Marcos 7:24-30

CAPÍTULO 7: 24-30 ( Marcos 7:24 )

AS CRIANÇAS E OS CÃES

“E dali Ele se levantou e foi para os limites de Tiro e Sidom. E Ele entrou em uma casa, e ninguém queria que soubesse; e Ele não poderia ser escondido. Mas imediatamente uma mulher, cuja filha tinha um espírito imundo, tendo ouvido falar dele, veio e prostrou-se a seus pés. Agora, a mulher era grega, de raça siro-fenícia, e rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha.

E Ele lhe disse: Deixa primeiro os filhos se saciar; porque não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. Ela, porém, respondeu, e disse-lhe: Sim, Senhor; até os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos. E ele lhe disse: Por causa desta palavra, vai; o diabo se foi de sua filha. E ela foi para sua casa, e encontrou a criança deitada na cama, e o diabo tinha saído. ” Marcos 7:24 (RV)

A ingratidão e perversidade de seus compatriotas agora levaram Jesus a se aposentar "nas fronteiras" do paganismo. Não está claro se Ele ainda cruzou a fronteira, e alguma presunção em contrário é encontrada na declaração de que uma mulher, atraída por uma fama que há muito percorria toda a Síria, "saiu daquelas fronteiras" para alcançá-Lo. . Ela não era apenas "grega" (pelo idioma ou pelo credo, como a conjectura pode decidir, embora muito provavelmente a palavra signifique pouco mais do que uma gentia), mas até mesmo da raça especialmente amaldiçoada de Canaã, o réprobo dos réprobos.

E, no entanto, o profeta Zacarias previu um tempo em que o filisteu também seria um remanescente para nosso Deus, e como um chefe em Judá, e quando a raça mais teimosa de todos os cananeus deveria ser absorvida em Israel tão completamente quanto aquela que deu Araúna até a relação mais gentil com Davi, pois Ekron deveria ser como um jebuseu ( Zacarias 9:7 ).

Mas a hora de quebrar a parede de partição do meio ainda não havia chegado totalmente. Nenhum amigo implorou por essa mulher infeliz, que ela amava a nação e havia construído uma sinagoga; nada ainda a erguia acima do nível morto daquele paganismo ao qual Cristo, nos dias de Sua carne e na terra, não tinha comissão. Até mesmo o grande campeão e apóstolo dos gentios confessou que seu Senhor era um ministro da circuncisão pela graça de Deus, e era por Seu ministério aos judeus que os gentios finalmente seriam vencidos.

Não precisamos nos surpreender, portanto, com Seu silêncio quando ela implorou, pois isso poderia muito bem ser calculado para suscitar alguma expressão de fé, algo para separá-la de seus companheiros, e assim permitir que Ele a abençoasse sem quebrar prematuramente todas as distinções. Além disso, deve-se considerar que nada poderia ofender mais Seus conterrâneos do que conceder sua oração, ao passo que ainda era impossível esperar qualquer colheita compensadora entre seus companheiros, como a que havia sido feita em Samaria.

O que é surpreendente é a aparente dureza de expressão que segue aquele silêncio, quando até mesmo Seus discípulos são induzidos a interceder por ela. Mas deles era apenas a suavidade que cede ao clamor, como muitas pessoas dão esmolas, não ao valor do silêncio, mas à importunação ruidosa e obstinada. E eles até mesmo ousaram jogar seu próprio desconforto na balança, e insistir como motivo para essa intercessão, que ela clame por nós. Mas Jesus estava ocupado com Sua missão e sem vontade de ir mais longe do que foi enviado.

Em sua agonia, ela se aproximou ainda mais Dele quando Ele se recusou, e O adorou, não mais como o Filho de Davi, visto que o que era hebraico em Sua comissão feita contra ela; mas simplesmente apelou para Sua compaixão, chamando-O de Senhor. A ausência desses detalhes na narrativa de São Marcos é interessante e mostra o erro de pensar que seu Evangelho é simplesmente o mais gráfico e completo. É assim quando o próprio nosso Senhor está em ação; sua informação é derivada de alguém que ponderou e disse todas as coisas, não como elas eram pictóricas em si mesmas, mas como ilustravam a única grande figura do Filho do Homem.

E assim a resposta de Jesus é totalmente dada, embora não pareça como se a graça tivesse sido derramada em Seus lábios. "Que os filhos primeiro se fartem, porque não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos." Pode parecer que palavras mais severas dificilmente poderiam ter sido ditas, e que Sua bondade era apenas para os judeus, que mesmo em sua ingratidão eram para com o melhor dos gentios como crianças, comparados com os cães.

