Rute 1:14-19
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A PARTIDA DOS CAMINHOS
NÓS viajamos com outros por um tempo, desfrutando de sua comunhão e compartilhando suas esperanças, mas com pensamentos e sonhos próprios que mais cedo ou mais tarde nos enviarão por um caminho separado. Mas a decisão é tão difícil para muitos que eles ficam contentes com uma desculpa para a auto-entrega e estão muito dispostos a serem liderados por alguma autoridade, adiando a escolha pessoal o máximo possível. Deixe um eclesiástico ou um companheiro obstinado estabelecer para eles a lei do certo e do errado e apontar o caminho do dever e eles obedecerão, acolhendo o alívio do esforço moral.
Não vendo com clareza, não sendo disciplinados no julgamento, eles anseiam por orientação humana externa. Os mestres da submissão encontram muitos discípulos não porque falam a verdade, mas porque enfrentam a indolência da vontade humana com uma muleta em vez de um estímulo; eles conseguem mimar a fraqueza e fazer da ignorância uma virtude. Chega um momento, entretanto, em que o método não servirá. Há momentos em que a vontade deve ser exercida para escolher entre um caminho e outro, avançar e recuar; e a alternativa é muito aguda para permitir qualquer fuga.
Para que a pessoa viva como um ser humano, ela deve decidir se continuará nessa empresa ou se voltará; ele tem que declarar o que ou quem tem o controle mais forte sobre sua mente. Essa ocasião ocorreu a Rute e Orpah quando chegaram à fronteira de Moabe.
Para Orpah, os argumentos de Noemi foram convincentes. Sua mãe morava em Moabe, e para a casa de sua mãe ela poderia voltar. Lá prevaleciam os costumes que ela seguia desde a infância. Ela gostaria de ir com Noemi, mas seu interesse pela mulher hebraica e pela terra e pela lei de Jeová não foi suficiente para atraí-la. Orpah viu o futuro como Noemi o pintou, não muito atraente se ela voltasse para sua terra natal, mas com muito mais incerteza e possível humilhação se ela cruzasse o rio divisor.
Ela beijou Naomi e Ruth e pegou a estrada para o sul sozinha, chorando enquanto caminhava, muitas vezes voltando-se para mais uma visão de seus amigos, passando a cada passo para uma existência que nunca poderia ser a velha vida simplesmente retomada, mas seria colorida em toda a sua experiência pelo que ela aprendera com Noemi e aquela separação que foi sua própria escolha.
Os outros não a culparam muito, e nós, de nossa parte, não podemos censurá-la. É desnecessário supor que, ao voltar para seus parentes e se acomodar às tarefas que ofereciam na casa de sua mãe, ela era culpada de desprezar a verdade e o amor e renunciar ao melhor. Podemos razoavelmente imaginá-la dali em diante dando testemunho de uma moralidade superior e afirmando a bondade da religião hebraica entre seus amigos e conhecidos.
Ruth vai onde o afeto e o dever a levam; mas também por Orpah, pode-se afirmar que no amor e no dever ela volta atrás. Ela não diz: Moabe nada fez por mim; Moabe não tem direito sobre mim, estou livre para deixar meu país; Não tenho nenhuma dívida para com meu povo. Não devemos considerá-la um tipo de egoísmo, mundanismo ou apostasia, essa mulher moabita. Em vez disso, acreditemos que ela conhecia alguns em casa que precisavam da ajuda que ela poderia dar, e que com o pensamento de menos risco para si mesma se misturava aos deveres que devia aos outros.
E Ruth: -memorável para sempre é sua decisão, encantando para sempre as palavras com que se expressa. "Eis", disse Noemi, "tua cunhada voltou ao seu povo e ao seu deus; volta depois de tua cunhada." Mas Rute respondeu: "Rogai-me que não te abandone e que não te deixes seguir; porque para onde fores, irei; e onde estiveres hospedada, hospedarei: teu povo será o meu povo, e teu Deus, meu Deus : onde tu morreres, eu morrerei, e lá serei enterrado; o Senhor faça isso para mim e mais também, se nada além da morte separar você e eu.
"Como o lamento de Davi sobre Jônatas, essas palavras cravaram fundo no coração humano. Como uma expressão da mais terna e fiel amizade, elas são incomparáveis. A simples dignidade da iteração em frases variadas até que o clímax seja alcançado além do qual nenhuma promessa poderia ir , o fervor silencioso do sentimento, o pensamento que parece ter uma profundidade quase cristã - todos são lindos, patéticos, nobres. A partir desse momento, um encanto permanece em Rute e ela se torna mais querida para nós do que qualquer mulher de quem os registros hebraicos falam .
