Salmos 111:1-10
1 Aleluia! Darei graças ao Senhor de todo o coração na reunião da congregação dos justos.
2 Grandes são as obras do Senhor; nelas meditam todos os que as apreciam.
3 Os seus feitos manifestam majestade e esplendor, e a sua justiça dura para sempre.
4 Ele fez proclamar as suas maravilhas; o Senhor é misericordioso e compassivo.
5 Deu alimento aos que o temiam, pois sempre se lembra de sua aliança.
6 Mostrou ao seu povo os seus feitos poderosos, dando-lhes as terras das nações.
7 As obras das suas mãos são fiéis e justas; todos os seus preceitos merecem confiança.
8 Estão firmes para sempre, estabelecidos com fidelidade e retidão.
9 Ele trouxe redenção ao seu povo e firmou a sua aliança para sempre. Santo e temível é o seu nome!
10 O temor do Senhor é o princípio da sabedoria; todos os que cumprem os seus preceitos revelam bom senso. Ele será louvado para sempre!
OUTRA série de salmos encabeçados por Aleluia começa aqui e inclui os dois salmos seguintes. O prefixo aparentemente indica o uso litúrgico. O presente salmo está intimamente ligado ao seguinte. Ambos são acrósticos e correspondem versículo a versículo, como aparecerá na exposição. Juntos, eles representam Deus e os piedosos, este salmo magnificando o caráter e os atos divinos, o outro pintando o homem piedoso ideal como, de alguma forma real, um "imitador de Deus como um filho amado.
"Ambos são gnômicos e construídos pelo acúmulo de particularidades ligeiramente conectadas, em vez de fluir continuamente em uma sequência que surge de um pensamento fecundo. Ambos fazem alusões a outros salmos e ao Livro dos Provérbios, e compartilham com muitos dos salmos de O livro 5 tem o caráter de trabalhar principalmente com materiais antigos.
O salmista começa com um voto de agradecer a Jeová de todo o coração e imediatamente passa a cumpri-lo. "O reto" é por alguns entendido como uma designação nacional, e "conselho" é considerado equivalente a "congregação". Mas está mais de acordo com o costume considerar o salmista como referindo-se primeiro a um círculo mais estreito de amantes do bem que pensam da mesma maneira, a cujos ouvidos agradáveis se regozija em cantar.
Havia um Israel dentro de Israel, que simpatizaria com sua canção. A "congregação" é então a audiência mais ampla das pessoas reunidas ou, como Delitzsch considera, equivalente a "sua congregação" - isto é, dos retos.
O tema da ação de graças é, como sempre, as obras de Deus para Israel; e a primeira característica desses que o salmista canta é a sua grandeza. Ele chegará mais perto em breve e discernirá características mais delicadas, mas agora, a magnitude dessas manifestações colossais anima principalmente sua canção. Muito extensos em sua massa e em suas consequências, profundamente enraizados no próprio caráter de Deus, Seus grandes feitos atraem a busca ansiosa "daqueles que neles se deleitam.
"Esses são os mesmos ouvintes simpáticos aos quais a canção é principalmente dirigida. Havia observadores indolentes em Israel, diante dos quais as obras de Deus foram transmitidas sem despertar o menor desejo de saber mais de sua profundidade. Esses espectadores descuidados, que vêem e veem não, são abundantes em todas as épocas. Deus brilha em Suas ações, e eles não darão um olhar de agudo interesse. Mas a prova de cuidar de Suas ações é o esforço para compreender sua grandeza e mergulhar em suas profundezas.
Quanto mais se olha, mais se vê. O que a princípio foi apreendido apenas vagamente como grande se resolve, como vemos; e, primeiro, "Honra e majestade", o esplendor de Seu caráter refletido, resplandece de Seus atos, e então, quando ainda mais profundamente eles são ponderados, o fato central de sua justiça, sua conformidade com o mais alto padrão de retidão, torna-se patente. Grandeza e majestade, divorciadas da retidão, não seriam tema de louvor. Tal grandeza é pequenez, tal esplendor é corrupção fosforescente.
