Atos 5:1

Comentário Bíblico de John Gill

Mas um certo homem chamado Ananias, ... Um nome comum entre os judeus, o mesmo com Hananias, Jeremias 28: 1 Não significa a humildade do Senhor, ou a aflição do Senhor, ou a resposta do Senhor, como dizem alguns, como se fosse derivado de ענה; Mas a graça do Senhor, ou o Senhor é gracioso, vindo de חןן: não há dependência de nomes; Embora o nome desse homem signifiquei um que estava na graça e favorito de Deus; Ele não era assim, mas uma pessoa sem graça, como segue o que segue. É muito provável que ele fosse um ministro da Palavra, já que a conta dele segue sobre a de Barnabé, e se opõe a isso; Pode ser que ele fosse um dos cento e vinte, em quem o Espírito Santo caiu no dia de Pentecostes; E, no entanto, embora tivesse grandes presentes, não tinha graça. Isso mostra que há hipócritas entre os homens dos maiores nomes e personagens, e nas mais puras igrejas; Esta primeira e pura igreja, que, no capítulo anterior, tem grandes credores, não estava livre deles:

com Sapphira sua esposa; Se este é o mesmo nome com "Shiphrah", êxodo 1:15 ou "Zipporah", Êxodo 2:21 ambos que são pela Septuaginta chamada " Sephora ", ou se outra, e pode significar" linda ", não é muito material. Jerom C diz, na língua siríaca, este nome significa "bonito"; Embora ele primeiro dê outras explicações, como "Narantem, Literatam, Sive Librariam", como se fosse derivado da palavra hebraica ססר. A preciosa pedra chamada safira parece vir da mesma raiz que esta, e ser assim chamada por causa de sua bela cor azul. O nome "Sappho", que foi o nome de uma famosa poetess, o inventrante de um tipo de verso chamado "Sapphic" verso, é dito ser o diminutivo desse nome "Sapphira". Drusius observa, pode ser lido צצירא, "Tzephira"; que se aproxima de "Zipporah", e entre outras coisas significa "ela cabra"; E foi habitual dar aos nomes de mulheres tiradas de tais criaturas. Então "Rachel", uma "ovelha" e "Tabitha", ou "Dorcas", um "doe". Mas seja qual for o nome ou pessoa, suas ações eram desagradáveis:

vendeu uma posse; que era seu próprio. Assim, as versões árabes e siríacas leram, "seu próprio campo" ou "fazenda"; Encontre a versão etiópica, "seu próprio vinhedo": pode ser o dote ou a organização de sua esposa, e assim o seu consentimento era necessário; ou eles podem ser preocupados em conjunto nesta venda, para mostrar não apenas sua concórdia e harmonia entre si; Mas que eles concordaram em sua devoção e ações religiosas, e que estavam cheios de zelo por Deus, e amor aos irmãos, venderam sua propriedade para apoiar a causa comum.

C de Nominibus Hebricis, fol. 106. C.

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