2 Coríntios 12:2

Eu sabia que um homem em Cristo há cerca de quatorze anos, que deve ser entendido de si mesmo, como aparece de 2 Coríntios 12:7, onde ele fala na primeira pessoa; E a razão pela qual ele aqui fala no terceiro, é mostrar sua modéstia e humildade, e quanto ele recusou a glória vã e aplausos populares; e enquanto ele fala de si mesmo, estudos como se esconderam de ser a pessoa projetada, e tirar a mente do leitor dele para outra pessoa; Embora outro não possa ser pretendido, pois não teria sido ao seu propósito, sim, ao lado, quando ele se propõe a vir para visões e revelações que ele tinha do Senhor, para ter sido instanciado no arrebatamento de outro. Além disso, o conhecimento cheio e certo que ele tinha desse homem, do lugar que ele estava preso, e das coisas que ele ouviu, melhor concorda com ele; Como também sua atestamento, de forma tão solene, sua ignorância da maneira desse arrebatamento, seja no corpo ou no corpo, e que ele repete e se refere ao conhecimento de Deus, mostra claramente ele deve significar a si mesmo; Além disso, de outra forma, não teria sido nenhuma instância de qualquer visão, nem o arrebatamento de outro afetaram seu caráter, elogio e elogios, ou lhe deram qualquer ocasião de gloriar como isso aconteceu: embora ele não escolhesse Tome, como é claro por seu ditado que se ele gloried, ele não deveria ser um tolo, ainda assim, para que os outros devam ter uma opinião muito alta dele; E afinal, ele estava em algum perigo de ser exagerado com essa visão junto com os outros, que a seguinte tentação dolorida foi permitida, para impedir que seu ser exaltado com isso acima da medida: e quando ele chama essa pessoa, significando-se, um "homem "Não é para distingui-lo de um anjo, cuja habitação é no terceiro céu, e não é uma coisa maravilhosa a ser encontrada lá; ou de qualquer outra criatura; Nem talvez apenas para expressar seu sexo, um homem, e não uma mulher, embora a versão siríaca use a palavra גברא, peculiar ao sexo masculino; Mas apenas para projetar uma pessoa, e é tudo um como se tivesse sido dito, eu sabia uma pessoa, ou eu conhecia um em Cristo: e a frase "em Cristo", não deve ser conectada com a palavra "saber" , como se fosse o sentido, que ele chamou de Cristo para testemunhar a verdade do que ele estava prestes a dizer, e que o que ele deveria dizer não era com vistas a sua própria glória, mas para a glória e honra de Cristo apenas; Mas é para ser conectado com a palavra "homem" e denota seu ser em Cristo, e isso também, como Dr. Hammond pensa, de uma maneira singular e extraordinária; Como João é dito ser "no Espírito", Apocalipse 1:10, isto é, em um êxtase; E então aqui este homem estava no espírito de Cristo e transportado por ele para ver visões e ter revelações; Ou melhor, pretende um ser espiritual em Cristo, união a ele, o efeito de que é a comunhão com ele. A data de.