No entanto, ela não o contradiz. Nem ela argumenta de volta, - para as palavras "Verdade, Senhor, mas." Corretamente desapareceram da Versão Revisada, e com elas um certo aspecto contencioso que dão à sua resposta. Ao contrário, ela concorda, aceita toda a aparente severidade de Seu ponto de vista, porque sua fé penetrante detectou seu tom amável e a tripla oportunidade que oferece a uma inteligência rápida e confiante.

É realmente comovente refletir quão inexpugnável era Jesus em controvérsia com os intelectos mais perspicazes do Judaísmo, com quão afiada Ele rasgou suas armadilhas e replicou seus argumentos para a confusão deles, e então observá-Lo convidando, tentando, preparando o caminho para uma discussão que o levaria, vencido com prazer, cativo à sagacidade e confiança importuna e confiável de um pagão e de uma mulher. É a mesma condescendência divina que deu a Jacó seu novo nome de Israel porque ele lutou com Deus e prevaleceu.

E ponderemos com reverência o fato de que essa mãe pagã de uma criança demoníaca, essa mulher cujo nome morreu, é a única pessoa que obteve uma vitória dialética em lutar com a Sabedoria de Deus; a vitória que um pai permite a seu filho ansioso, quando ele levanta obstáculos gentis, e até assume uma máscara transparente de aspereza, mas nunca ultrapassa o limite da confiança e do amor que ele está sondando.

A primeira e mais óbvia oportunidade que Ele dá a ela é, no entanto, difícil de mostrar em inglês. Ele poderia ter usado um epíteto adequado para aquelas criaturas ferozes que rondam pelas ruas do Leste à noite sem nenhum mestre, vivendo de lixo, um perigo até mesmo para homens desarmados. Mas Jesus usou uma palavra diminutiva, não encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento, e totalmente inadequada àquelas feras ferozes, uma palavra "em que a ideia de impureza dá lugar à de dependência, de pertencer ao homem e à família.

"Ninguém aplica nosso epíteto coloquial de" cachorrinho "a um animal feroz ou raivoso. Assim, Jesus realmente domesticou o mundo gentio. E nobremente, avidamente, mas muito modestamente, ela usou essa concessão tácita, quando repetiu Sua palavra cuidadosamente selecionada e inferiu de que seu lugar não era entre aqueles "cães" vis com são "de fora", mas com os cães domésticos, os cachorrinhos debaixo da mesa.

Mais uma vez, ela observou a promessa que se escondia sob a aparente recusa, quando Ele disse: "Que os filhos primeiro sejam fartos", e deu a entender que sua vez deveria chegar, que era apenas uma questão de tempo. E então ela responde que cachorros como Ele faria com ela e com os dela não jejuam completamente até a hora das refeições, depois que os filhos estão satisfeitos; eles esperam debaixo da mesa, e alguns fragmentos não rancorosos os alcançam ali, algumas "migalhas".

Além disso, e talvez principalmente, o pão que ela anseia não precisa ser arrancado de crianças famintas. Seu Benfeitor teve que vagar para o esconderijo, eles deixaram cair, desatentos, não apenas migalhas, embora seu nobre tato expresse isso levianamente para seu compatriota, mas muito mais do que ela adivinhou, até mesmo o próprio Pão da Vida. Certamente, Sua própria ilustração admitiu o direito dela de lucrar com a negligência dos "filhos.

"E Ele admitiu tudo isso: Ele pretendia ser assim vencido. Ama-se pensar na primeira onda de esperança no coração pesado daquela mãe trêmula, quando ela discerniu Sua intenção e disse consigo mesma:" Oh, certamente não estou enganado; Ele realmente não recusa de forma alguma; Ele deseja que eu Lhe responda e prevaleça. "Supõe-se que ela ergueu os olhos, meio temerosa de proferir a grande réplica, e tomou coragem ao encontrar Seu olhar questionador e convidativo.

E então vem a resposta alegre, não mais dita friamente e sem epíteto: "Ó mulher, grande é a tua fé." Ele elogia não sua destreza nem sua humildade, mas a fé que não duvidaria, naquela hora escura, de que a luz estava por trás da nuvem; e assim Ele não estabelece outro limite para Sua recompensa senão o limite de seus desejos: "Seja feito para contigo como tu desejas."