Apocalipse 3:4

Tu há alguns nomes mesmo em Sardis, ... a cópia Alexandriana e outros, a edição complutensia, o Latim da Vulgata, e todas as versões orientais, leram: "Mas tu tens alguns nomes", c. ou "alguns homens", à medida que a versão etiópica torna-a que era chamada por nome, e eram homens de renome, excelentes homens, homens famosos por segurar a verdade da doutrina, e pela piedade poderosa e prática; homens de grande luz e graça, e que eram conhecidos pelo nome a Deus e Cristo: estes são ditos serem mas "poucos", não em comparação do mundo, em que sentido todos os eleitos de Deus são apenas alguns, embora um grande número, considerado em si mesmo; Mas em comparação de professores de religião formais sem vida, com os quais este estado da igreja abunda; e que, se não estivéssemos tão mortos quanto somos, poderiam ser facilmente observados; Pode não apenas ser hipócritas em igrejas, mas a maioria deles: sim, estes poucos podem ser entendidos em comparação com o maior número de verdadeiros crentes; Pois neste período da igreja há poucos, mesmo deles, que são animados, zelosos e cuidadosos, e são sinceramente preocupados com a pureza de doutrina, disciplina, adoração e conversa; E alguns lá são, abençoados, ser Deus, mesmo neste estado da igreja do nosso sardio. Deus terá alguns em quem ele será glorificado nos tempos mais declinados; E o Senhor conhece e nota desses poucos; e por sua causa, o estado da igreja é mantido, o evangelho e suas ordenanças continuam; Nem uma igreja é julgada pelo número de seus membros, nem uma multidão para ser seguida para fazer o mal.

Que não se desenvolveram suas roupas; A versão etíopica acrescenta, "com uma mulher", a mulher Jezebel. Eles não eram culpados de fornicação corpórea ou espiritual, que é idolatria; Eles mantiveram suas roupas de conversação externas puras e mantiveram uma profissão de Cristo e suas verdades incorruptas; Eles não o definiram por uma caminhada descontraída, ou por uma negação de Cristo e uma partida dele, e abraçando falsas doutrinas; Eles não eram errados em seus princípios, nem imorais em suas práticas; Poucos lá, são de fato desse tipo. Vestes sem defesa, em qualquer sentido, muito mal tornam-se membros das igrejas reformadas. Entre os judeus I, se as vestiências de sacerdote fossem vitorídas ou descontecidas, ele não poderia ministrar; Se ele fez, seu serviço foi rejeitado.

E eles andarão comigo em branco; Há uma caminhada em Cristo pela fé; e uma caminhada diante dele como à sua vista; e uma caminhada digna dele, em todos os bem agradáveis ​​em seus caminhos e ordenanças; E aqui a caminhada com ele, de uma forma de comunhão especial e confortável, tanto aqui quanto no futuro: e isso é em branco; em tra folhet, o que significa que seja no manto de sua própria justiça, em comparação com lençóis finos e brancos; ou nas vestes brilhantes de imortalidade e glória; e pode ser expressivo dessa alegria espiritual que tal seja participante, bem como de sua falta imaculada e inocência no outro mundo. Raiment branco foi usado entre os romanos como um sinal de alegria em festivais, e em aniversários, e em casamentos e tais vezes.

Porque eles são dignos; não de si mesmos, ou através de quaisquer obras de justiça feita por eles, que não são meritórios da graça aqui, nem de glória a seguir; Mas através da graça de Deus e dignidade de Cristo. Os judeus têm um ditado um pouco como este K;

"Eles que andam com Deus na sua vida, זוכים," são dignos "para andar com ele depois de sua morte;

No apócrifa, lemos:

"Tome o teu número, o são, e cale-se os de teus que estão vestidos em branco, que cumpriram a lei do Senhor." (2 ESDRAS 2:40).

Esta cláusula é deixada de fora na versão etiópica.

Eu T. Bab. Zebachim, fol. 35. 1. K Tzeror Hamor, fol. 10. 3.