Atos 24:15

E ter esperança em relação a Deus, .... de um interesse nele, e de desfrutar da vida eterna e felicidade com ele em um estado futuro:

que eles próprios também permitem; isto é, alguns dos judeus, não os saduceus, pois negaram o que é depois afirmado; Mas os fariseus, que acreditavam na imortalidade da alma, e sua existência em um estado futuro:

e que haverá uma ressurreição dos mortos, ambos dos justos e injustos; Agradável para a doutrina de Cristo em João 5:28. Neste artigo, os fariseus desses tempos eram sólidos do que os judeus modernos; Pois embora a doutrina da ressurreição dos mortos seja um dos seus treze artigos de fé, e é fundamental, que ele não acredita, não pode ser considerado a religião judaica; No entanto, eles limitam inteiramente aos justos, e não permitirão que os ímpios se subam novamente: e essa noção obtida também é muito cedo; Pois em seu Talmud T é relatado, como dizendo que R. Abhu, que.

"O dia da chuva é maior que a ressurreição dos mortos; a ressurreição dos mortos é לצציקים, para os justos, mas a chuva é tanto para os justos e os ímpios".

Embora Abarbinel u diz, que o sentido dessa expressão não é, que eles não sejam apenas não terão parte na ressurreição, mas que este é declarado o benefício e a recompensa a ser apreciado na ressurreição; que isso não é como chuva, de onde tanto e injusto igualmente recebe vantagem; Considerando que apenas a recompensa é para os justos, mas não para os ímpios: além disso, observa que este ditado não foi recebido e aprovado por todos os homens sábios, particularmente que R. José se disseram, e outros concordaram com ele; e como para si mesmo, ele declara abertamente, que essa afirmação, que os apenas entre os israelitas só se subirão, é estranho da verdade, já que as escrituras afirma, Daniel 12:2 "que muitos deles que dormem no pó da terra despertarão "; Mas se não houver outro que os justos na ressurreição, eles, sem dúvida, seriam poucos; Além disso, é dito: "Alguns à vida eterna, e alguns ao desprezo eterno"; E Isaías diz, Isaías 66:24 "e eles seguirão e olharão as carcaças dos homens que transgrediram contra mim"; que shows, que os ímpios se subirão novamente, para receber o seu devido castigo: e Manassés Ben Israel W, no último século, argumentou pela ressurreição de ambos os piedosos e ímpios, das mesmas passagens das Escrituras; E, no entanto, ele não era de opinião, que a ressurreição seria geral e comum a todos os homens, apenas que alguns de todos os tipos, bons e ruins, e mais cruzados, subiram novamente, e que ele supunha era a sensação dos antigos. É certo que os judeus são divididos em seus sentimentos sobre este assunto; alguns deles negam absolutamente que qualquer outro subirá, mas o justo; Sim, eles afirmam que X, que apenas os apenas entre os israelitas, e nem qualquer uma das nações do mundo subirá; Outros dizem que todos subirão na ressurreição dos mortos, com exceção da geração da inundação; e outros Z pensam que só eles que foram muito ruins, ou muito bons, devem subir, mas não aqueles que estão entre os dois; Mas é certo que é, como o apóstolo afirma, que todos subirão, tanto e injustos: os únicos são os que são feitos pela justiça de Cristo imputados a eles, e que sendo criados de novo à justiça e da verdadeira santidade, vivem sobriamente , justamente e piedoso; Os injustos são eles que são destituídos de justiça e estão cheios de toda injustiça; e estes últimos, assim como o primeiro, vão subir novamente dos mortos; que é claro, não apenas das palavras de Cristo, e os escritos dos apóstolos, mas das escrituras do Antigo Testamento, particularmente Daniel 12: 2 e também da Justiça de Deus, que requer que aqueles que pecarem no corpo, devem ser punidos no corpo; portanto, é necessário nessa conta, que os corpos dos ímpios devem ser levantados, que eles com suas almas podem receber a recompensa completa e justa; E da mesma forma do julgamento geral, que incluirá os justos e os ímpios, e que todos devem estar diante do julgamento de Cristo, receber pelas ações feitas no corpo, seja bem ou mal; Para que deve haver uma ressurreição deles; A que acrescenta, a conta que a Escritura dá a punição dos ímpios no inferno, que supõe a ressurreição do corpo, e em que o corpo e a alma serão destruídos. De fato, haverá uma diferença entre a ressurreição do justo e injusto, tanto no tempo de sua subida, os mortos em Cristo subirão primeiro no início dos mil anos, os ímpios não até que eles terminem; e nos meios e modos de sua subida; Eles serão ambos criados por Cristo, mas o um em virtude da União para ele, o outro apenas por seu poder; O justo subirá em corpos não apenas imortal e incorruptível, mas poderoso, espiritual e glorioso, mesmo gosto do corpo glorioso de Cristo; Os ímpios se levantarão com corpos imortal, mas não livres do pecado, nem glorioso: sim, a ressurreição será diferente no final dela; O que se levantará para a vida e a glória eterna, a outra para a vergonha e a condenação eternos.

s Maimon. em Misn. Sinédrio, c. 11. SEÇÃO. 1. Kimchi em ISA. XXVI 19. ABEN EZRA Saadiah Gaon em Dan. xii. 2. T T. Bab. Taanith, fol. 7. 1. U Prefat. em ISA. fol. 3. 1. W de Ressurreite Mortuorum, l. 2. c. 8. x vid. Pocock, não. Miscel. no porto. Mosis, p. 183. Y Pirke Eliezer, c. 34. Z vid. Menassah Ben Israel, UT Supra.