Marcos 7:1-6

CAPÍTULO 6: 53-7: 13 ( Marcos 6:53 - Marcos 7:1 )

MÃOS NÃO LAVADAS

"E depois de terem feito a travessia, chegaram à terra de Genesaré e atracaram à praia. Anulando a palavra de Deus por vossa tradição, que transmitistes; e muitas coisas semelhantes vós fazeis." Marcos 6:53 - Marcos 7:1 (RV)

HÁ uma condição mental que aceita prontamente as bênçãos temporais da religião e, ainda assim, negligencia, e talvez despreza, as verdades espirituais que elas ratificam e selam. Quando Jesus pousou em Genesaré, Ele foi imediatamente conhecido, e ao passar pelo distrito, houve apressada saída de todos os enfermos para encontrá-lo, colocando-os em lugares públicos e implorando que tocassem, se não mais, o orla de Sua vestimenta.

Pela fé que acreditava em uma cura tão fácil, uma mulher tímida ganhou recentemente um notável elogio. Mas o próprio fato de sua cura ter se tornado pública, ao mesmo tempo que dá conta da ação dessas multidões, priva-a de qualquer mérito especial. Nós apenas lemos que tantos quantos O tocaram foram curados. E sabemos que agora mesmo Ele foi abandonado por muitos, até mesmo de Seus discípulos, e teve que perguntar a Seus próprios apóstolos: Vocês também irão embora?

Assim, encontramos esses dois movimentos conflitantes: entre os enfermos e seus amigos, uma profunda persuasão de que Ele pode curá-los; e entre aqueles a quem Ele gostaria de ensinar, ressentimento e revolta contra Sua doutrina. A combinação é estranha, mas não ousamos chamá-la de estranha. Vemos as tendências opostas até mesmo no mesmo homem, pois a tristeza e a dor fazem cair de joelhos muitos que não tomarão sobre o pescoço o jugo fácil.

No entanto, como é absurdo acreditar na bondade e no poder de Cristo, e ainda ousar pecar contra Ele, ainda rejeitar a inferência inevitável de que Seu ensino deve trazer bem-aventurança. Os homens devem se perguntar o que está envolvido quando oram a Cristo e, ainda assim, se recusam a servi-Lo.

Enquanto Jesus se movia pelo distrito e respondia tão amplamente à súplica deles que Suas próprias vestes estavam carregadas de saúde como se com eletricidade, que salta com um toque, que efeito Ele deve ter produzido, mesmo sobre a pureza cerimonial do distrito. A doença significava contaminação, não apenas para o sofredor, mas para seus amigos, sua babá e os portadores de seu catre. Com a recuperação de um homem doente, uma fonte de poluição levítica secou. E o severo e rígido legalista deveria ter percebido que, de seu próprio ponto de vista, a peregrinação de Jesus era como o sopro da primavera em um jardim, para restaurar seu frescor e florescer.

Foi, portanto, um ato de obstinação portentoso quando, neste momento, uma reclamação foi feita de Sua indiferença à limpeza cerimonial. Pois, é claro, uma acusação contra Seus discípulos era na verdade uma reclamação contra a influência que os guiou tão mal.

Não foi uma reclamação desinteressada. Jerusalém ficou alarmada com o novo movimento resultante da missão dos Doze, seus milagres e as obras poderosas que Ele próprio havia realizado recentemente. E uma delegação de fariseus e escribas veio deste centro de preconceito eclesiástico, para levá-lo a prestar contas. Eles não atacam Sua doutrina, nem O acusam de violar a própria lei, pois Ele envergonhou suas queixas queixosas sobre o dia de sábado. Mas a tradição estava totalmente do lado deles: era uma arma pronta para ser usada contra alguém tão livre, não convencional e destemido.

A lei impôs certas restrições à raça escolhida, restrições que eram admiravelmente sanitárias em sua natureza, ao mesmo tempo que visava preservar o isolamento de Israel das nações corruptas e imundas que existiam ao redor. Todas essas restrições estavam agora para passar, porque a religião se tornaria agressiva, deveria invadir as nações de cujas incursões até então procurava se esconder.

Mas os fariseus não se contentaram nem mesmo com as severas restrições da lei. Eles não consideravam isso como uma cerca para si mesmos contra a impureza espiritual, mas como um substituto elaborado e artificial para o amor e a confiança. E, portanto, à medida que o amor e a religião espiritual desapareciam de seus corações, eles ficaram mais ciumentos e sensíveis a respeito da letra da lei. Eles o "cercaram" com regras elaboradas e precauções contra transgressões acidentais, temendo supersticiosamente uma infração involuntária de seus mínimos detalhes.

Certas substâncias eram alimentos impuros. Mas quem poderia dizer se algum átomo dessa substância, soprado na poeira do verão, poderia aderir à mão com que ele comia, ou às xícaras e potes de onde sua comida era tirada? Além disso, as nações gentias eram impuras, e não era possível evitar todo contato com elas nos mercados, voltando de onde, portanto, todo judeu devoto tinha o cuidado de se lavar, cuja lavagem, embora certamente não uma imersão, está aqui claramente chamado de batismo. Assim, um elaborado sistema de lavagem cerimonial, não para purificação, mas como precaução religiosa, cresceu entre os judeus.

