1 Pedro 4:1
Comentário Bíblico de John Gill
Porque como Cristo sofreu por nós na carne ..... o apóstolo terminou sua digressão em relação à pregação de Cristo no Ministério de Noé, para os homens cujos espíritos estavam agora na prisão, e sobre a salvação da família de Noé na Arca , por água, e sobre o seu antítipo, batismo, sua natureza e efeito, retorna aos sofrimentos de Cristo que ele tinha antes da menção; e argumenta de tanto à santidade da vida, e paciência em sofrimentos, depois dessa maneira; Vendo então Cristo, o eterno Filho de Deus, o Senhor da Glória, o Santo e apenas um, sofreu tais indignidades, censura e perseguições de homens, a ira de Deus, as maldições da lei e a própria morte; e que não para si mesmo, nem para os anjos, mas para os homens, e aqueles nem todos os homens, caso contrário, sua morte, com relação a alguns, deve ser em vão; Mas para um determinado número de homens, em distinção de outros, descritos no início desta epístola, como eleitos, de acordo com a presciência de Deus; e estes sofrimentos ele suportou na sala e em vez de dessas pessoas, nos dias de sua carne, enquanto aqui na terra, e em sua natureza humana, alma e corpo, e foi crucificado através da fraqueza de sua carne, e para o pecados da nossa carne, e que ele teve por conta própria:
braço a si mesmos igualmente com a mesma mente; Isso foi em Cristo; Como ele sofreu por você, você também sofre por ele, em sua causa, por causa da justiça, por causa dele e em seu evangelho; e suportar todas as censuras, aflições e perseguições em sua conta, de bom grado e alegremente, com mansidão e paciência, como ele fez, e com a mesma visão; Não, de fato, fazer satisfação pelo pecado, que era seu design principal, mas que estava morto ao pecado, você pode viver à justiça. O apóstolo fala aos santos, nesta exortação, quanto aos soldados, e que tinham muitos inimigos para se envolver e, portanto, deveriam colocar em sua armadura, e estar em prontidão para atender a qualquer ataque a eles:
Pois aquele que sofreu na carne cessou do pecado: ou seja, qualquer Cristo, que sofreu na natureza humana pelos pecados de seu povo, pelo qual ele fez satisfação por eles, agora está claro deles; Os pecados que foram imputados a ele sendo levado e suportavam, terminou e fizeram um fim, e ele justificava deles, e libertado de todos os efeitos deles, e punição por eles, a partir de todas as enfermidades da natureza humana, mortalidade e morte: ou a pessoa que sofreu e com Cristo, sua cabeça e representante, que é tudo um como se ele tivesse sofrido, pessoalmente; Em virtude do qual seu pecado cessa, e ele deixa de serem impediáveis, como se nunca tivesse pecado; Qual é o caso de cada criminoso, quando ele sofreu a penalidade da lei por seu crime: ou então a pessoa que está morta para pecar, em virtude da morte de Cristo, e, em imitação, que foi batizada na morte de Cristo e plantada à semelhança dela; Cujo homem velho é crucificado com Cristo, e ele está morto com ele; que crucificou as afeições com as luxúrias, e através do Espírito mortificou as ações do corpo; De que maneira a generalidade de intérpretes vai: tal homem deixou de pecado; não do ser e localização disso nele; nem do fardo disso nele; nem de uma guerra contínua com isso nele; nem de desliza e cai por ela, e nela; Não, nem dele nos serviços mais solenes e religiosos; Mas a partir da culpa disso, e obrigação de punição por ela, através da morte de Cristo; Então, da servidão e do domínio, através do poder da graça divina, em conseqüência da morte de Cristo: ou melhor, o crente que sofre a morte em seu corpo, por uma questão de Cristo, um pouco cessa imediatamente do próprio ser de pecado, e toda a comissão dela; Ele se torna imediatamente perfeitamente puro e santo, sem ponto ou rugas, ou qualquer coisa assim; e um argumento nobre isso é para atender a morte sem medo, e sofrer com alegria e de bom grado, já que a conseqüência disso será uma liberdade inteira do pecado, do que o que nada pode ser mais desejável por um crente: para isso concorda a versão siríaca que torna as palavras assim: "Porque quem está morto em seu corpo cessou de todos os pecados"; Mas a versão árabe confirma mais esse sentido, e é a melhor versão do texto, e é isso; "Seja ye armado com isso (mesmo) pensamento, que (não para) aquele que sofreu na carne cessou do pecado"; isto é, fortalecer suas mentes contra todos os medos de sofrimentos, e da morte, por uma questão de Cristo, com esse pensamento único; Que ele sofreu o martírio por Cristo, em seu corpo, ou sofreu a morte por causa dele, ou morre no Senhor, é livre do pecado, e assim da tristeza, e é a pessoa mais feliz, imaginável; de modo que esta última cláusula não é uma razão do primeiro, mas aponta, e é explicações sobre o que a mesma mente ou pensamento é que os cristãos devem se armar, contra os medos da morte; E é a melhor peça de armadura para este serviço, um santo pode fazer uso.