Atos 1:3
Comentário Bíblico de John Gill
A quem também ele se mostrou vivo depois de sua paixão, isso é, depois de seus sofrimentos e morte; Porque ele sofreu muitas coisas, e finalmente a própria morte, é certa do reconhecimento dos próprios judeus, que possuem, que o colocaram até a morte na Páscoa e; bem como das contas dos evangelistas; E dos soldados que não quebram as pernas, quando o resto que eram crucificados com ele estavam quebrados, porque ele já estava morto; e de seu "ricardio" sendo perfurado com uma lança, de onde o sangue e a água saltavam, após o que era impossível que ele estivesse vivo; e do testemunho do centurião que o observou, a quem Pilatos enviou para saber se ele estava morto e há quanto tempo ele estava morto; E do seu ser enterrado, e deitado no túmulo enquanto ele fizesse: e, além disso, e não resistindo a isso, "ele se mostrou vivo"; Ele se levantou dos mortos, e por este meio se declarou ser o Filho de Deus com poder, que não pode ser dito dos outros; Havia outros que estavam vivos após a morte, mas não pelo seu próprio poder; Como a viúva do filho de Sarepta, a filha de Jairus, Lázaro e a viúva do filho de Nain; Mas estes não "se mostram vivos", como Christ fez, que parecia frequentemente a seus apóstolos: depois de ter aparecido pela primeira vez a Maria Madalena, ele se mostrou aos dois discípulos que vão para Emmaus; Então para dez deles, thomas sendo ausentes; Depois disso, todos, estando presentes, quando o convenceu da verdade de sua ressurreição; Depois disso, ele apareceu para sete dos discípulos no mar de Tiberias; e depois para todos os apóstolos; e a quinhentos irmãos de uma só vez em uma montanha na Galiléia; e uma vez para James, e para eles novamente quando ele foi separado deles e subiu para o céu; E assim eles devem ser testemunhas adequadas e suficientes de sua ressurreição: e essa evidência de si viva, ele deu a eles, por muitas provas infalíveis; ou por muitos sinais e tokens, e quais mais seguros e argumentos inquestionáveis de seus estarem vivos; como seu comer e beber com eles, andando e conversando com eles de uma maneira livre e familiar, mostrando-lhes suas mãos e seus pés, e lado, para que eles pudessem ver as cicatrizes que as unhas e lanças fizeram; e que não eram apenas uma prova de que ele foi ressuscitado novamente, mas subiu novamente no mesmo corpo em que ele sofreu; E que eles podem sentir e lidar com ele, e saber que ele não era um espírito, um fantasma, uma mera aparição, mas foi realmente ressuscitado e vivo: sendo visto deles quarenta dias; Não que ele fosse visto por quarenta dias juntos continuamente, mas em certos momentos, dentro do espaço de quarenta dias; Para entre sua primeira e última aparição, muitos outros intervenientes, tal período de tempo acabaram; de modo que não era uma aparência única e repentina que os surpreendeu; Mas havia muitos deles e uma distância entre eles, e isso por um período considerável de tempo; Portanto, eles tinham oportunidade de refletir sobre essas aparências e de satisfazer a verdade das coisas. Este número de "quarenta dias" é um notável nas Escrituras. A inundação tinha quarenta dias na terra; E tanto tempo Moisés estava no monte com Deus; Tais dias os espiões estavam procurando a terra de Canaã; Tantos dias de Golias se apresentaram aos exércitos de Israel; E há pouco tempo Elijah foi em força da carne que o anjo forneceu para ele; e por um período de tempo, o Profeta Ezequiel era suportar a iniqüidade da casa de Judá; e tal termo de tempo foi dado por Jonas pela destruição de Nínive; E tantos dias em jejum, e foi tentado no deserto. Os judeus fingem e, que quarenta dias antes de Jesus foi submetido à morte, ele foi conduzido, e um criador foi diante dele, declarando, que quem quer que fosse, a liberdade testificasse sua inocência, se pudessem, mas nenhum homem apareceu para ele: Mas isso é falso; A verdade é que, por quarenta dias depois de sua ressurreição, ele se mostrou aos seus discípulos, e provando a verdade de sua ressurreição, ele provou sua própria inocência e retidão. Se o testemunho de Rabbenu Hakadoh, como citado por Galatinus, poderia ser dependido, os judeus tinham uma noção desse quarenta dias de conversa do Messias com seus discípulos, depois de sua ressurreição; quem diz f,.
"O Messias, depois de sua ressurreição, deve conversar com os justos, e ouvirá seus preceitos" quarenta dias ", responsáveis aos quarenta dias em que ele estará no deserto para afligir sua alma, antes de matá-lo; e Estes sendo terminados, ele ascenderá ao céu, e sentar-se à direita de Deus, como é dito,
Mas isso parece ser a piedosa fraude de alguns cristãos, do que as palavras de um judeu: no entanto, eles dizem g, que.
"Os dias do Messias são" quarenta dias ", como se diz,
Intimizando, que a geração do Messias, e do deserto, seria muito parecido, e igualmente lamentável a Deus, e considerando um dia por um ano, como o Senhor fez com essa geração,
e falando das coisas pertencentes ao Reino de Deus; O Reino do Messias, a dispensação do evangelho; sobre as doutrinas do evangelho, eles deveriam pregar, e as ordenanças dele eram administrar; sobre a Igreja de Deus, a natureza, a ordem e os policiais, e as leis e regras pelo qual deve ser governada; Em relação ao reino da graça, o que consiste, e em que mentiras; e do reino da glória, de reunião para isso, sua própria graça, e do direito a ele, sua própria justificativa justiça: algumas dessas coisas que poderiam ter antes, mas muito pouco conhecimento de; e pode ser estas são as coisas que ele tinha a dizer para eles, e que, até agora, eles não podiam suportar; E não sendo mais para estar com eles pessoalmente, ele os instrui neles.
D T. bab. Sinédrio, fol. 43. 1. E T. Bab. Sinédrio, fol. 43. 1. F Gale Razeya Apud Galatina. de arco. Cathol. ver. eu. 8. c. 23. G T. bab. Sinédrio, fol. 99. 1.