Números 1:1-46
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O CENSO E O ACAMPAMENTO
1. O MUSTERING
DO lugar de alto conhecimento espiritual, onde, por meio da revelação de Deus na aliança e na lei, Israel foi constituído Sua nação e Sua Igreja, as tribos devem agora marchar com a devida ordem e dignidade. O senso de uma vocação divina e de responsabilidade para com o Altíssimo reagirá a todos os arranjos feitos para as tarefas e atividades comuns dos homens. Os objetivos sociais podem unir aqueles que os têm em comum, e as emergências de uma nação restringirão as almas patrióticas.
Mas nada une tanto os homens como uma vocação comum para fazer a vontade de Deus e manter Sua fé. Essas idéias devem ser encontradas em todo o relato da reunião dos guerreiros e da organização do acampamento. Nós o revisamos sentindo que o pensamento dominante. de uma chamada divina para o dever espiritual e o progresso está longe de ter o controle da cristandade moderna. Sob a Nova Aliança, há uma distribuição de graça para cada um, uma dotação de cada um.
de acordo com sua fé com poderes sacerdotais e até mesmo reais. Nenhum chefe jura lealdade a Cristo em favor das tribos que se reúnem em Seu estandarte; mas cada crente se dedica ao serviço e recebe sua própria comissão. No entanto, embora o primeiro pensamento seja o de honra e liberdade pessoais, deve seguir-se imediatamente o desejo, a determinação de encontrar um lugar adequado no campo, na marcha, na guerra.
A unidade é imperativa, pois há um corpo e um espírito, mesmo quando somos chamados em uma esperança de nossa vocação. A comissão que cada um recebe não é para ser um freelance na guerra Divina, mas para ocupar seu lugar certo nas fileiras; e esse lugar ele deve encontrar.
A enumeração, conforme registrada no capítulo 1, não devia ser de todos os israelitas, mas de homens de vinte anos para cima, todos os que podiam sair para a guerra. Do Sinai a Canaã não foi uma longa jornada, e a luta logo seria necessária. A reunião foi uma forma de preparação para conflitos no deserto e para a luta final. É significativo que Arão seja mostrado associado a Moisés na coleta dos resultados.
Vemos não apenas uma preparação para a guerra, mas também para o poll tax ou dízimo a ser arrecadado em apoio aos sacerdotes e levitas. Uma sequência para a enumeração pode ser encontrada em Números 18:21 : "E aos filhos de Levi, eis que tenho dado todos os dízimos de Israel por herança, em troca do serviço a que prestam serviço, a saber, o serviço de a tenda de reunião.
"Os levitas novamente deveriam dar, do que recebiam, a décima parte para a manutenção dos sacerdotes. A promulgação, quando levada a efeito, tornaria o apoio daqueles que ministravam nas coisas sagradas um termo da constituição nacional.
Agora, tomando o censo com a intenção de impressionar os deveres pessoais de serviço na guerra e contribuição para fins religiosos, encontramos nele uma lição valiosa para todos os que reconhecem a autoridade divina. Não remotamente o comando pode ser interpretado dessa forma. Tome a soma deles, para que possam perceber que Deus toma a soma deles e espera de cada homem um serviço compatível com suas faculdades. A reivindicação de Jeová estava lado a lado com a reivindicação em nome da nação, pois Ele era o Cabeça da nação.
Mas Deus é igualmente a Cabeça de todos os que vêm Dele; e essa numeração dos hebreus aponta para um censo que é registrado com precisão e nunca fica aquém da soma de um povo por uma única unidade. Quem quer que possa travar a batalha da retidão, servir à verdade prestando testemunho, ajudar no alívio dos fracos ou ajudar a religião pelo exemplo pessoal e doação voluntária - todo possível servo de Deus, que também tenha a própria posse da vida e privilégio a devedor de Deus, é contado no censo diário de Sua providência.