Afeto digno e afetuoso é a primeira característica de Ruth e, ao lado dela, encontramos a força de uma conclusão firme quanto ao dever. É bom ser capaz de uma resolução clara, separando-se entre isso e aquilo de considerações opostas e reivindicações divergentes. Não apressar as decisões e agir por mera obstinação, pois a obstinação é o extremo da fraqueza, mas julgar com acerto e deste ou daquele lado dizer: Vejo aqui o caminho a seguir: por este e por nenhum outro concluo por vai.
A irracionalidade decide pelo gosto, pelo sentimento momentâneo, muitas vezes por mero rancor ou antipatia. Mas a resolução de uma pessoa sábia e ponderada, embora traga desvantagens temporais, é um ganho moral, um passo em direção à salvação. É o exercício da individualidade, da alma.
Pode-se agir erroneamente, como talvez Elimelech e Orpah agiram, mas a vida será mais forte pela decisão equivocada; apenas não deve haver arrependimento por ter exercido o poder de julgamento e escolha. As mulheres são particularmente propensas a voltar atrás em si mesmas em falso arrependimento. Eles fizeram o que não podiam deixar de pensar que era um dever; eles cuidadosamente decidiram por um caminho de lealdade à consciência; no entanto, muitas vezes eles se reprovam porque o que desejavam e esperavam não aconteceu.
Não podemos imaginar Ruth depois de anos, embora sua sorte permanecesse a de pobre respigador e trabalhador, retornando à sua decisão e chorando em segredo como se o evento tivesse provado que sua escolha era uma tola. Sua mente estava muito firme e clara para isso. No entanto, é isso que muitas mulheres estão fazendo, sobrecarregando suas almas, tornando isso um crime no qual deveriam praticar elas mesmas. Nossas decisões, mesmo quando tomadas com toda a sabedoria e informação que podemos obter com total sanidade e sinceridade, talvez, muitas vezes sejam, muito erradas; e esperamos que a Providência interfira perpetuamente para trazer um resultado perfeito do imperfeito? Somente na ordem perfeita de Deus, por meio da obra perfeita de Cristo e da operação perfeita do Espírito Santo, é a gloriosa consumação da história humana e do propósito divino por vir.
Quanto a nós, devemos aprender de Deus em Cristo, julgar e agir da melhor maneira; depois, deixando o resultado para a Providência, nunca mais retrocedamos naquilo de que o Espírito do Todo-Poderoso nos tornou capazes na hora da prova.
"Então, dê as boas-vindas a cada rejeição
Isso torna a suavidade da terra áspera,
Cada aguilhão que lança, nem senta, nem fica de pé, mas vai!
Sejam nossas alegrias três partes de dor!
Esforce-se e mantenha a pressão;
Aprenda, nem leve em conta a dor; atreva-se, nunca resmungue a agonia! "
Na religião, não há como escapar da decisão pessoal; ninguém pode derivar para a salvação com companheiros ou com uma igreja. Na arte, na literatura, na moralidade comum, é possível possuir algo sem nenhum esforço especial. A atmosfera da sociedade culta, por exemplo, contém em solução o conhecimento e o gosto que foram adquiridos por poucos e podem passar, em certa medida, àqueles que com eles se associam, embora pessoalmente estes tenham estudado e adquirido muito pouco.
Qualquer pessoa que observe como um novo livro é falado verá o processo. Mas a natureza suprema da religião e sua parte única no desenvolvimento humano são vistos aqui, que exige alto e contínuo esforço pessoal, a ação constante da vontade; que, de fato, todo ganho espiritual deve resultar da atividade vital da mente individual, escolhendo entrar e entrar ainda mais no reino da revelação e graça divinas.
Como está expresso na Epístola aos Hebreus: "Desejamos que cada um de vós mostre a mesma diligência para a plena certeza da esperança até o fim: que não sejais preguiçosos, mas seguidores dos que pela fé e paciência herdam o promessas." A formação na resolução, portanto, encontra o mais alto valor e significado em vista da vida religiosa. Aqueles que vivem pelo hábito e dependência em outros assuntos não estão preparados para o extenuante chamado da fé, e muitos são afastados da liberdade e da alegria do Cristianismo, não porque sejam indesejados, não porque o chamado de Cristo seja ignorado, mas porque falta de poder de decisão, força para seguir em frente em uma busca pessoal.
