Neemias 4

Neemias 2:19

EM GUARDA

Neemias 2:10 ; Neemias 2:19 ; Neemias 4:1

TODOS os seus arranjos para reconstruir os muros de Jerusalém mostram que Neemias estava acordado para os perigos que o cercavam. O segredo de sua cavalgada noturna visava evidentemente evitar uma revelação prematura de seus planos. A organização completa, o mapeamento de toda a linha da parede e a divisão das operações de construção entre quarenta e dois bandos de trabalhadores garantiram um progresso rápido e igual em todos os lados.

Evidentemente, a ideia era "apressar" a obra, e tê-la bastante avançada, de modo a proporcionar uma proteção real aos cidadãos, antes que qualquer tentativa bem-sucedida de frustrá-la pudesse ser realizada. Mesmo com todas essas precauções, Neemias foi hostilizado e prejudicado por um tempo pelos ardis malignos de seus inimigos. Era de se esperar que encontrasse oposição. Mas, alguns anos antes, todos os colonos sírios se uniram para extrair uma ordem de Artaxerxes para a prisão da obra anterior de construção dos muros, porque os judeus se tornaram intensamente desagradáveis ​​para seus vizinhos, mandando de volta as esposas com as quais se casaram. os povos gentios.

O ciúme de Samaria, que havia assumido a liderança na Palestina enquanto Jerusalém estava em evidência, envenenou ainda mais essa animosidade. Seria então provável que seus vigilantes inimigos ouviriam com serenidade sobre o renascimento da odiada cidade - uma cidade que deve ter parecido a eles a própria personificação do espírito anti-social?

Agora, entretanto, como um servo favorito do Grande Rei fora nomeado governador de Jerusalém, dificilmente se poderia esperar que o sátrapa das províncias sírias interferisse. Portanto, a iniciativa caiu nas mãos de homens menores, que acharam necessário abandonar o método da hostilidade direta e proceder por meio de intrigas e emboscadas. Três houve que se tornaram notórios neste curso indigno de procedimento.

Dois deles são mencionados em conexão com a jornada de Neemias até Jerusalém. Neemias 2:10 O primeiro, o chefe de toda a oposição, é Sambalate, que é chamado de Horonita, aparentemente por ser natural de um dos Bete-Horons, e que parece ser o governador da cidade de Samaria, embora isso não seja declarado.

Ao longo da história, ele vem diante de nós repetidamente como o inimigo do governador rival de Jerusalém. Ao lado dele vem Tobias, chefe da pequena tribo transjordaniana dos amonitas, alguns dos quais haviam entrado em Samaria na estranha confusão de povos após a conquista da Babilônia. Ele é chamado de servo, possivelmente porque já ocupou algum cargo na corte e, se for o caso, pode ter tido ciúmes pessoais da promoção de Neemias.

Sanbaltat e seu apoiador Tobias foram posteriormente acompanhados por um emir árabe chamado Geshem. Sua presença no grupo de conspiradores seria surpreendente se não tivéssemos sido inesperadamente fornecidos com os meios de explicar isso na inscrição recentemente decifrada que conta como Sargão importou uma colônia árabe para Samaria. O árabe sentiria o cheiro de uma presa no projeto de uma expedição guerreira

A oposição agiu com cautela. A princípio, somos informados apenas que, quando Sambalate e seu amigo Tobias souberam da vinda de Neemias, "os entristeceram muito porque veio um homem para buscar o bem-estar dos filhos de Israel". Neemias 2:10 Ao escrever essas palavras cáusticas, Neemias dá a entender que os homens ciumentos não tiveram ocasião de temer que ele quisesse fazer mal a eles, e que eles sabiam disso.

Parece-lhe muito difícil, então, que eles relutem em aliviar a miséria dos pobres cidadãos de Jerusalém. O que foi isso para eles? O ciúme pode prever a possibilidade de perda futura com a recuperação da cidade rival, e nisso eles podem encontrar a desculpa para sua ação, uma desculpa para não antecipar que um patriota tão fervoroso como Neemias pode ser perdoado; não obstante, o mais ganancioso senso de interesse próprio por parte desses homens é perdido de vista na virulência de seu ódio aos judeus.

