Salmos 131:1-3
1 Senhor, o meu coração não é orgulhoso e os meus olhos não são arrogantes. Não me envolvo com coisas grandiosas nem maravilhosas demais para mim.
2 De fato, acalmei e tranqüilizei a minha alma. Sou como uma criança recém-amamentada por sua mãe; a minha alma é como essa criança.
3 Ponha a sua esperança no Senhor, ó Israel, desde agora e para sempre!
SILENCIOSO, porque aquietado, o coração fala aqui em sotaques serenos, não muito diferente do "sussurro" da criança pacífica no seio de sua mãe, ao qual o doce cantor compara sua alma. O salmo é a expressão mais perfeita do espírito infantil, que, como Cristo ensinou, é característico dos súditos do reino dos céus. Segue-se um salmo de penitência, no qual uma alma contrita esperava o perdão de Jeová e, encontrando-o, exortava Israel a esperar em Sua redenção de toda iniqüidade. A consciência do pecado e a recepção consciente da redenção dele precedem a verdadeira humildade, e tal humildade deve seguir-se a tal consciência.
O salmista não ora; ainda menos contradiz sua humildade no próprio ato de declará-lo, empunhando-se nisso. Ele fala naquele estado de espírito sereno e feliz, às vezes concedido às almas humildes, quando a fruição está mais presente do que o desejo, e a criança, dobrada ao coração Divino, sente sua bem-aventurança de forma tão satisfatória que os medos e esperanças, desejos e sonhos, se acalmam. Palavras simples falam melhor de alegrias tranquilas. Apenas uma nota é tocada neste salmo, que quase pode ser chamado de canção de ninar. Quantos corações ajudou a calar!
A arrogância que o salmista nega tem sua origem no coração e sua manifestação em olhares arrogantes. O coração humilde parece mais alto do que o orgulhoso, pois ergue os olhos para as colinas e os fixa em Jeová, como o escravo do seu senhor. Pensamentos elevados sobre o eu naturalmente geram ambições que buscam grandes esferas e interfeririam em coisas acima do alcance. O cantor não se refere a questões além da solução pela faculdade humana, mas a ambições mundanas visando a proeminência e posição. Ele visa baixo, no que diz respeito à terra; mas ele mira alto, pois sua marca está nos céus.
Livrando-se de tais ambições e altivez de espírito, ele encontrou repouso, como todos os que limpam seus corações dessas coisas perigosas. Mas deve-se notar que a calma de que goza é fruto de seu próprio autocontrole, pelo qual seu eu dominante suavizou e acalmou a natureza sensível com seus desejos e paixões. Não é a tranquilidade de uma natureza calma que fala aqui, mas aquela em que o falante entrou, pelo domínio vigoroso dos elementos perturbadores.
Quão difícil foi a luta, quanto choro amargo e resistência petulante houve antes que a calma fosse vencida, é contado pela adorável imagem da criança desmamada. Enquanto é desmamado, ele soluça e se debate, e toda a sua vidinha é perturbada. Assim, nenhum homem consegue ter um coração tranquilo sem muita autossupressão resoluta. Mas a figura fala do repouso final, ainda mais claramente do que da luta anterior.
Pois, uma vez realizado o processo, a criança aninha-se satisfeita no seio quente da mãe e nada deseja mais do que deitar ali. Assim, o homem que corajosamente tomou nas mãos sua própria natureza mais fraca e ansiosa, e dirigiu seus desejos para longe da terra fixando-os em Deus, é libertado da miséria do desejo ardente e passa à calma. Aquele que cessa de suas próprias obras, entra em repouso.
Se um homem assim compele sua "alma" a cessar seus anseios pelo que a terra pode dar, ele terá que ignorar suas lutas e gritos, mas estes darão lugar à quietude; e a fruição da bem-aventurança de colocar todos os desejos em Deus será a melhor defesa contra a recorrência dos anseios, uma vez silenciados.
O salmista deseja que todo o Israel compartilhe de sua quietude de coração, e encerra seu terno fragmento de música com um chamado para que tenham esperança em Jeová, por meio do qual eles também podem entrar em paz. O salmo anterior terminou com a mesma chamada; mas aí a misericórdia de Deus ao lidar com o pecado estava principalmente em questão, enquanto aqui está implícita a Sua suficiência para todas as necessidades da alma. O único segredo do perdão e libertação da iniqüidade é também o segredo do descanso de anseios tirânicos e desejos perturbadores. A esperança em Jeová traz perdão, pureza e paz.