Milhares estão tentando dizer: Você irá a uma reunião evangelística? Então eu irei. Você vai tomar o sacramento? Então eu vou. Você vai ensinar na escola dominical? Então eu vou. Até agora, algo foi ganho; existe uma meia decisão. Mas a vida espiritual certamente exigirá mais do que isso em algum momento. Mesmo o conselho de Noemi não deve impedir Ruth de seguir o caminho para Belém.
Como muitas mulheres, Ruth foi profundamente movida pelo amor. Seu amor era justificado? Isso a governou corretamente na medida em que suas palavras implicam? "Para onde fores, irei: o teu povo será o meu povo: onde morreres, morrerei e ali serei sepultado." É lindo ver esse amor: mas como foi conquistado?
Certamente por anos de ajuda paciente e fiel; não por algumas palavras baratas e carícias, algumas promessas fáceis; não por beleza de rosto, alegria de temperamento. O amor que nada tem a não ser esses em que se basear não é suficiente para uma companhia vitalícia. Mas se houver honra, clara sinceridade de alma, generosidade de natureza; se houver devoção corajosa ao dever, aí o amor pode descansar sem medo, reprovação ou perigo. Quando estes lançarem sua luz sobre o seu caminho, ame então, ame livre e fortemente; você está seguro.
Na verdade, é chamado de amor onde eles não estão - mas apenas na ignorância e na leviandade: o coração foi capturado por uma palavra, enredado por um olhar. Quão patéticos são os erros em que vemos nossos amigos e vizinhos caírem, erros que exigem um arrependimento para toda a vida, porque a razão e o propósito sério nada têm a ver com o amor. Nenhuma lei de Deus foi escrita contra a afeição humana, nem Ele tem qualquer ciúme da devoção que mostramos aos semelhantes dignos; mas existem leis divinas de amor para conter nossa débil fantasia e elevar nossas emoções; e se desprezamos ou rejeitamos essas leis, devemos sofrer, por mais ardente e abnegado que seja o afeto.
A obstinação egoísta em servir a alguém que desperta nossa admiração e devoção apaixonada não é, propriamente falando, amor. É antes uma ofensa contra aquela graça divina que leva o nome nobre. É claro que não estamos falando aqui de caridade cristã para com o próximo, de interesse por ele e de zelo pelo seu bem-estar, que sempre são nosso dever e não devem ser limitados. A história que seguimos é de uma afeição íntima e pessoal.
Por último e principalmente, a resposta de Ruth implica uma conversão de mudança religiosa. Ela renuncia a Chemosh e se volta com fé e esperança ao Deus de Israel, e esta é a característica marcante de sua escolha. Vistas vagamente, a graça e a retidão do Altíssimo tocaram sua alma, exigiram sua reverência, atraíram-na para seguir alguém que era Seu servo e poderia contar a maravilhosa história de Seu povo. Certamente é um evento supremo em qualquer vida quando esta visão do Melhor atrai a mente e envolve a vontade, mesmo que o conhecimento de Deus seja ainda muito imperfeito.
E a confiança de Ruth no pouco que sentia e sabia de Deus, sua resolução clara de buscar descanso sob Suas asas aparecem em notável contraste com a relutância, a despreocupação, a infidelidade dura de muitos hoje. Como é que aqueles a quem fala a Palavra e se revela a vida, cuja porção é a cada momento enriquecida por aquela Palavra e que a vida são tão cegos para a graça que circunda e surdos para o amor que suplica? Vez após vez, os vemos às margens de algum Jordão, com a terra de Deus clara em vista, com a promessa de devoção trêmula em suas pontas; mas eles voltam a Moabe e Chemosh, ao paganismo, inquietação e desespero.
A vida de Rute começou propriamente quando ao lado de Noemi ela passou pelas águas, as próprias águas do batismo para ela. Lá, com as montanhas roxas de Moabe e os precipícios da costa do Mar Morto para trás, ela lançou seu último olhar para Orfa e para o passado, e viu à sua frente a subida íngreme e estreita através das colinas da Judéia. Com fé crescente, com amor crescente, ela se moveu para a realização da feminilidade ao perceber o maior poder e privilégio da alma.
O caminho ascendente era difícil para os pés cansados e nem tudo devia ser fácil para Rute em Belém com que ela tinha sonhado; mas totalmente comprometida e comprometida com a nova vida, ela seguiu em frente. Quanta coisa se perde quando a escolha de servir a Deus não é feita sem reservas, e não há aquela consagração plena da qual a decisão de Rute pode ser um tipo.
