Pelo qual também ele foi e pregou aos espíritos na prisão. Vários são os sentidos dados desta passagem: alguns dizem que Cristo, sobre sua morte, foi em sua alma humana para o inferno; Ou, como alguns, para pregar aos demônios e espíritos condenados, para que eles possam ser salvos, se eles; e, como os outros, para que eles saibam que ele veio e enchê-los com medo e terror; Mas, embora o inferno possa ser feito com a prisão, mas o texto não diz que ele foi até ele, ou pregou nele; Só que os espíritos estavam nele, a quem às vezes ele foi e pregou; Nem sua alma humana, mas sua natureza divina significava, pelo Espírito, pelo qual ele foi e pregou a eles: e quanto aos fins propostos, o primeiro é impraticável e impossível; Pois depois da morte segue o julgamento, que é um eterno; nem há salvação, ou esperança de salvação depois; e este último é absurdo, vaidoso e desnecessário. Outros, como os papistas, imaginam o sentido de ser, que Cristo, em sua morte, foi em sua alma humana, em um lugar que eles chamam de "Limbus Patrum", que eles supõem é entender pela prisão aqui, e entregou as almas de os santos e patriarcas do Antigo Testamento, e os levaram com ele para o céu; Mas esse sentido também é falso, porque, como antes observado, não a alma humana de Cristo, mas sua natureza divina, é projetada pelo Espírito; Nem existe algum lugar como aqui fingido, em que as almas dos santos do Antigo Testamento eram, antes da morte de Cristo; pois eles estavam em paz e descansar, no reino dos céus, no seio de Abraão, herdando as promessas, e não em uma prisão; Além disso, o texto diz que não é uma palavra da entrega desses espíritos fora da prisão, apenas de pregação de Cristo para eles: adicione a tudo isso, e qual Beza, com os outros, observa, o apóstolo fala de tal como havia sido desobediente, e incrédulos; Um personagem que não concorda com homens e profetas justos, e patriarcas, sob a antiga dispensação: outros acham que as palavras devem ser entendidas de Cristo vão pregar, por seus apóstolos, para os gentios, como em Efésios 2:17 Quem estavam em uma condição mais infeliz, estranhos aos convênios da promessa, e destituído da esperança de salvação, e sentou-se na escuridão, e a sombra da morte, e, como era, no portões do inferno; estavam nos laços de iniqüidade, e mortos em pecado, e havia sido por muito tempo passado insensato e desobediente, servindo diversas luxúrias e prazeres, a que estavam em escravidão. Isso é, de fato, um sentido mais tolerável do que o primeiro; Mas será difícil mostrar, que os homens, no presente estado da vida, são chamados de "espíritos", que parece ser uma palavra que se relaciona com as almas dos homens, em um estado separado de seus corpos; e especialmente que os homens carnais e não convertidos são tão chamados; E além disso, o apóstolo está falando de tal que eram desobedientes nos tempos de Noé; e, portanto, não dos gentios, nos tempos dos apóstolos: acrescentar ao qual a transição dos tempos dos apóstolos, de acordo com esse sentido, para os dias de Noé, é muito inexplicável; Esse sentido não concorda com a conexão das palavras: outras são de opinião, que isso significa as almas dos santos do Antigo Testamento, que eram εν φυλακη, "em um relógio", como eles acham que a frase pode ser renderizada, Em vez de "na prisão": e disse estar em tal situação, porque eles estavam com a esperança de prometer salvação, e estavam olhando para o Messias e ansiosamente desejando sua vinda, e que ele, por alguma manifestação graciosa, torná-los conhecidos: mas, embora a palavra às vezes possa significar um relógio, ainda mais comumente uma prisão, e que sente os melhores ternos aqui; Nem essa ansiedade e inquietação, o que os representa como em uma prisão, tão aplicável às almas em um estado de felicidade; nem uma manifestação tão graciosa tão devidamente chamada de pregação; e além disso, não crentes, mas incrédulos, desobedientes, estão aqui falados; E embora seja dito apenas que às vezes eram tão, até que propósito esse ex-personagem deveria ser uma vez mencionado de almas agora em glória? Mas seria tedioso reckon para os vários sentidos diferentes deste lugar; Alguns referindo-se a isso em tempo de Noé, a quem o evangelho foi pregado, e que se arrependeu; e embora eles sofreram em seus corpos, no dilúvio geral, mas suas almas foram salvas; Considerando que o apóstolo os chama de todos, "o mundo dos ímpios", 2 Pedro 2: 5 e outros, para as oito almas que estavam caladas na arca, como em uma prisão, e foram salvos; embora estes se distinguem manifestamente no texto dos espíritos desobedientes. O sentido liso e fácil das palavras é que Cristo, pelo seu Espírito, pelo qual ele foi acelerado, foi no ministério de Noé, o pregador da justiça, e pregou tanto por palavras e ações, pelo Ministério Pessoal de Noé, pelo Ministério Pessoal de Noé, e pelo edifício da arca, para essa geração que era então em ser; e quem sendo desobediente e continuando assim, uma enchente foi trazida para eles que os destruíram; e de cujos espíritos, ou almas separadas, foram então na prisão do inferno, então a versão siríaca tornou-a, בשיול, "no inferno", veja Apocalipse 20:7 Quando o apóstolo Peter escreveu este epístola; De modo que Cristo nem entrou nesta prisão, nem pregou nele, nem espíritos que estavam nele quando pregava, mas a pessoas vivas nos dias de Noé, e que eram desobedientes, quando morreram, suas almas separadas foram colocadas Na prisão, e há quando o apóstolo escreveu: De onde aprendemos, que Cristo era, que ele existia em sua natureza divina antes de estar encarnado, ele era antes de Abraão, ele estava nos dias de Noé; e que Cristo também, sob o Antigo Testamento, agiu a parte de um mediador, em sua natureza divina, e por seu espírito descarregou aquele ramo dele, seu cargo profético, antes de aparecer na natureza humana; e que o evangelho foi pregado naqueles primeiros tempos, como Abraão, então diante dele.