Essas contemplações gerais são seguidas em Salmos 111:4 por referências à história de Israel como o maior exemplo da obra de Deus. "Ele fez um memorial para suas maravilhas." Alguns encontram aqui uma referência à Páscoa e outras festas comemorativas da libertação do Egito. Mas é melhor pensar no próprio Israel como o "memorial", ou nos próprios feitos, em sua lembrança pelos homens, como sendo, por assim dizer, um monumento de Seu poder.
Os homens a quem Deus abençoou são evidências permanentes de Suas maravilhas. "Vós sois Minhas testemunhas, diz o Senhor." E o grande atributo, que é comemorado por esse "memorial", é a misericordiosa compaixão de Jeová. O salmista pressiona firmemente em direção ao centro da natureza divina. As obras de Deus tornam-se eloqüentes de verdades cada vez mais preciosas à medida que ele ouve sua voz. Eles falavam de grandeza, honra, majestade, retidão, mas qualidades mais ternas são reveladas ao contemplador amoroso e paciente.
As duas provas permanentes da bondade divina são a provisão milagrosa de comida no deserto e a posse da terra prometida. Mas, para o salmista, essas não são ações passadas para serem lembradas apenas, mas operações continuamente repetidas. "Ele se lembra de Sua aliança para sempre", e assim as experiências dos pais são vividas novamente pelos filhos, e hoje está tão cheio de Deus como ontem. Ainda assim, Ele nos alimenta, ainda nos dá nossa herança.
De Salmos 111:7 diante, um novo pensamento surge. Deus falou e também operou. Suas próprias obras trazem mensagens de "verdade e julgamento", e são interpretadas posteriormente por preceitos articulados, que são, ao mesmo tempo, uma revelação do que Ele é e uma lei do que devemos ser. Sua lei permanece tão rápida quanto Sua justiça ( Salmos 111:3 , Salmos 111:8 ).
Um homem pode confiar totalmente em Seus mandamentos. Eles permanecem eternamente, pois o Dever é sempre Dever, e Sua Lei, "embora tenha uma superfície de cerimonial temporário, tem um núcleo de exigência imutável. Seus mandamentos são cumpridos - isto é, indicados por Ele -" em verdade e retidão. " são sinais de Sua graça e revelações de Seu caráter.
Os dois versos finais têm três cláusulas cada, em parte devido às exigências da estrutura acróstica e em parte para garantir um final mais impressionante. Salmos 111:9 resume todas as obras de Deus nas duas principais manifestações de Sua bondade que deveriam viver em agradecimento a Israel, Seu envio de redenção e Seu estabelecimento de Sua aliança eterna - os dois fatos que são tão recentes hoje, sob novas e melhores formas, como quando, muito tempo atrás, esse salmista desconhecido cantou.
E ele recolhe a impressão total que o procedimento de Deus deve deixar, no grande ditado: "Santo e temor é o Seu nome." Em Salmos 111:10 ele ultrapassa um pouco os limites de seu tema e se fecha no território do salmo seguinte, que já está começando a se delinear em sua mente. A designação do temor de Jeová como "o princípio da sabedoria" é de Provérbios 1:7 ; Provérbios 9:10 .
"Início" pode significar "parte principal" ( Provérbios 4:7 , coisa principal). Os de Salmos 111:10 b são mais bem referenciados, embora a expressão seja estranha, a "mandamentos" em Salmos 111:7 .
Menos provavelmente é levado a aludir ao "medo" e à "sabedoria" da cláusula anterior. As duas cláusulas deste versículo descritivas dos piedosos correspondem em estrutura a aeb de Salmos 111:9 , e a última cláusula corresponde ao último desse versículo, expressando o louvor contínuo que deveria elevar-se àquele santo e terrível Nome.
Observe que a duração perpétua, que foi predicada dos atributos, preceitos e aliança de Deus ( Salmos 111:3 , Salmos 111:5 , Salmos 111:8 , Salmos 111:9 ), é aqui atribuída ao Seu louvor. As canções do homem não podem ficar mudas, enquanto Deus se derramar em tais ações. Enquanto esse Sol fluir pelo deserto, lábios de pedra se abrirão na música para saudar seus raios.