1 Timóteo 5:22

Comentário Bíblico de John Gill

Deite as mãos de repente em nenhum homem, que não deve ser entendido de remover censuras de infratores, após o arrependimento, o que não deve ser repentinamente e apressadamente feito; e que parece mais tarde tem sido feito por imposição de mãos; Mas, como nenhum tal costume obtido no tempo do apóstolo, e uma descolagem das censuras nunca é as escrituras significadas por esta frase, não pode ser destinada aqui; Mas sim a admissão de pessoas para o trabalho do ministério e a instalação deles no escritório de um ou pastor; Sobre quem, nestes primeiros tempos, as mãos foram colocadas pelos apóstolos, pelo que os presentes foram transmitidos, como em Timóteo;

1 Timóteo 4:14.

E deste rito este ato era tão chamado, como poderia ser quando foi de lado; Assim como, com os judeus, uma ordenação de um de seus médicos é chamada de סמיכה, "imposição de mãos", embora a tenham realizado por palavras, e não colocando de mãos; O que agora por eles não é julgado necessário: e então o sentido é, não apressadamente e de uma vez admitir qualquer pessoa para o trabalho sagrado do ministério, ou constitui-lo um ancião, ou pastor, sobre uma igreja de Cristo; Mas deixe-o ser provado pela primeira vez, e deixe-a claramente, que ele tem a graça de Deus nele, e tem dons para o serviço público concedido por ele; que ele é som na fé e de uma boa vida e conversa; e um homem de retidão e fidelidade;

nem ser participante dos pecados de outros homens; de qualquer membro da igreja; Fazendo o mesmo, juntando-se a ele, ou consentindo com eles e prazer em eles, como feito por outros; Ao conivi-los, e não restringindo-os, nem reprovando por eles: ou melhor, isso se refere a erupções cutâneas e ordenações precipitadas de ministros; e também diz respeito aos pecados daqueles que colocam as mãos de repente em homens, e com quem o apóstolo não teria Judio de Timóteo, que ele não poderia ser um parceiro em seus pecados; ou então os pecados daqueles que são ordenados, e estes, seja antes ou depois da sua ordenação; que tal se envolve, que se precipitam e ignorantemente ordenam essas pessoas; e muito mais se o fizerem, conhecê-los para serem: e esses pecados podem incluir imoralidade e erro; Veja # 2JO 10,11. Mantenha-se puro; não de seus próprios pecados, o pecado da natureza, pecado indonumente e transgressões reais; Nenhum homem é, ou pode ser puro, de qualquer um desses; Nem qualquer homem pode se manter; Cristo só é capaz de mantê-los de cair. Mas o significado do apóstolo é que ele se mantenha puro dos pecados dos outros, por não resistindo e de repente admitindo qualquer um no ministério; Assim como o apóstolo era puro do sangue de todos os homens, pela fielmente pregando o evangelho; Então ele sugere que Timóteo seria puro de participar de pecados de outros homens, observando uma disciplina estrita na casa de Deus. Alguns indicam isso à castidade do corpo, em oposição ao pecado da impureza, que sua idade jovem e as tentações sobre ele poderia expô-lo ao perigo de; e que é escandaloso e infame em um ministro da Palavra. Qual sentido serve para mostrar a conexão das seguintes palavras, que de outra forma parecem ser desconectadas.

Eu misco. Sinédrio, c. 1. seita. 3. Maimon. Bartenora em IB. Juthasin, fol. 60. 1. Maimon. Hilchot Sinhedrin, c. 4. seita. 1, 2.

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