1 Timóteo 2:5
Comentário Bíblico de John Gill
Pois há um deus, ... isso não considera tanto a unidade de Deus, com respeito a si mesmo, ou sua essência divina, embora essa seja uma verdade; mas não carrega qualquer motivo aparente e forçado por que todos os homens devem ser orados por que é produzido; Mas a unidade de Deus com respeito aos homens, já que é apenas um Deus, que é o criador de todos os homens, e que, de maneira providencial, é o salvador de todos os homens; E de uma forma de graça especial é o único deus, o único pacto de Deus de todos os tipos de homens, de judeus e gentios; Pois ele tomou do último na aliança de sua graça, assim como o primeiro, e amou-os com um amor especial e distintivo, escolheu-os em Cristo à salvação, e enviou seu filho para resgatá-los; E destes ele chama de sua graça, regenera, santifica, adota, perdões e justifica; ver Romanos 3:29 e, portanto, todos os tipos de homens, gentios, bem como judeus, devem ser orados por: Outro argumento segue,.
e um mediador entre Deus e homens; um mediador é de mais de um, e tem a ver com duas partes; e estes em variância entre si, entre quem ele é de uma pessoa do meio; Seu negócio é reuni-los e fazer paz entre eles; E tal é Cristo: As duas partes são deus e seus eleitos, que em seu estado natural estão à distância de Deus, e em inimizade a ele, e quebrou sua lei e afrontavam sua justiça; Cristo fica como uma pessoa do meio, um deadyman entre eles, e coloca as mãos sobre os dois; tem a ver com as coisas pertencentes à glória de Deus e faz a reconciliação pelos pecados do povo; Traga-os que estavam longe de perto a Deus, e tornam a paz para eles pelo sangue de sua cruz, cumprindo a lei e satisfazendo a justiça para eles; Em conseqüência disso, ele aparece para eles no Tribunal do Céu, intercede e implora para eles, é o seu defensor, e vê que todas as bênçãos da aliança, da qual ele é o mediador, é aplicado a eles, e preserva suas pessoas, que são comprometido com seu cuidado e cobrança, seguro para a felicidade eterna; e este mediador é.
O homem Cristo Jesus; Não que ele seja um mero homem, porque ele é verdadeiramente e adequadamente Deus; ou que ele é um mediador apenas de acordo com a natureza humana: era de fato adequado que ele deveria ser homem, que ele poderia ter algo a oferecer, e que ele poderia ser capaz de obedecer, sofrer e morrer, e assim por fazer satisfação, e assim por sua satisfação na natureza que havia pecado; Mas então, ele não tinha sido Deus, ele não poderia ter desenhado quase a Deus em nome dos homens, e comprometeu-se por eles, e muito menos se apresentaram; Nem seu sangue, a justiça e sacrifício, estariam disponíveis para limpar do pecado, para adquirir o perdão, justificar a partir dele, fazer expiação para isso, ou fazer a paz com Deus: a razão pela qual ele é particularmente mencionado como homem, é, com vista ao argumento na mão, orando por todos os homens; Como aquele que é o mediador entre Deus e o homem, assumiu uma natureza comum a todos eles: e este mediador é dito ser um, não tanto em oposição a outros mediadores, anjos ou santos partiu, embora seja uma verdade e fica cheio contra eles, mas com respeito aos homens; Há apenas um mediador entre Deus e todos os tipos de homens, através da qual ambos os judeus e gentios têm acesso a Deus e paz com ele; e, portanto, a oração através deste mediador deve ser feita para todos. Então os judeus dizem sobre o Messias, que ele é אל אמצצי, "um mediador, Deus", uma pessoa do meio entre Deus e os homens. E eles o chamam de עמודא דאמצציתא, "o pilar da mediação" w ou o pilar do meio; isto é, o mediador ou reconcerer. E Philo x o judeu fala da palavra, como μεσος, uma pessoa "média" e de pé no meio entre os mortos e os vivos, e entre Deus e os homens. A versão etiópica aqui torna "há um eleito de Deus"; Qual é um dos personagens do Messias, Isaías 42:1.
U R. Albo, Sepher Ikkarim, Orat 2. c. 28. W Seque Jetzira, p. 126. X Quis Rerum Divin. Hees, p. 508, 509, 510.