1 Tessalonicenses 3:2

E enviou Timotheus nosso irmão, .... em uma relação espiritual, tendo o mesmo pai celestial, e pertencente ao mesmo Jerusalém, que é livre, e a mãe de todos nós; da mesma casa e na mesma relação com Cristo, o primogênito entre muitos irmãos; ou seu irmão no ministério, que foi empregado no mesmo negócio, e fez o mesmo trabalho que eles fizeram; ou ele é tão chamado, por causa dessa amizade rigorosa e íntima que subsistiu entre eles, em virtude, dos quais eles ficaram tão próximos como irmãos, ou mais próximos do que os irmãos costumam fazer:

e Ministro de Deus; de sua criação, e não o homem; do seu chamado e envio, e de sua bênção e sucedendo; e quem era um ministro das coisas de Deus, dos mistérios de Deus, das verdades de seu evangelho; e que ministrou de acordo com a capacidade de que Deus lhe deu, e foi fiel a ele:

e nosso colega trabalhador no evangelho de Cristo; Ele era trabalhador, e não um loiterer no vinhedo do Senhor; Um que trabalhou na palavra e doutrina, que estudou para mostrar-se um trabalhador, que se deu totalmente à meditação, leitura, exortação e doutrina, e pregou a palavra na época e fora de época e era um colega trabalhador com ele que trabalhou mais abundantemente do que qualquer um dos apóstolos; E não na lei, mas no evangelho, mesmo no evangelho de Cristo, dos quais ele é a soma e substância, autor e pregador. As versões Latina e Etiópica da Vulgata deixam estas palavras, e também a cópia antiga de Beza e o manuscrito Alexandrian ", e nossos colegas trabalhadores", lendo esta última parte da cláusula em relação ao primeiro assim, "um ministro de Deus no Evangelho de Cristo ", como o primeiro dessas versões", na doutrina de Cristo ", como este último. Esses personagens são dados de Timóteo, em parte para mostrar que honra foi feito os Tessalonicenses, ao enviar um mensageiro para eles; E em parte que eles poderiam recebê-lo com o maior respeito e tratá-lo de acordo com seu caráter, escritório e dignidade; e principalmente para observar-lhes o grande afeto do apóstolo por eles, em se despedir com tão querido e útil um ministro por sua boa e vantagem, como segue:

para estabelecer você; que, embora o trabalho de Deus, geralmente é feito pelo Ministério da Palavra; E então o fim do ministro do evangelho respondeu às igrejas, quando são estabelecidos por ela; Para não obstante os santos estão em uma condição estável, como nos braços do amor, e nas mãos de Cristo, e na aliança da graça, e sobre a rocha de idades, e em estado de regeneração, justificação e adoção, de onde eles nunca podem cair totalmente e finalmente; No entanto, eles são muitas vezes instáveis ​​em seus corações e quadros, no exercício da graça e cumprimento do dever, e em sua adesão à causa e interesse, evangelho e ordenanças de Cristo, através da prevalência de corrupção, as tentações de Satanás, e as reprovações e perseguições de homens: e esses tessalonicenses eram jovens convertidos, e apenas plantados juntos como uma igreja; e no primeiro estabelecimento, sustentou um choque considerável das aflições, que fez o apóstolo em causa para o seu estabelecimento na fé que receberam:

e para consolá-lo sobre sua fé. Este é outro fim do Ministério do Evangelho, para confortar as mentes aflitas e as consciências angustiadas; É a vontade de Deus que seu povo deveria ser deixado confortavelmente; As doutrinas do evangelho são calculadas para esse fim, e os ministros devem ser barnabásos, filhos de consolo. Esses santos podem estar em alguma dúvida sobre a graça da fé, seja correta ou não, ou sobre a doutrina da fé que receberam; E, portanto, Timóteo é enviado para consolá-los sob suas aflições, o que poderia ter criado essas dúvidas e removê-las, mostrando-lhes que sua fé era como preciosa fé com os apóstolos; E que a doutrina da fé que abraçara era a fé uma vez entregue aos santos, e foi a verdadeira fé de Cristo: as palavras suportarão ser renderizadas: "Para exortar você a respeito da sua fé", como a versão latina da Vulgate os torna; isto é, para exortar você a continuar na fé, ficar rápido nele, no exercício da graça da fé, e na doutrina da fé e na profissão de ambos. A versão siríaca torna-a "perguntar", ou perguntar de você sobre sua fé, estar disposta a saber como isso se levantou, já que eles os deixaram, como em 1 Tessalonicenses 3:5.