influência pode roubá-los de tudo. E o rei ficou extremamente arrependido, mas escolheu ser um assassino em vez de ser tomado como perjuro pelos maus companheiros que se sentavam com ele. Que imagem de uma alma covarde, escravizada até mesmo na púrpura.

E das malhas para os próprios pés que tece aquele homem, que reúne em torno de si tais amigos que sua influência certamente enganará sua alma solitária em suas lutas futuras para ser virtuoso. Que luz sinistra esta passagem lança sobre outra e pior cena, quando nos encontrarmos novamente com Herodes, não sem a influência tirânica de seus homens de guerra.

4. Aprendemos a misteriosa interconexão do pecado com o pecado. Luxo vicioso e auto-indulgência, a fragilidade plástica de caráter que meio cede a João, mas não consegue romper totalmente com Herodias, isso não parece provável que termine em assassinato. Eles mal têm força suficiente, acreditamos, para um grande crime. Ai, eles têm fraqueza o suficiente para isso, pois aquele que se junta à dança das graças pode ter sua mão nas fúrias de surpresa.

Nada formidável pode ser visto em Herodes, até o momento fatal em que a folia e a influência de seus associados, e a dança graciosa de uma mulher cuja beleza era impiedosa, impeliram-no irresistivelmente adiante para banhar suas mãos encolhidas de sangue. E a partir de agora ele é um homem perdido. Quando é relatado que um maior do que John está fazendo milagres, ele tem uma explicação selvagem para o novo presságio, e sua agitação é revelada em suas palavras quebradas: "John, a quem eu decapitei, ele ressuscitou.

"" Pois "São Marcos acrescenta com um significado silencioso, mas grave," o próprio Herodes enviou e prendeu João, e o amarrou. "Outros podem falar de um mero professor, mas a consciência de Herodes não permite que seja portanto, é sua vítima; ele aprendeu o segredo da eternidade; “e, portanto, esses poderes atuam nele.” No entanto, Herodes era um saduceu.

5. Essas palavras são dramáticas o suficiente para se provar; teria sido incumbido Shakespeare de inventá-los. Mas eles envolvem a atribuição do primeiro dos poderes sobrenaturais a Jesus, e eles refutam que os céticos nos persuadiriam de que milagres foram inevitavelmente atribuídos, pela credulidade da época, a todos os grandes mestres, visto que João não fez nenhum, e o A surpreendente teoria de que ele havia se formado em outro mundo, foi inventada por Herodes para dar conta dos de Jesus.

Como era inevitável que tal homem desprezasse nosso Senhor. O pavor, a repulsa moral e a suspeita de que ele mesmo era o alvo contra o qual todas as faculdades do vingador seriam dirigidas não produziriam um clima para compreender Aquele que não lutou nem chorou. Para eles, foi um alívio supremo poder desprezar a Cristo. Em outro lugar, podemos traçar a cessação gradual do alarme de Herodes.

A princípio, ele temeu a presença do novo Mestre, mas não ousou atacá-lo abertamente. E assim, quando Jesus foi aconselhado a ir para lá ou Herodes iria matá-lo, Ele imediatamente soube quem havia instigado a astuta monição, e enviou de volta seu desafio àquela raposa. Mas mesmo o medo morre rapidamente em um coração insensível, e apenas a curiosidade sobrevive. Herodes logo fica feliz em ver Jesus e espera que Ele faça um milagre.

Pois a curiosidade religiosa e o amor pela excitação espiritual freqüentemente sobrevivem à graça, assim como o amor pelos estimulantes sobrevive ao apetite saudável por pão. Mas nosso Senhor, que tanto explicou a Pilatos, não lhe disse uma palavra. E o desgraçado, a quem antes o precursor praticamente venceu, agora despreza o próprio Cristo e zomba Dele. Da mesma forma, o deus deste mundo cega os olhos dos incrédulos. Tão grandes ainda são os perigos da hesitação, visto que não ser por Cristo é ser contra ele.

6. Mas o sangue do mártir não foi derramado antes de sua obra terminar. Assim como a flor que cai permite que a luz do sol chegue aos frutos, o arauto morreu quando sua influência poderia ter entrado em conflito com a crescente influência de seu Senhor, a Quem os Doze foram finalmente treinados para proclamar em toda parte. De repente, seus melhores seguidores foram naturalmente transferidos para Jesus, cujo caminho ele havia preparado. Com razão, portanto, São Marcos colocou a narrativa neste ponto, e muito significativamente São Mateus relata que seus discípulos, quando o enterraram, "vieram e contaram a Jesus".

No caminho do próprio nosso Senhor, essa morte violenta caiu como uma sombra pesada. Nem estava Ele inconsciente de sua ameaça, pois após a transfiguração, Ele distintamente conectou com uma predição de Sua própria morte, o fato de que eles haviam feito a Elias também tudo o que eles listaram. Essas conexões de pensamento nos ajudam a perceber a verdade, que não apenas uma vez, mas em todo o Seu ministério, Aquele que nos manda carregar nossa cruz enquanto O seguimos, estava carregando conscientemente a Sua. Não devemos limitar a "três dias" as dores que redimiram o mundo.