A medida da habilidade de cada um é conhecida. "A quem muito é dado, muito será exigido." A consideração divina de nossas vidas e a avaliação de nossos poderes, e a reivindicação que a acompanha, estão de fato longe de serem compreendidos; até mesmo os membros da Igreja desconhecem estranhamente seus deveres. Mas é pensado que porque nenhum Sinai envolto em torres de fumaça horríveis acima de nós, e agora estamos acampados no sopé do Calvário, onde uma grande oferta foi feita para nossa redenção, portanto, estamos livres em qualquer sentido do serviço que Israel era esperado para renderizar? Alguém se considera isento do dízimo porque é um homem livre de Cristo e foge da guerra porque já desfruta dos privilégios dos vencedores? Estes são os ignorantes,
É verdade que a posição da Igreja entre nós não é do tipo que a lei mosaica concedeu ao sacerdócio em Israel. Os dízimos são recolhidos, não apenas daqueles que são numerados dentro da Igreja e reconhecem as obrigações, mas também daqueles de fora, e sempre por outra autoridade que não a do mandamento divino. Desse modo, toda a questão do apoio à religião se confunde nessas terras, tanto para os membros das Igrejas nacionais quanto para os que estão além de suas fronteiras.
Como o antigo esquema hebraico pode ter funcionado, agora está irremediavelmente desalinhado com o desenvolvimento da sociedade. O censo não determina de forma alguma o que uma Igreja nacional pode reivindicar. Aarão não fica ao lado de Moisés para observar a inscrição das tribos, famílias e casas à medida que são contadas. No entanto, pela lei mais elevada de todas, que nem a Igreja nem o Estado podem alterar, a demanda por serviço é imposta.
Há um dever bélico do qual ninguém está isento, do qual não há cumprimento. Embora o ideal de uma humanidade organizada pareça ainda distante em nossos esquemas de governo e melhoria social, providencialmente está sendo levado a efeito. Existem leis que não precisam de administração humana. Pela ordenança divina, o esforço generoso para o bem comum e os fins da religião é imperativo. A obediência traz sua recompensa: "O liberal projeta coisas generosas, e pelas coisas generosas ele subsistirá." A negligência também é punida: o resultado certo do egoísmo é uma vida empobrecida.
O censo é descrito como tendo sido cuidadosamente organizado. Keil e Delitzsch pensam que o registro pode ter ocorrido "de acordo com a classificação adotada por sugestão de Jetro para a administração da justiça - a saber , em milhares, centenas, cinquenta e dezenas". Também defendem o total de seiscentos e três mil quinhentos e cinquenta, que é exatamente o mesmo alcançado aparentemente nove meses antes.
É uma explicação óbvia do que parece um acordo desconcertante, que a enumeração pode ter demorado nove meses. Mas o número é certamente grande, muito maior do que as listas de seleção do Livro dos Juízes nos levariam a esperar, se contarmos com eles. Nem pode ser dada qualquer explicação que seja satisfatória em todos os aspectos. Podemos evitar interferir nessas declarações numéricas cuidadosamente estabelecidas há milhares de anos. Ainda assim, sentimos que a névoa do afastamento paira sobre esse rol de tribos e todos os acertos posteriores baseados nele.
Dos doze príncipes mencionados em Números 1:5 , como supervisores do censo, Nahshon, filho de Aminadabe, da tribo de Judá, tem peculiar. distinção. Seu nome é encontrado na genealogia de Davi dada no Livro de Rute Rute 4:20 . Também aparece no "livro da geração de Jesus Cristo" Mateus 1:1 e no rol de ancestrais de José registrado por São
Lucas. Um após o outro, naquela linha honrosa que deu aos hebreus seu salmista e ao mundo seu Salvador é apenas um nome para nós. No entanto, a vida representada pelo nome Nahshon, passada principalmente no deserto, teve sua parte em resultados longínquos; e assim tiveram muitas vidas, nem mesmo nomeadas - as vidas difíceis de pais corajosos e mães sobrecarregadas em Israel, que, na marcha cansada através do deserto, tiveram sua tristeza e dor, sua alegria e esperança escassas.
