1 Coríntios 15:45

Comentário Bíblico de John Gill

E então está escrito, .... em Gênesis 2:7.

O primeiro homem Adam foi feita uma alma viva: no texto hebraico é, cara ou adam, tornou-se, ou foi feita uma alma viva; Ou seja, como diz o apóstolo, "o primeiro homem Adam": ele o chama, como os judeus com frequência, אדם הראשון, "o primeiro homem"; Ele era o primeiro homem que foi feito, e o primeiro pai da humanidade, e a cabeça e representante de toda a sua posteridade, e assim o primeiro a tempo, causalidade e dignidade; cujo nome era Adão, chamado por Deus no dia em que ele foi criado, porque ele foi formado מן האדמה, "do chão ou terra"; Quando Deus respirou a vida para a massa terrena, ou nódulo; e ser animado com uma alma racional, tornou-se um corpo animal, ou uma criatura viva; E assim o apóstolo prova, desde o primeiro homem que estava na Terra, que há um corpo natural ou animal; um corpo animado por uma alma, e que foi apoiado por comer e beber, por sono e descanso; e foi capaz de morrer e morrer, em caso de pecado; e que foi o estado dele em sua primeira criação, enquanto em inocência, e antes da queda; E isso é tudo o que ele queria provar por esta escritura; Para que se segue não é mencionado como nele escrito ou em outro lugar, mas como a própria afirmação do apóstolo:

O último adão foi feito um espírito acelerado: por "o último Adão" entende-se a Jesus Cristo, chamado Adam, porque ele é realmente e verdadeiramente um homem, um participante da mesma carne e sangue que o resto da humanidade; E porque ele é o antítipo do primeiro homem Adam, que era uma figura dele que estava por vir; e, portanto, chamado Adam, pela mesma razão que ele é chamado de David e Salomão: ele é dito ser "o último", em distinção do primeiro Adão, com respeito a ele, ele se levantou, אחרון, como em Jó 19:25 Para a qual a passagem achava que o apóstolo aqui alude; e porque ele apareceu nos últimos dias no final do mundo, e é o último que se levantará como uma cabeça comum e representante do todo, ou qualquer parte da humanidade: agora ele é feito "um espírito acelerado"; Que alguns entendem do Espírito Santo, que encheram a natureza humana de Cristo, a levantou dos mortos e acelerarão nossos corpos mortais no último dia; outros da natureza divina de Cristo, a que sua carne, ou natureza humana, estava unida; e que deu vida, rigor e virtude, a todas as suas ações e sofrimentos, como o homem; e pelo qual ele foi acelerado, quando colocado a morte na carne, e pelo qual ele vai acelerar os outros mais um dia: embora eu acho que é para ser entendido de seu corpo espiritual, de seu corpo, não como era feito do virgem, pois isso era natural, ou um animal; Foi concebido e criado e nascido como corpos de animais são; cresceu e aumentou, e foi nutrido com carne e bebida, e dormir e descansar; e estava sujeito a enfermidades, e a própria morte, como nossos corpos sejam; Mas é para ser entendido como levantado dos mortos, quando foi feito um corpo espiritual, pelo qual é chamado de "espírito": não que fosse transformado em um espírito, pois ainda permaneceu carne e sangue; Mas porque não era mais apoiado de maneira animal; nem sujeitos a essas fraquezas que os corpos de animais são, mas vidas como espíritos ou anjos fazem; e uma aceleração, não só porque tem a própria vida, mas porque em virtude da união dos santos a ela, como subsiste na pessoa divina do Filho de Deus, seus corpos serão acelerados no último dia e fizeram como isso, corpos espirituais; também porque ele vive em seu corpo como espiritual, eles viverão em seus como espirituais: e assim o apóstolo mostra, que há um corpo espiritual, bem como um animal; que como o corpo do primeiro homem, mesmo antes do outono, era um animal ou natural; O órgão do último Adão sobre sua ressurreição é um espiritual e a vida dando uma, como a versão siríaca torna-a; então os escritores cabalísticos B fala de.

"Adam; quem é o Santo e Supremo, que governa sobre todos e dá espírito e vida a todos. '.

um T. bab. Sinédrio, fol 38. 2. 100. 1. Alibi Passim. אדם.

קדמון, cabala den. par. 4. p. 195, c. Vid. 2 ESDRAS III. 21. B Zohar em Exod. fol. 59. 4.

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