1 Timóteo 5:21

Eu te cobro diante de Deus, que vê e conhece todas as coisas, e é um juiz justo e mais imparcial; Com quem não há respeito de pessoas, e em cujo lugar e em forma, os juízes da Terra, tanto civis como eclesiásticas. e a quem eles são responsáveis ​​pelo julgamento que passam em homens e coisas; e em cuja casa ou igreja timóteo era, cujo negócio ele estava fazendo, e que deveria ser feito, com vista a sua glória; Portanto, o apóstolo lhe dá essa acusação solene como à sua vista:

E o Senhor Jesus Cristo: Quem também é Omnisciente de Deus; e é Jesus Cristo, o justo, o chefe da igreja e o juiz de rápido e morto; Antes de quem todos os acórdãos devem aparecer; onde não haverá respeito às pessoas, nem qualquer parcialidade usada.

E os anjos eleitos; Por quem não significava alguns dos anjos, mais escolha, excelente e diretor entre eles; Como os sete anjos na Apocryha:

"Eu sou Raphael, um dos sete anjos sagrados, que apresentam as orações dos santos, e que entram e saem antes da glória do santo." (Tobit 12:15).

Entre os quais Raphael é dito ser um. Mas esta é uma conta espúria e não ser creditada; Nem foi uma antiga tradição dos judeus, que havia sete anjos principais; Apocalipse 1:4. A paráfrase de Chaldee em Gênesis 11: 7 está enganada pelo Sr. Mede, onde não "sete", mas "setenta" anjos são falados: mas aqui todos os bons anjos são projetados, chamados às vezes os santos anjos, e às vezes os anjos no céu; E aqui, pela versão siríaca, "seus anjos"; tanto os anjos de Deus, pois eles são denominados às vezes; ou os anjos de Jesus Cristo, sendo feitos por ele e sendo ministros para ele, e por ele; e também "eleitos", porque escolhido se destacar nessa integridade e santidade, em que foram criados; e desfrutar de glória eterna e felicidade, enquanto outros da mesma espécie foram passados ​​e deixados para cair de sua primeira propriedade, e nomeados para eternos eternos e condenação: para que seja observado que a eleição de Deus acontece em anjos, bem como em homens; e que flui da vontade soberana e do prazer de Deus; e foi feito em Cristo, que é a cabeça deles, e por quem eles são confirmados em seu estado feliz; e em que eles devem ser considerados na massa pura, já que nunca caíram; e que pode servir para ilustrar e confirmar a doutrina da eleição em relação aos homens. Agora antes destes o apóstolo cobra Timóteo; Como estão perto dos santos, acampam sobre eles, ministrá-los e estão preocupados com o bem; são espectadores de suas ações, e testemunhas de que é feito nas igrejas, pois eles freqüentemente assistir às assembléias dos santos, e descerá com Cristo, quando ele vem para julgar o mundo com justiça: a menção deles neste, encarregado dá Nenhum semblante para o adoração dos anjos, já que eles não são estabelecidos em um nível com Deus e Cristo; nem é a carga entregue diante deles como juízes, mas como testemunhas; nem são as palavras na forma de um juramento, mas de uma taxa; Os anjos não são jurados, ou apelaram; Somente em sua presença é essa carga solene dada; e pode ser observado, que até mesmo criaturas inanimadas, os céus e a terra, às vezes são convocadas como testemunhas; e, além disso, era habitual com os judeus para fazer esse tipo de obtestations, Então Agripa I, em seu discurso aos judeus, exortando-os a fidelidade aos romanos, suplica-los por suas coisas santas, και τους ιερους αγγελους του υεου " E os santos anjos de Deus ", e seu país comum, isto é, o bem disso, que permaneceriam firmes. Qual é o valor dessa taxa segue,.

que você observa essas coisas; Todos os que estão contidos na Epístola, ou mais particularmente as regras prescritas neste capítulo; Em relação aos membros de repreensão de uma idade e sexo diferentes, proporcionando viúvas pobres, e cuidando dos ministros do Evangelho, e principalmente o que diz respeito à disciplina da Igreja em relação aos anciãos dele; Quanto a não admitir uma acusação contra eles, a menos que seja suficientemente evidente, e ainda não conivente em pecadores notórios, mas repreendê-los publicamente; E essa carga não pertence apenas a Timóteo, mas a toda a Igreja, e a todos os ministros e igrejas seguintes em todas as idades. A maneira pela qual essas coisas devem ser observadas é,.

sem preferir um antes do outro; ou, como as palavras podem ser renderizadas, "sem preconceito"; isto é, sem precongar um caso, ou determinar, antes de ouvir, como será; ou como a versão siríaca torna-a, "em nada deixe sua mente ser bem aproveitada"; O sentido é que ele deve atender a qualquer caso que deve vir diante dele na igreja, sem preconceito ou prepossessão, e ouvir o que é dito em ambos os lados; e julgar imparcialmente, e não de pressa, mas pesar bem e considerar a evidência que é dada e, em seguida, determinar conforme o caso aparece; Então a versão árabe torna-a "sem pressa" ou precipitância; Ao que concorda o conselho dos homens da Grande Congregação, ou a Congregação de Ezra, que estavam em seu tempo, e o sucederam; הוו מתונים בדין, "seja lento no julgamento" K, ou por muito tempo; que, portanto, por exame estrito e estreito, as coisas que não são conhecidas a princípio podem ser descobertas: e quando o julgamento é passado, não deve ser através da afeição a uma das partes e desrespeito a outra; que é chamado nas Escrituras um respeito às pessoas, e aqui preferindo um para outro; e que é ainda explicado adicionando,.

não fazendo nada pela parcialidade; ou inclinando-se para um lado mais do que para outro. Um juiz não deve preponderar a ambos os lados, mas deve realizar o equilíbrio da justiça, e não fazer nada para virar a escala de uma forma ou outra, mas como o peso e a verdade da evidência direta; e tal regra deve ser observada em todos os assuntos da igreja.

Eu José. de bello jud. eu. 2. c. 16. SEÇÃO. 4. K Pirke abot, c. 1. seita. 1. VID. Maimon no IB.