Este é sempre o caso com aquela paixão cruel - a raiva anti-semita. É aqui que o ódio vai além da mera raiva. O ódio é realmente afetado pelo bem-estar de seu objeto. Ele sofre de uma miséria satânica. O veneno que deixa de plantar em sua vítima irrita seu próprio peito.

No início, só ouvimos falar dessa angústia odiosa dos vizinhos invejosos. Mas o julgamento dos desígnios de Neemias imediatamente levou a uma manifestação de hostilidade aberta - verbal no início. Assim que os judeus tornaram evidente que atendiam ao apelo de seu líder e pretendiam se erguer e construir, foram atacados com zombaria. Os líderes samaritanos e amonitas se juntaram aos árabes e juntos enviaram uma mensagem de desprezo e desprezo, perguntando a um punhado de judeus pobres se estavam fortificando a cidade para se rebelarem contra o rei.

A acusação de intenção semelhante havia sido a causa da interrupção dos trabalhos na ocasião anterior. Esdras 4:13 Agora que o copeiro favorito de Artaxerxes estava à frente dos negócios, qualquer suspeita de traição era absurda, mas uma vez que o ódio é singularmente cego - muito mais cego do que o amor - é quase impossível que os escarnecedores malignos esperassem levantar uma suspeita.

Por outro lado, não há evidências de que tenham seguido o exemplo da oposição anterior e se reportado à sede. No momento, eles parecem ter se contentado com zombarias amargas. Esta é uma arma diante da qual os homens fracos freqüentemente cedem. Mas Neemias não era tolo a ponto de sucumbir sob uma chuva de piadas mal-humoradas.

Sua resposta é firme e digna. Neemias 2:20 Ele contém três afirmações. O primeiro é o mais importante. Neemias não se envergonha de confessar a fé que lhe dá toda a confiança. Aos olhos dos homens, os judeus podem parecer apenas um povo débil, totalmente incapaz de manter sua posição no meio de um enxame de inimigos furiosos.

Se Neemias tivesse levado em consideração apenas os aspectos políticos e militares dos negócios, ele poderia ter evitado prosseguir. Mas é apenas a marca de sua verdadeira grandeza que ele sempre tem os olhos fixos em um Poder Superior. Ele sabe que Deus está no projeto e, portanto, tem certeza de que deve prosperar. Quando um homem pode chegar a essa convicção, a zombaria e o insulto não o comovem. Ele subiu a uma altitude serena, de onde pode olhar com serenidade para as nuvens em ebulição que agora estão bem abaixo de seus pés.

Tendo essa base sublime de confiança, Neemias pode prosseguir para seu segundo ponto - sua afirmação da determinação dos judeus em se levantar e construir. Isso é bastante positivo e absoluto. O bravo homem também o afirma, na linguagem mais clara possível. Agora que o trabalho está para começar, não deve haver subterfúgio ou disfarce. A determinação inabalável de Neemias é baseada na confissão religiosa que a precede.

Os judeus são servos de Deus, estão empenhados em Sua obra, sabem que Ele os fará prosperar, portanto, certamente não deterão suas mãos por causa de todas as zombarias e insultos de seus vizinhos. Por último, Neemias desdenhosamente repudia a alegação desses intrusos impertinentes de interferir no trabalho dos judeus, ele lhes diz que eles não têm desculpa para sua intromissão, pois não possuem propriedades em Jerusalém, não têm direito de cidadania ou de controle de fora, e não há túmulos de seus ancestrais na cidade sagrada.