Longe está a resistência daqueles homens e mulheres hebreus, mas ela está relacionada à nossa própria religião, nossa salvação. A disciplina do deserto tornou os homens de coragem e as mulheres grandes na fé. Sob seus pés a areia árabe queimava, acima deles o sol ardia; ouviram alarmes de guerra e seguiram a coluna de fumaça pelo tempo determinado, procurando, mesmo sabendo que procuraram em vão, a terra além da qual Jeová havia falado.
Sem saber do destino de sua nação, eles labutaram e sofreram para servir a um grande plano Divino que no decorrer dos tempos amadureceu. E o pensamento traz ajuda para nós mesmos. Nós também temos nossa jornada no deserto, nosso dever e dificuldades, com uma perspectiva não apenas pessoal. É nosso privilégio, se assim o aceitarmos, auxiliar no plano divino para a humanidade que há de ser, a grande fraternidade na qual Cristo verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito. Como um príncipe de Judá, ou uma humilde mãe anônima em Israel, cada um pode encontrar dignidade permanente de vida em fazer bem alguma parte designada no grande empreendimento.
A idade de serviço fixada para os homens das tribos pode render sugestões para o nosso tempo. Não é no serviço guerreiro que devemos pensar, mas naquilo que depende da influência espiritual e do poder intelectual. E podemos perguntar se os limites de um lado e do outro têm algum paralelo para nós. Rapazes e moças, tendo atingido a idade de vigor físico e mental, devem manter-se alistados nas fileiras do exército de Deus.
Há um tempo de aprendizado e preparação, em que o conhecimento deve ser adquirido, quando os princípios da vida devem ser apreendidos e a alma deve encontrar sua inspiração por meio da fé pessoal. Então deve vir aquela autoconsagração pela qual se dá resposta ao reclamo de Deus. Isso não deve ser prematuro, nem deve ser adiado. Quando uma adolescência sem objetivo e irresoluta é seguida por anos de deriva e experimentação sem um propósito religioso claro, a melhor oportunidade da vida é jogada fora.
E isso ocorre com demasiada freqüência entre aqueles em quem a influência dos pais e os melhores ensinamentos cristãos foram despendidos. Chega a hora em que esses rapazes e moças devem começar a servir à Igreja e ao mundo: mas eles ainda estão despreparados porque não consideraram as grandes questões do dever e viram que têm um papel a desempenhar no campo do empreendimento. É verdade, nenhuma hora pode ser fixada.
O serviço público de Cristo foi iniciado por alguns nos primeiros jovens: e os resultados justificaram sua aventura. Das tarefas humildes que primeiro assumiram, têm prosseguido firmemente para lugares de alta responsabilidade, nunca olhando para trás, aprendendo enquanto ensinam, ganhando fé enquanto a transmitem a outros. Cada um por si, neste assunto de suprema importância, deve buscar a orientação e realizar a vocação de Deus.
Mas a demora é freqüentemente tolerada, e o vigésimo, até mesmo o trigésimo ano, passa sem um único esforço no serviço sagrado. Alguém poderia desejar um alistamento divino, uma ordem dada a cada um na juventude para estar pronto em um determinado dia e hora para receber a espada do Espírito.
Por outro lado, também muitos precisam reconsiderar. Nenhum tempo foi fixado para o fim do serviço para o qual os israelitas foram convocados. Enquanto um homem pudesse carregar armas, ele deveria estar pronto para o campo. Nem os crescentes cuidados de sua família, nem a aversão que vem com os anos, deviam pesar contra a ordenança de Jeová. Mas o serviço agora, por mais alegre que possa ser prestado no início da vida adulta e adulta, é freqüentemente totalmente renunciado quando o conhecimento e o poder estão amadurecendo com a experiência da vida.
Sem dúvida, há muitas desculpas para os chefes de família que estão deixando seus jovens para representá-los na religião, e em quase tudo, fora da mera manutenção da existência ou do gozo dela. As demandas gerais do serviço público às vezes são desproporcionais ao tempo e à força disponíveis. No entanto, o dever cristão nunca falha; e é um grande mal quando falta equilíbrio entre velhos e jovens, experimentados e não experimentados.