Quatorze anos atrás, pode se referir ao momento em que o apóstolo primeiro tinha o conhecimento de seu ser em Cristo, que estava em sua conversão; Ele estava em Cristo de toda a eternidade, sendo dado a ele, escolhido nele, amado por ele; Situado como um selo em seu coração, bem como gravar nas palmas das mãos e representada por ele, e nele, na aliança eterna; E assim no tempo, em sua crucificação, morte, enterro, ressurreição, ascensão e sessão à direita de Deus; Em conseqüência de tudo o que, quando o tempo definido chegou, ele se tornou uma nova criatura, foi convertido e acreditado em Cristo, e então ele se conhecia para estar nele; Ele estava nele secretamente antes, agora abertamente; E isso foi cerca de quatorze anos antes da escrita desta epístola; O tempo exato de sua conversão pode ser conhecido e lembrado por ele, sendo de uma maneira tão extraordinária: ou também esta data pode se referir ao tempo de seu arrebatamento, que alguns pensaram ser algum tempo dentro dos três dias após sua conversão , quando ele estava sem visão, e nem comeu nem bebeu; Alguns pensaram que fossem oito anos após sua conversão; mas a opinião mais provável é que não foi em Damasco, mas quando ele foi novamente para Jerusalém, e estava orando no templo, e estava em transe ou êxtase, atos 22:17 a >, embora a diferença exista entre os cronólogos, e a incerteza de suas conjecturas, tanto quanto ao tempo da conversão do apóstolo, e a escrita desta epístola, torna muito difícil determinar este ponto. Eles que fazem esse arrebatamento estar no momento de sua conversão, parecem estar mais distantes da verdade das coisas; Por saber se sua conversão é colocada no 34º ano de Cristo, como alguns, ou na 35ª, como os outros, ou na 36ª; e esta epístola é considerada escrita no 56, ou 58 ou 60, a data de quatorze anos concordará com nem: eles realmente fazem as coisas para concordarem em conjunto, que colocam sua conversão no ano 36, tornam este arrebatamento Para ser oito anos depois, no ano 44, e esta epístola a ser escrita no ano 58. Dr. Lightfoot coloca a conversão do apóstolo no ano 34, o arrebatamento dele para o terceiro céu, no ano 43, No momento da fome no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , quando ele estava em transe em Jerusalém, Atos 22:17 e A escrita desta epístola no ano 57. Aquele grande cronologista, Bishop Usher, coloca a conversão de Paulo no ano 35, seu arrebatamento no ano 46, e a escrita desta epístola no ano 60. Então, sobre o todo é Difícil dizer quando esse arrebatamento era; E pode ser, não era em nenhuma das visões registradas nas Escrituras, que o apóstolo tinha, mas em outra hora em nenhum outro lugar fez menção: Quando, como ele aqui diz,.

Tal foi apanhado ao terceiro céu, a sede da Majestade Divina, e a residência dos santos anjos; onde as almas dos santos partiram imediatamente após sua dissolução; e os corpos e almas daqueles que foram traduzidos, apanharam e já se levantaram, são; e onde o corpo glorificado de Cristo é e será, até a sua segunda vinda. Isso é chamado de "terceiro" para o céu, em relação aos céus arejados e estrelados. O apóstolo refere-se a uma distinção entre os judeus de ושמיא מיצצאי ושמיא תתאי.

שמיא עילאי, "O supremo céu, o céu do meio e o menor céu" F; e que também fazem uma divisão semelhante a mundos, e que eles chamam ולם עליון ועולם האמצצי והעולם השפל, "O Mundo Supremo, e o Médio, e o Mundo inferior" G; e às vezes h o mundo dos anjos, o mundo dos orbes, e o mundo deles abaixo; e, consequentemente, os médicos cabalísticos falam de três mundos;

עלמא תליתאה, "The Third World", eles dizem que eu, é o mundo supremo, oculto, estimado e calo, o que nenhum pode saber; Como está escrito, "Olho não viu", c. e é o mesmo com o "terceiro céu" do apóstolo. O estado e a condição em que ele estava durante este arrebatamento é expresso pelas seguintes palavras, colocadas em parênteses,.

Seja no corpo eu não posso dizer, ou seja fora do corpo Eu não posso dizer, Deus sabe: se sua alma permaneceu em seu corpo, e ele foi preso a alma e o corpo no céu, enquanto Elijah foi carregada de sua alma e corpo em um carruagem com cavalos de fogo ou se sua alma estava fora de seu corpo, e ele estava desencorporado por um tempo, como Philo o judeu K diz que Moisés era ασωματον, "sem o corpo", durante a sua estadia de quarenta dias e tantas noites no monte; ou se isso não era tudo de uma maneira visionária, como John estava "no Espírito" no Dia do Senhor, e Ezequiel foi levado por uma fechadura de sua cabeça e levantou-se pelo Espírito entre a Terra e o Céu, e trouxe "em As visões de Deus para Jerusalém ", não podem ser ditas. O apóstolo não se conhecia e, muito menos, qualquer outro pode ser capaz de dizer como era; É melhor com ele se referir e deixar para o Deus onisciente; Uma das quatro pessoas que os judeus dizem entraram no paraíso, que são mais futuros mencionados em 2 Coríntios 12:4 Dizem que sua mente se arriscou em um arrebatamento divino l; Ou seja, ele não era ele mesmo, ele não sabia onde ele estava, ou se no corpo ou fora, como diz o apóstolo.

Fargum em 2 Chron. vi. 18. G Tzeror Hamor, fol. 1. 4. 3. 2, 3. H Tzeror Hamor, fol. 83. 2. Eu zohar em dormentes. fol. 66. 3. K de Somniis, p. 570. L Cosri, p. 3. seita. 65. fol. 190. 1. 2.