Nesta mensagem de Neemias, parece que ouvimos um eco das velhas palavras com as quais os construtores de templos rejeitaram a oferta de ajuda dos samaritanos e que foram o início de todo o curso de antagonismo ciumento por parte dos vizinhos irritados. Mas as circunstâncias são totalmente alteradas. Não é uma oferta amigável de cooperação, mas seu oposto, uma mensagem hostil e insultuosa destinada a prejudicar os judeus, que aqui é tão orgulhosamente ressentida.

Na resposta de Neemias, ouvimos a igreja se recusando a se curvar à vontade do mundo, porque o mundo não tem o direito de invadir seu território. A obra de Deus não deve ser adulterada por intrometidos insolentes. A exclusividade judaica é dolorosamente limitada, pelo menos em nossa avaliação, quando se recusa a acolher estranhos ou a reconhecer o bem que está fora do recinto sagrado, mas essa mesma característica torna-se uma qualidade nobre, com elevados objetivos éticos e religiosos, quando recusa-se firmemente a render seu dever para com Deus ao comando do mundo exterior.

O cristão dificilmente pode imitar o tom e o temperamento de Neemias neste assunto, e ainda se ele for leal a seu Deus, ele sentirá que deve ser igualmente decidido e intransigente em recusar desistir de qualquer parte do que ele acredita ser seu serviço a Cristo para agradar aos homens que infelizmente ainda não têm "parte, direito ou memorial" na Nova Jerusalém, embora, ao contrário do judeu da antiguidade, ele fique muito feliz que todos os homens venham e compartilhem seus privilégios.

Depois de receber uma resposta irritante, era natural que os antagônicos vizinhos dos judeus ficassem ainda mais amargurados em sua animosidade. Com as primeiras notícias de sua vinda para fazer amizade com os filhos de Israel, como diz Neemias, Sambalate e Tobias ficaram tristes, mas quando as operações de construção estavam realmente em andamento, o líder samaritano passou de aborrecimento a raiva - "ele ficou furioso e ficou muito indignado .

" Neemias 4:1 Este homem agora assumia a liderança na oposição aos judeus. Sua zombaria se tornou mais amarga e insultuosa. Nisto ele foi acompanhado por seu amigo, o amonita, que declarou que se apenas uma das raposas que rondam o vizinho colinas deveriam saltar sobre a parede a criatura iria derrubá-la Neemias 4:3 Talvez ele tenha recebido uma dica de alguns de seus espiões que a nova obra que tinha sido empurrada tão apressadamente para frente não era muito sólida.

O "Fundo de Exploração da Palestina" trouxe à luz os alicerces do que se acredita ser parte da muralha de Neemias em Ofel, e a base parece ser de entulho, não fundada na rocha, mas construída no barro acima , de modo que foi possível conduzir uma mina sob ela de um lado a outro - uma peça tosca, muito diferente das paredes do templo lindamente acabadas.

Neemias enfrentou a renovada chuva de insultos de maneira surpreendente. Ele amaldiçoou seus inimigos. Neemias 4:4 Deplorando diante de Deus o desprezo que se amontoou sobre os judeus, ele orou para que o opróbrio dos inimigos se voltasse sobre sua própria cabeça, devotou-os aos horrores de um novo cativeiro, e até chegou a mendigar para que nenhuma expiação fosse encontrada por sua iniqüidade, para que seu pecado não fosse apagado.

Em uma palavra, em vez de perdoar seus inimigos, ele implorou para que eles não fossem perdoados por Deus. Estremecemos ao lermos suas palavras terríveis. Este não é o espírito de Cristo. É até contrário ao espírito menos misericordioso do Antigo Testamento. No entanto, para sermos justos com Neemias, devemos considerar todo o caso. É muito injusto arrancar sua maldição da história e forçá-la como um exemplo de piedade judaica.

