Mas o resto dos mortos, que significa que os santos mortos, pois todos serão levantados juntos, mas os perversos mortos; e não eles tão moralmente ou espiritualmente, mas como moralmente moralmente: estes.
viveu novamente até os mil anos terminarem; de modo que haverá um prazo tão exato entre a ressurreição dos santos e a ressurreição dos ímpios; Nem haverá algum ímpio vivendo na terra, ou em corpos, durante esse tempo; Pois os mortos iníquos não serão criados com os santos da vinda de Cristo, e a vida perversa será destruída na conflocação do mundo, e nenhum deles viverá novamente até o final desses anos. Esta cláusula é deixada de fora na versão siríaca.
Esta é a primeira ressureição; que não deve ser conectado com a vida novamente do resto dos mortos no final dos mil anos, pois essa será a segunda e última ressurreição; Mas com as testemunhas de Jesus, e os verdadeiros adoradores de Deus que vivem novamente, a fim de reinar com Cristo mil anos; Para esta ressurreição não é feita de uma ressurreição da morte do pecado para uma vida de graça; Embora o trabalho de graça e conversão às vezes seja tão representado, não pode ser projetado aqui; Para tal ressurreição, as testemunhas e os adoradores acima foram participantes antes de seus sofrimentos, e que era antecipadamente necessário à sua testemunha e adoração; Além disso, esta ressurreição era futura no tempo de João, e foi o que deveria ser feito de uma só vez, e era peculiar ao início dos mil anos; Considerando que a ressurreição espiritual era de seu tempo, e tem sido desde o início, e é sucessiva em todas as idades, e não afixadas a qualquer período de tempo, embora possa haver mais casos dele em uma idade do que em outro; Também não é chamado de primeira ressurreição, nem pode ser dada por que deveria; Pois embora um homem possa ser convertido diante de outro, sua conversão não pode ser chamada de primeira ressurreição, uma vez que há muitos casos dessa natureza antes, e muito mais depois; Além disso, neste momento, não haverá nenhum dos povos de Deus para ser levantado nesse sentido; Eles serão todos acelerados e convertidos antes; A nação dos judeus nascerá de novo, e a plenitude dos gentios trazidos; Para o qual pode ser adicionado, que, se a primeira ressurreição for entendida em um sentido espiritual, então a segunda ressurreição dos ímpios mortos, no final dos mil anos, deve ser entendida na mesma maneira: nem é uma revisão do causa de Cristo e seu interesse aqui pretendia, particularmente através do chamado dos judeus, e a inúmeras conversão dos gentios; Pois embora o primeiro desses especialmente seja significado pela aceleração dos ossos secos na visão de Ezequiel, e é expressa trazendo os judeus fora de suas sepulturas, e é chamado de vida dos mortos, Romanos 11:15 ainda que não pode com qualquer propriedade ser chamado de primeira ressurreição; Pois havia uma grande revisão da verdadeira religião na época de João Batista, Cristo e Seus Apóstolos, especialmente após a derrame do Espírito no dia de Pentecostes, tanto entre os judeus quanto os gentios; e houve um renascimento da religião cristã nos tempos de Constantino, e novamente na Reforma do Paso; e como para a conversão dos judeus e dos gentios no último dia, será a última revisão da causa e do interesse de Cristo, que irá inaugurar seu reino espiritual e, portanto, deve ser chamado o último, do que o primeiro ressurreição; Além disso, este caso terminará antes desta vez; Isso é significado pelo casamento do Cordeiro no capítulo anterior; e os reinos do mundo se tornarão de Cristo sob a sétima trombeta, e ambos estarão no reinado espiritual: Além disso, isso não concorda com o caráter das pessoas que compartilharão nesta ressurreição, são tais que tenham vivia e sofria, pelo menos muitos deles, sob Roma pagã e papal, Apocalipse 20: 4 e, portanto, nunca pode ser entendido de judeus e gentios no último dia, quando nem um nem outro Seja mais. Para o qual pode ser subjovado, que, se este fosse o sentido, então esta causa deve reviver também entre os ímpios no final dos mil anos, enquanto quando eles são levantados, eles tentarão o mesmo reverso. Permanece, então, isso por esta primeira ressurreição deve ser um corpóreo; Pois como alguns daqueles que viverão novamente eram decapitados corporais, e todos eles morreram corporais, eles serão corporais levantados novamente; E nesse sentido, o resto dos mortos será levantado no final desses anos; em relação ao qual isso é convincente adequadamente a primeira ressurreição; É o primeiro a tempo, será no início dos mil anos, e o segundo será no próximo; Os mortos em Cristo subirão primeiro em ordem de tempo, 1 Tessalonicenses 4:16; Eles terão o domínio nesse sentido sobre os ímpios na manhã da ressurreição: a ressurreição de Cristo é de fato primeiro, mas essa é a causa e promessa disso; e havia ressurreições particulares antes e depois dele, mas eram para um estado mortal; e havia alguns santos que subiram dos mortos imediatamente após sua ressurreição; Mas estes eram apenas poucos, e foram projetados como um sério disso; Além disso, embora fosse uma ressurreição, não foi a ressurreição; e pode ser ainda observado, que a ressurreição dos justos será a primeira na vinda de Cristo, 1 Coríntios 15:22 Não haverá nada antes deles; deles será o primeiro; A ressurreição dos ímpios, ao qual isso se opõe como o primeiro, não será até mil anos depois: adicionar a tudo o que, que esta ressurreição será, η πρωτη, "o primeiro", isto é, o melhor, como A palavra é usada em Lucas 15:22 O chefe, o diretor; A ressurreição dos ímpios dificilmente pode ser chamada de ressurreição em comparação, e em muitos lugares deles não é notado de onde isto é, como em 1 Coríntios 15:12 os justos serão levantado em virtude de União a Cristo, em conseqüência de sua influência de suas almas e corpos, e em conformidade com seu corpo glorioso, e à vida eterna, que não será o caso dos ímpios,.
