2 Coríntios 4:7

Mas nós temos, esse tesouro em embarcações de barro, ... Esta é uma outra recomendação do evangelho; e pelo qual o apóstolo remove uma objeção contra ela, retirada da cruz e perseguições que a participam, e a frase exterior dos ministros. O Evangelho é chamado de "tesouro", por não graça, nem Cristo, mas o evangelho está aqui significava; que é tão estilizado, porque contém ricas verdades e uma abundância deles; Comparável a pedras de ouro, prata e preciosas, pelo preço deles, sua antiguidade, distância do lugar de onde vêm e sua duração; Porque tem nele ricas bênçãos, espirituais, as bênçãos da nova aliança, sólidos, substanciais e irreversíveis, e uma plenitude deles; e porque consiste em exceder grandes e preciosas promessas, de mais valor do que milhares de ouro e prata; livremente, absoluto e incondicional, que são sim e amém em Cristo e relacionam-se tanto a isso, quanto ao outro mundo; e também porque exibe e nos mostra as riquezas de Deus e de Cristo, da graça e da glória; que são insuportáveis, substanciais, satisfatórios e duráveis: o repositório ou o gabinete, no qual esse tesouro é, são "embarcações de barro"; Por que são significados, ministros da Palavra, que são assim em si mesmos, em sua própria estima, e na estima dos outros; Provavelmente o apóstolo pode ter em vista Lamentações 3:2. Os médicos e estudiosos entre os judeus são comparados aqui;

"Diz que R. Eleazar P, para o que é um discípulo de um homem sábio como, na estima de um homem do mundo? No começo ele é como um copo de ouro; quando ele conversou com ele, ele é como um copo de prata; e quando ele recebeu algum lucro por ele, ele é como לקיתון של הרש, "a uma taça de terra", que, quando quebrada, não pode ser reparada novamente: a lei (dizem que) não é confirmada, mas por ele, quem se faz.

ככלי רס, "como um navio de barro" Q: R. Joshua R era um grande homem no palácio do rei, e ele foi deformado; Portanto, a filha de César disse, a sabedoria é linda.

בכלי מכוער, "em um vaso feio"; E ele trouxe-lhe um símile em comprovante de vinho, que não é mantido em um vaso de prata.

A alusão é para a própria Terra, em que o tesouro reside, ou é escondido, e da qual é cavado; ou a vasos e vasos feitos de terra, em que o tesouro tem sido usado para ser colocado; ou para jarros de terra, nos quais as luzes ou lâmpadas foram anteriormente carregadas; Veja Juízes 7:16 Onde trezentos homens de Gideão, dizem-se que têm jarros vazios e lâmpadas dentro dos jarros; Eles carregavam lâmpadas com eles para lhes dar luz, sendo noite quando entraram no campo de Midian; e aqueles que eles colocam em jarros, que os midianitas não podem percebê-los longe, como um comentarista judaico bem observa S; De maneira semelhante, o evangelho colocou em vasos de barro é uma luz gloriosa para alguns, enquanto está escondido para os outros: sim, mesmo as lâmpadas eram outras que as embarcações de barro, em que a luz foi colocada; Pois assim diz Maimonides t, uma lâmpada, uma luz ardente, é.

כלי רש, "um navio de barro", como um reed; E no topo é um ouvido pequeno, que se junta a isso; E quando é feito, um pedaço de pano velho é colocado sobre o óleo ardente, e continua nele; Também uma embarcação de terra é feita, em que há um lugar oco para colocar a luz e, nele, é reunido todos os fluxos do óleo para fora da luz; E é fortalecido sobre a cabeça do castiçal, que o latão pode não ser ferido pelo óleo; e esta embarcação é chamada de casa em que a luz diminui, ou o receptáculo da luz; e qual receptáculo, outro dos comentaristas indisponíveis, é uma embarcação de terra, feita para colocar a luz; e a lâmpada, ele também diz, é como um prato de terra, pontiagudo abaixo, c. E essa alusão é bem concorda com o contexto, em que o evangelho é representado como uma luz gloriosa, brilhando na escuridão, 2 Coríntios 4:4. A palavra grega οστρακινοις, o apóstolo usa, significam também "conchas de peixes" e da mesma maneira que Philo o judeu compara o corpo humano;

"Eu sou (diz ele) muito pouco preocupado com este corpo mortal que é sobre mim, e clima para mim οστρεου δικην," como a concha de um peixe "; embora seja ferido por todos.

E a referência pode ser às pérolas, que dizem ter sido encontradas nessas conchas, particularmente em ostras; e é projetado para expressar, os corpos mortais frágeis dos ministros do Evangelho, comparáveis ​​às cascas quebradiças; ou terra cozida; ou melhor, a condição de desprezível significa para os apóstolos e pregadores da palavra; Ser homens de nenhuma figura no mundo, para o nascimento, aprendizagem ou grandeza para fora; e ser assistido com enfermidades pecaminosas também, como outros homens; e mais especialmente como eles estavam trabalhando sob censura, aflições e perseguições, por causa do evangelho; Veja Jeremias 32:14. A razão pela qual satisfez a Deus colocar um tesouro tão rico e valioso nas mãos das pessoas tão má e desprezível era,.

que a excelência do poder pode ser de Deus, e não de nós: isto é, que pareça que a realização de tais ministros das pessoas da Palavra não era de si mesmos, não era devido às suas habilidades naturais, ou a qualquer diligência e indústria, e aquisições próprias, ou a qualquer instrução que receberam dos outros, mas à graça de Deus e ao funcionamento eficácia de seu poder; e que o sucesso que participou de suas ministrações na conversão dos pecadores, e a construção de santos, só poderia ser atribuído à grandeza excedente do poder divino; e que o apoio deles em seu trabalho, sob todas as perseguições levantadas contra eles, e a oposição fez com que eles pudessem ser atribuídos a nada mais; De qual energia, os casos são dados nos seguintes versos.

P T. Bab. Sinédrio, fol. 52. 2. Q Shirhashirim Rabba, fol. 4. 2. R Juchasin, fol. 33. 2. S laniado em Judg. VII, 16. T em Misn. Celim, c. 2. seita. 8. U Bartenora no IB. W de José. p. 536.