Mesmo homens fortes que não cedem ao ridículo podem sentir suas punhaladas - pois a força não é incompatível com a sensibilidade. Evidentemente Neemias estava irritado, mas então ele ficou muito provocado. Por enquanto, ele perdeu o autodomínio. Devemos lembrar que o esforço de seu grande empreendimento foi extremamente exaustivo e devemos ser pacientes com as declarações de alguém tão provado. Se as pessoas letárgicas criticam adversamente as declarações precipitadas de natureza mais intensa, esquecem que, embora nunca possam perder o autocontrole, tampouco jamais se despertam para a energia ousada do homem cujas falhas culpam.

Então, não foram quaisquer insultos pessoais lançados contra si mesmo que Neemias se ressentiu tão ferozmente. Era o seu trabalho que os samaritanos tentavam impedir. Ele acreditava ser realmente obra de Deus, de modo que os insultos oferecidos aos judeus também eram dirigidos contra Deus, que também devia estar zangado. Não podemos justificar a maldição pelo padrão da lei cristã, mas não é razoável aplicar esse padrão a ela.

Devemos colocá-lo ao lado dos Salmos Maleditários. Do ponto de vista de seu autor, pode ser totalmente explicado. Dizer que mesmo assim pode ser defendido, entretanto, é ir longe demais. Não temos oportunidade de nos persuadir de que algum dos santos do Antigo Testamento era imaculado, mesmo à luz do Judaísmo. Neemias era um grande e bom homem, mas não era um Cristo do Velho Testamento.

Mas agora uma oposição mais séria foi encontrada. Inimigos como os irados homens de Samaria provavelmente não se contentariam em desabafar em fútil zombaria. Quando viram que as mais agudas flechas de sua inteligência falharam em impedir o trabalho dos cidadãos de Jerusalém, Sambalá e seus amigos acharam necessário proceder a medidas mais ativas e, conseqüentemente, eles entraram em uma conspiração com o duplo propósito de continuar de fato guerra e de intrigante com cidadãos insatisfeitos de Jerusalém "para causar confusão nisso.

" Neemias 4:8 ; Neemias Neemias 4:11 Neemias era muito observador e penetrante como um estadista para não se dar conta do que estava acontecendo, o conhecimento de que as tramas existiam revelou a extensão de seu perigo e o obrigou a fazer preparativos ativos para impedir Podemos perceber vários pontos importantes no processo de defesa.

1. Oração.- Esta foi a primeira, e na mente de Neemias a medida defensiva mais essencial. Nós o encontramos recorrendo a ela em todos os momentos importantes de sua vida. É sua âncora. Mas agora "ele usa o número plural. Até agora, nos reunimos apenas com suas orações particulares". No caso presente, ele diz: "Fizemos nossa oração ao nosso Deus." Neemias 4:9Será que a infecção de seu espírito de oração atingiu seus concidadãos, de modo que agora o compartilhavam? Foi a iminência de um perigo terrível que levou os homens de oração que, em circunstâncias normais, esqueceram sua necessidade de Deus? Ou ambas as influências estavam no trabalho? Seja como for, essa associação em oração de alguns dos judeus com seu governador deve ter sido o maior conforto para ele, pois foi o melhor motivo para a esperança de que Deus não os deixaria cair nas mãos do inimigo. .

Até então, havia uma solidão melancólica em relação à devoção fervorosa de Neemias. O sucesso de sua missão começou a se manifestar quando os cidadãos passaram a participar com o mesmo espírito de devoção.

2. Vigilância.- Neemias não era fanático por errar na ilusão de que a oração era um substituto do dever, em vez de ser sua inspiração. Tudo o que se seguiu à oração foi realmente baseado nela. A calma, a esperança e a coragem conquistadas no alto ato de comunhão com Deus tornaram possível dar os passos necessários no mundo exterior. Visto que o maior perigo não era esperado como um ataque aberto, era muito necessário que uma vigilância ininterrupta fosse mantida, dia e noite.

Neemias tinha espiões nas redondezas, que relatavam a ele todos os ataques planejados. Tão completo era esse sistema de espionagem que, embora nada menos que dez tramas tenham sido arquitetadas pelo inimigo, todas foram descobertas por Neemias, e todas frustradas por ele.