Desta perda, vemos exemplos de todos os lados. Permanecer na baixada à beira do rio, ainda ao alcance de algum paganismo que fascina mesmo depois da profissão e do batismo, é o fim do sentimento religioso para muitos. Onde o caminho estreito do discipulado leva, eles não se aventurarão; é muito vazio, confinante e severo. Eles não acreditarão que a liberdade para a alma humana é encontrada somente por esse caminho; eles se recusam a ser amarrados e, portanto, nunca descobrem a herança dos filhos de Deus para a qual foram chamados.
Quando Aquele que sozinho pode guiar, vivificar, redimir é aceito solenemente e finalmente como o Senhor da vida, então, por fim, o espírito fraco e enredado conhece o início da liberdade e da força. Triste é o cálculo, em nossa época, daqueles que se recusam a comprometer-se com o Salvador, Cujos afirmam ser divinos e urgentes. Ainda não pode o pregador cessar de falar da conversão como uma necessidade em todas as vidas.
Em vez disso, porque é fácil estar em contato com o Cristianismo em algum ponto, porque as influências do evangelho são amplamente difundidas e a conexão com a igreja pode ser levemente sustentada, a promessa pessoal a Cristo deve ser insistida no púlpito e mantida em vista como o fim do que todo o trabalho da igreja é dirigido.
A vida tem muitas separações, e todos nós já passamos por algumas que, sem falhas de nenhum dos lados, separam os que estão bem preparados para servir e abençoar uns aos outros. Sobre questões de fé, questões de ordem política e até mesmo separações de moralidade social ocorrerão. Pode não haver falta de fidelidade de nenhum dos lados quando, em certo ponto, pontos de vista amplamente divergentes sobre o dever são adotados por dois que foram amigos.
Um que está apenas um pouco afastado do outro vê a mesma luz refletida de uma faceta diferente do cristal, fluindo em uma direção diferente. Como seria totalmente um erro dizer que Orpah escolheu o caminho do egoísmo mundano, Rute apenas cumprindo o dever, então é totalmente um erro acusar aqueles que se separam de nós em alguma questão de fé ou conduta e pensam em como finalmente alienados.
Um pouco mais de conhecimento e veríamos com eles ou eles conosco. Algum dia eles e nós chegaremos à verdade e concordaremos em nossas conclusões. Deve haver separações por um tempo, pois conforme o personagem tende ao amor ou à justiça, a mente ao raciocínio ou à emoção, há uma diferença na visão do bem pelo qual o homem deve se esforçar. E se se trata de que os caminhos escolhidos por aqueles que um dia foram amigos queridos os dividem até o fim dos dias terrenos, eles deveriam reter a lembrança não tanto do único ponto que os separou, mas dos muitos em que havia acordo. . Mesmo que tenham que lutar em lados opostos, deve ser como aqueles que já foram irmãos e serão irmãos novamente. Na verdade, eles ainda não são irmãos, se lutam pelo mesmo Mestre?
No entanto, uma diferença entre os homens chega às raízes da vida. A companhia de quem segue o caminho reto e segue rumo à luz tem a mais dolorosa recordação de algumas separações. Eles tiveram que deixar para trás camaradas e irmãos que desprezavam a busca da santidade e da imortalidade e não tinham nada além de zombaria pelo Amigo e Salvador do homem. As sombras da alienação caindo entre os que estão na companhia de Cristo nada são comparadas com a densa nuvem que os separa dos homens comprometidos com o que é terreno e ignóbil; e assim a reprovação da divisão sectária vinda de pessoas irreligiosas não precisa incomodar aqueles que têm como cristãos uma irmandade eterna.
Existem divisões nítidas e terríveis, nem sempre em algum rio que separa claramente a terra da terra. Eles podem ser feitos na rua, onde a separação parece temporária e casual. Eles podem ser feitos na própria casa de Deus. Enquanto alguns membros de uma família estão respondendo com alegria a um apelo divino, alguém pode estar decididamente voltando-se para uma vil idolatria. Dos três que foram juntos para um lugar de oração, dois podem, a partir daquela hora, acompanhar a jornada em direção ao céu, enquanto o terceiro se move todos os dias em direção à sombra da reprovação auto-escolhida. Cristo falou de tremendas separações que os homens fazem ao aceitá-Lo ou rejeitá-Lo. "Eles irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."