quarenta e dois anos e idade foi ahaziah quando começou a reinar ,. Em 2 Reis 8:26, ele é dito, mas vinte e dois anos de idade em sua adesão ao trono, que é, sem dúvida, mais correto; Pois isso faz com que ele seja dois anos mais velho do que seu pai quando ele morreu, que tinha trinta e dois anos quando começou a reinar, e reinou oito anos, 2 Crônica 21:20 , diferentes maneiras são tomadas para resolver essa dificuldade; Alguns referem isso a Jehoram, que ele tinha quarenta e dois anos quando Ahaziah começou a reinar, mas ele era apenas quarenta anos quando ele morreu; outros para a idade de ataliah sua mãe, como se ele fosse o filho de um que tinha quarenta e dois anos, quando ele mesmo era, mas vinte e dois; Mas nenhuma instância é dada de qualquer maneira de escrever, nem qualquer razão para isso; Outros fazem estes quarenta e dois anos chegarem ao vigésimo de seu filho Joash, seus vinte anos, seu reinado, Athaliah seis e Joash treze; Mas as duas principais soluções que mais parecem satisfazer os homens aprendidos são, aquele, que ele tinha vinte e dois anos quando começou a reinar na vida de seu pai, e quarenta e dois quando começou a reinar por conta própria; Mas então ele deve reinar vinte anos com seu pai, enquanto seu pai reinou, mas oito anos: deixar isso claro que eles observam B, como Kimchi e Abarbinel, de quem essa solução é tomada, que ele reinou oito anos muito feliz quando seu filho estava vinte e dois, e assumidos no trono com ele, após o que ele reinou vinte ingloriosamente, e morreu, quando seu filho tinha quarenta e dois; Isso foi recebido avidamente por muitos, mas sem qualquer prova: o outro é que estes quarenta e dois anos não são a data da idade de Ahaziah, mas do reinado da família do Rei Omri de Israel; então a cronologia judaica c; Mas quão impertinente deve o uso de tal data em conta do reinado de um rei de Judá? Tudo o que pode ser dito é que sua mãe era daquela família, que é uma razão insignificante para um método tão incomum de consideração: parece melhor reconhecer um erro da copiadora, que pode ser facilmente feita através de uma semelhança das letras numerais , Quarenta e dois, para כב, vinte e dois d; e o contrário, desde algumas cópias da Septuaginta, e as versões siríacas e árabes, lê vinte e dois, como nos reis; particularmente a versão siríaca, usada na Igreja de Antioquia desde os tempos mais cedo; uma cópia do qual o bispo user obteve a um preço muito grande, e em que o número é vinte e dois, como ele nos assegura; e que a dificuldade aqui é devido ao descuido dos transcritos é de propriedade de Glassius e, um advogado caloroso pela integridade do texto hebraico, e assim por Vitringa F: e, de fato, é mais para a honra das Sagradas Escrituras para reconhecer Aqui e há um erro nas copiadoras, especialmente nos livros históricos, onde há às vezes uma estranha diferença de nomes e números, do que ceder às interpretações selvagens e distorcidas deles, a fim de reconciliá-los, onde não há perigo Com relação a qualquer artigo de fé ou maneiras; e, como um homem aprendido g observou o Novo Testamento,.
"É uma razão invencível para a parte das Escrituras, que outras fugas devem ser tão propositadamente e infinitamente deixe passar, e ainda sem poupança e parte substancial em tudo escassez saiu do seu lugar; Para dizer a verdade, essas variedades de leituras, em alguns sub-lugares, fazem o mesmo escritório para as principais escrituras, como a variação da bússola para todo o ímã da terra, o Mariner sabe muito melhor para estes Para dirigir seu curso; ''.
e, com relação a algumas várias leituras no Antigo Testamento, o Dr. Owen H observa, Deus sofreu esta variedade menor para cair, em ou entre as cópias que temos, para a aceleração e exercício de nossa diligência em nossa palavra:
Reinou um ano em Jerusalém. O nome de sua mãe também [foi] Athalias, a filha da Omri , veja 2 Reis 8:26.
b em hieron. Tradicional. Heb. no paralipio. folhar. 85. E. c seder olam rabba, c. 17. Então Ben Gersom. d ver kennicotts sobremesa. 1. P. 98. e philolog. Sacrificar. P. 114. f hipotypol hist. Sacrificar. P. 67. g j. Prefácio de Gregory para suas obras. H Original Divino da Escritura, p. 14.