3. Incentivo.- Os judeus estavam perdendo o ânimo. Os homens de Judá foram a Neemias com a queixa de que os trabalhadores que trabalhavam nas grandes pilhas de lixo estavam exaustos. A redução do número de operários, devido à nomeação da guarda, teria aumentado ainda mais a tensão dos que eram deixados a labutar entre os montes. Mas teria sido fatal recuar neste momento.

Isso teria sido para convidar o inimigo a se apressar e completar a derrota dos judeus. Em Neemias veio a obrigação de alegrar os desanimados cidadãos. Até mesmo os líderes que deveriam ter reunido o povo, como oficiais à frente de suas tropas, compartilhavam da depressão geral. Neemias estava novamente sozinho ou, na melhor das hipóteses, apoiado pela silenciosa simpatia de seus companheiros de oração. Quase entrou em pânico e um homem se destacou em circunstâncias como essas com coragem solitária, não apenas resistindo ao forte contágio do medo , mas deter a formiga maré neutralizando seu movimento, isso seria de fato a sublimidade do heroísmo.

Foi um teste severo para Neemias, e ele saiu triunfante. Sua fé foi a inspiração de sua própria coragem e se tornou a base para o encorajamento de outras pessoas. Ele se dirigiu ao povo e seus nobres em um apelo animado. Primeiro, ele os exortou a banir o medo. O próprio tom de sua voz deve ter sido reconfortante; a presença de um homem corajoso em uma multidão de covardes muitas vezes os envergonha de sua fraqueza.

Mas Neemias passou a dar razões para seu encorajamento. Que os homens se lembrem de seu Deus Jeová, quão grande e terrível Ele é! A causa é Dele, e Seu poder e terror irão defendê-la. Que pensem em seu povo e suas famílias, e lutem por irmãos e filhos, por esposas e lares! Covardia é a combinação de descrença e egoísmo. A confiança em Deus e o senso de dever para com os outros dominarão a fraqueza.

4. Armas.- Neemias deu o primeiro lugar às defesas espirituais e morais de Jerusalém. No entanto, suas defesas materiais não eram menos completas por causa de suas orações a Deus ou de sua eloqüente exortação ao povo e seus líderes. Eles eram os mais completos.

Seus arranjos para a proteção militar de Jerusalém converteram toda a cidade em um campo armado. Metade dos cidadãos, por sua vez, deveria deixar seu trabalho e ficar em armas com espadas, lanças e arcos. Mesmo em meio às operações de construção, ouvia-se o barulho de armas entre as pedras, porque os pedreiros que trabalhavam nas paredes e os operários enquanto colocavam sobre as cabeças cestos cheios de lixo das escavações tinham espadas presas às faixas.

Os residentes dos subúrbios eram obrigados a ficar na cidade em vez de voltar para casa durante a noite, e nenhum homem podia tirar uma única peça de roupa quando se deitava para dormir. Nem foi esta preparação marcial considerada suficiente sem alguma provisão especial contra uma surpresa. Neemias, portanto, saiu com um trompetista, pronto para convocar todas as mãos a qualquer ponto de perigo ao primeiro alarme.

Ainda assim, embora os judeus estivessem prejudicados com esses preparativos para a batalha, cansados ​​de tanto trabalho e vigilância, e perturbados por terríveis apreensões, o trabalho continuou. Esta é uma grande prova da excelência do comando de Neemias. Ele não sacrificou o prédio para a luta. O primeiro foi projetado para produzir uma defesa permanente, enquanto as armas eram apenas para uso temporário. Quando as paredes estavam erguidas, os cidadãos podiam devolver o riso a seus inimigos.

Mas, em si, o próprio ato de trabalhar era reconfortante. A ociosidade é presa de medos que a indústria não tem tempo para acolher. Todo homem que tenta cumprir seu dever como servo de Deus está inconscientemente construindo ao seu redor um muro que será seu abrigo na hora do perigo.