1 Coríntios 5:7

Purgar, portanto, o velho fermento, ...] O que significa a pessoa incestuosa, cujo crime pode ser comparado a "fermento" azedo e ser chamado de idade por causa de sua longa continuidade; quem o apóstolo teria removido deles; Este é adequadamente o ato de excomunhão, que essa igreja era realizar, como uma coisa bastante distinta do que o próprio apóstolo determinou a fazer. A alusão é a pesquisa estrita que os judeus fizeram g, pouco antes de sua Páscoa após fermento, para purgar suas casas, que nada disso poderia permanecer quando sua festa começou; que eles fizeram pela luz de uma lâmpada, na noite do décimo quarto do mês, Nisan, em todos os lugares secretos, buracos e canto da casa: ou isso pode ser uma exortação para a igreja em geral, com respeito a si mesmos, Assim como este homem, renunciar ao seu antigo curso de pecar, para "adiar sobre a antiga conversa do velho", Efésios 4:22 O mesmo com o velho fermento aqui; Ser habitual dos judeus h chamar a vitiosidade e corrupção da natureza שאור שבעיסה, "fermento no caroço"; dos quais dizi eu,.

"A imaginação do mal de um homem, como fervoroso, entra em suas entranhas pouco, pouco, (muito pouco no começo), mas depois aumenta nele, até que todo o seu corpo seja misturado com ele.

Que você pode ser um nódulo novo; Que eles parecessem ser o que eles professavam ser, novos homens, novas criaturas em Cristo, por sua caminhada na novidade da vida; e removendo essa pessoa perversa, eles seriam como os apóstolos eram, quando Judas se foi deles, tudo limpo através da Palavra de Cristo:

como vocês são ázimos; pelo menos professado para ser. Eles eram sem o fermento de pecado; Não sem o ser do pecado em seus corações, nem sem a Comissão, mais ou menos, em suas vidas; Mas foram justificados com a justiça de Cristo, e tinha a nova criatura formada em suas almas, ou aquilo que nasceu de Deus neles, que não pecou. O apóstolo compara os verdadeiros crentes desta igreja ao pão sem fermento comido na Páscoa, pela graça de seus corações, e a simplicidade de suas vidas; Como ele faz o homem incestuoso para o velho fermento, isso deveria ser procurado e expulsar na festa:

Para até mesmo a nossa Páscoa é sacrificada por nós. Isso é observado, para mostrar a pertinência dos similes de fermento e sem fermento, o apóstolo fizera uso; e fazer uma melhor melhoria deles, para o uso, conforto e instrução desta igreja; dizendo que Cristo é "nossa Páscoa", a Páscoa dos Cristãos; A Páscoa judaica era um tipo de Cristo; Portanto, Moisés a manteve pela fé, na fé do Messias que viria; Veja Hebreus 11:28 Como foi instituído em comemoração da libertação dos israelitas do Egito, assim a prefiguração de Cristo, e a redenção de seu povo por ele. Os judeus têm um ditado k,.

"Isso no mês, Nisan eles foram redimidos e no mês, Nisan eles serão resgatados; ''.