Mas os discípulos de Jesus começaram a aprender sua emancipação. Conceitos mais profundos e espirituais de Deus e do homem e do dever cresceram neles. E os fariseus viram que comiam o pão com as mãos sujas. De nada adiantou que metade de uma população devia pureza e saúde à sua benevolência divina, se no processo a letra de uma tradição fosse infringida. Era preciso protestar com Jesus, porque eles não andavam de acordo com a tradição dos mais velhos, aquela pele seca de uma velha ortodoxia em que a prescrição e a rotina sempre desmaiariam para calar os fervilhantes entusiasmos e intuições do tempo presente.

Com essas tentativas de restringir e restringir a vida livre da alma, Jesus não podia ter simpatia. Ele bem sabia que uma confiança exagerada em qualquer forma, qualquer rotina ou ritual, era devido à necessidade de algum apoio e apoio para os corações que deixaram de confiar em um Pai das almas. Mas Ele escolheu deixá-los sem desculpa, mostrando sua transgressão dos preceitos reais que a verdadeira reverência a Deus teria respeitado.

Como livros de etiqueta para pessoas que não têm o instinto de cavalheiros; o mesmo acontece com as religiões cerimoniais onde o instinto de respeito pela vontade de Deus é embotado ou morto. Conseqüentemente, Jesus cita contra esses fariseus um preceito distinto, uma palavra não de seus pais, mas de Deus, que sua tradição os fez pisar. Se qualquer reverência genuína por Seu mandamento tivesse sobrevivido, teria ficado indignado com tal colisão entre o texto e a glosa, o preceito e o suplemento de precaução.

Mas eles nunca sentiram a incongruência, nunca foram ciumentos o suficiente para que o mandamento de Deus se revoltasse contra a tradição invasora que o insultava. O caso que Jesus deu, apenas como um de "muitas coisas semelhantes", foi um abuso do sistema de votos e de propriedade dedicada. Parece que do costume de "devotar" a propriedade de um homem, e assim colocá-la fora de seu controle posterior, cresceu o abuso de consagrá-la com tais limitações, que ainda deveria estar disponível para o proprietário, mas fora de seu poder para dar aos outros.

E assim, por um feitiço tão abjeto como o tabu dos ilhéus do Mar do Sul, um homem glorificava a Deus recusando ajuda a seu pai e sua mãe, sem ficar de forma alguma mais pobre pela chamada consagração de seus meios. E mesmo que ele despertasse para a natureza vergonhosa de seu feito, seria tarde demais, para "vocês não mais permitem que ele faça o que é para seu pai ou sua mãe". E, no entanto, Moisés considerou uma ofensa capital "falar mal do pai ou da mãe.

"Será que eles permitiram tais calúnias? De forma alguma, e então eles teriam se recusado a confessar qualquer adequação na citação. Mas Jesus não estava pensando na letra de um preceito, mas no espírito e tendência de uma religião, para a qual eles eram cegos. Com que desprezo Ele considerou seus miseráveis ​​subterfúgios, é visto por Sua palavra vigorosa: "Bem fazeis anular o mandamento de Deus para que guardais as vossas tradições."

Agora, a raiz de todo esse mal era a irrealidade. Não foi apenas porque seu coração estava longe de Deus que eles inventaram formalismos vazios; a indiferença leva à negligência, não a um zelo pervertido e fastidioso. Mas embora seus corações fossem terrenos, eles aprenderam a honrar a Deus com os lábios. Os julgamentos que enviaram seus pais para o exílio, o orgulho de sua posição única entre as nações e o interesse próprio das classes privilegiadas, todos os proibiram de negligenciar o culto em que não tinham alegria e que, portanto, eram incapaz de seguir enquanto alcançava o infinito, ansiando por Deus, um Deus vivo.

Não havia princípio de vida, crescimento, aspiração, em sua obediência enfadonha. E o que poderia se tornar senão uma rotina, um ritual, uma homenagem verbal e a honra apenas dos lábios? E como poderia tal adoração falhar em se proteger nas evasivas da seriedade de examinar o coração de uma lei que era espiritual, enquanto o adorador era carnal e vendido sob o pecado?

Era inevitável que surgissem colisões. E os mesmos resultados sempre seguirão as mesmas causas. Onde quer que os homens dobrem os joelhos por uma questão de respeitabilidade, ou porque eles não ousem se ausentar dos redutos externos da piedade, mas falhem em amar a Deus e ao próximo, a forma ofenderá o espírito, e em vão eles adorarão, ensinando como suas doutrinas, as tradições dos homens.

De fato, a posição relativa de Jesus e de Seus críticos foi totalmente invertida, visto que expressaram dor pelo esforço infrutífero de Sua mãe para falar com Ele, e Ele parecia colocar o discípulo mais mesquinho no mesmo nível que ela. Mas Ele nunca negou realmente a voz da natureza, e eles nunca realmente a ouviram. Uma afetação de respeito teria satisfeito sua formalidade cruel: Ele considerava a maior recompensa do discipulado compartilhar o calor de Seu amor. E, portanto, no devido tempo, foi visto que Seus críticos estavam todos inconscientes da maldade da negligência filial que incendiou Seu coração.