que foi o mês em que a Páscoa foi mantida; e para a confirmação dos quais mencionam os seguintes textos, Miquéias 7:15. Há um acordo entre a Páscoa e a Cristo, no próprio sacrifício, e as qualidades dele; Foi um "cordeiro", como Cristo é o "cordeiro" de Deus, de sua nomeação e fornecimento, e adequadamente chamado, por sua inocência e inquietação, sua mansidão, humildade e paciência; Foi um cordeiro "sem defeito", como Cristo é, sem mancha e defeito, sem o local do pecado original, ou defeito de qualquer transgressão real: era um homem, como Cristo é o filho ou homem, a cabeça do corpo e o "primogênito" entre muitos irmãos; Foi um homem do primeiro ano; Em que pode prefigurar a Cristo na flor da sua idade, chegou à propriedade do homem, e tendo tido experiência de uma variedade de tristezas e aflições. Há também alguma semelhança entre eles na separação e matando. O cordeiro da Páscoa deveria ser "retirado das ovelhas ou das cabras"; Como a natureza humana de Cristo foi escolhida entre as pessoas, e, no conselho eterno e no aliamento de Deus, separado do resto dos indivíduos da natureza humana, e levado para uma união federal com o Filho de Deus, e Preordenadas antes da Fundação de o mundo, para ser o cordeiro morto; Também foi maravilhosamente formado pelo Espírito Santo no ventre da Virgem e separado e preservado da infecção do pecado; e em sua vida e conversa aqui na terra, ele foi separado de pecadores, de ser como eles, e agora é feito mais do que os céus. Este cordeiro foi mantido a partir do "décimo" do mês, para o "décimo quarto", antes de ser morto; O que pode digitar a preservação de Cristo, em sua infância, da malícia de Herodes, e, em seus anos de idade, desde os desenhos dos judeus sobre ele, até que seu tempo chegou; e é de ser observado, que havia muito espaço de tempo entre sua entrada em Jerusalém e seus sofrimentos e morte; veja João 12:11. O cordeiro era "morto", então o príncipe da vida foi morto; e "entre as duas noites", como Cristo estava no final do mundo, nos últimos dias, no declínio do tempo, da era do mundo, e até da época do dia, sobre o "nono" hora, ou três horas da tarde, o tempo entre as duas noites; A primeira noite começando ao meio-dia assim que o sol começou a declinar, o outro sobre o cenário disso. Há igualmente uma comparação destes juntos para serem observados, no curativo e comendo dele. O cordeiro da Páscoa não deveria ser comido "cru nem encharcado"; então Cristo deve ser comido não em uma maneira carnal, mas de forma espiritual, pela fé; Era para ser "assado com fogo", denotando os sofrimentos dolorosos de Cristo na cruz, e o fogo da ira divina que caiu sobre ele; Foi para ser comido "inteiro", como um inteiro de Cristo deve ser recebido pela fé, em sua pessoa, e em todos os seus escritórios, graça e justiça; Não é um "osso" de ser "quebrado", que foi cumprido em Cristo, João 19:36 Foi para ser comido "com pão sem fermento", que é espiritualizado pelo apóstolo no próximo verso; e também com "ervas amargas", expressivo da escravidão dura e aflições severas, com as quais as vidas dos israelitas foram amargas no Egito; e significativo das perseguições e ensaios que tais devem esperar, que vivem piedosamente e pela fé em Cristo Jesus: Foi comido apenas por israelitas, e tal como se tornaram prosélitos, como Cristo, apenas pelos verdadeiros crentes; E se a casa fosse muito pouco, eles se juntaram a seus "vizinhos"; O que pode digitar o chamado e trazer os gentios, quando a parede média da partição foi quebrada, Cristo, sua carne e sangue sendo comuns a ambos. A primeira Páscoa foi comida em pressa, com seus lombos, seus sapatos e staves em suas mãos, prontos para partir do Egito para a terra de Canaã; denotando a prontidão dos crentes a todo bom trabalho; tendo seus pés se fundem com a preparação do evangelho da paz; seus lombos com a verdade, suas luzes queimam, e gostam de homens esperando por sua vinda do Senhor; Hasting até o dia do Senhor, sendo sinceramente, desejoso de estar ausente do corpo, que eles podem estar presentes com ele: em uma palavra, o recebimento do sangue do cordeiro da Pásonia em uma linforma, polvilhando no lintel, e dois postes laterais das portas das casas, em que comiam, que o Senhor vendo passou por essas casas, quando passou pelo Egito para destruir o primogênito, de onde tem o seu nome da Páscoa, eram muito significativas do Sangue de Sprinkling, até mesmo o sangue de Cristo sobre os corações e consciências dos crentes; em que eles são garantidos de vingar justiça, da maldição e condenação da lei, e de ira a vir, e nunca será ferido da segunda morte. Assim, Cristo é a nossa Páscoa antitípica, que foi sacrificada, cujo corpo e alma foram oferecidos como oferecendo e sacrificam a Deus por nós, para que ele fosse adequado para a nossa fé; e também no nosso quarto e em vez de fazer satisfação para a justiça divina para todos os nossos pecados e transgressões.

g misn pesachim, c. 1. seita. 1. 2. Maimon. Hilch. Chametz umetzah, c. 2. seita. 3, 4. H T. Hieros. Beragoço, fol. 7. 4. T. bab. Beragoço, fol. 17. 1. Bereshit Rabba, fol. 29. 4. CAftor, fol. 38. 2. 41. 1. Tzeror Hamor, fol. 73. 2. 84. 4. 86. 1. 87. 3. 95. 3, 4. 119. 4. Baal Hattarim em Lev. ii. 11. Eu zohar em exod. fol. 71. 3. K T. Bab. Roshhashana, fol. 11. 1, 2. Raya Mehimna em Zohar em Exod. fol. 49. 3.