Cântico dos Cânticos 4:11

Teus lábios, o [meu] cônjuge, gota [como] o favo de mel, .... palavras, por doçura, deleite e prazer, assim; Assim, o discurso das pessoas, fluindo de sua boca e língua, é dito ser mais doce que o favo de mel; e os amantes são ditos serem mais doces para o outro do que o mel doce T: então os lábios ou palavras da igreja em oração, como o Targum; ou em louvor de Cristo e gratidão a ele; ou no ministério das doutrinas do Evangelho, que são palavras agradáveis; ou em conversa comum, são agradáveis ​​a Cristo; Quando, como o mel, eles caem livremente e sem restrição; gradualmente, em temporadas e oportunidades adequadas, como prudência dirige; e continuamente, mais ou menos, caindo algo para a glória da graça divina, e o bem das almas;

mel e leite [estão] sob tua língua; rolou, como um pedaço doce, lá: os antigos tinham uma espécie de comida dessa mistura, um bolo feito de mel e leite, chamado pelos gregos "meligala" u, e às vezes "candylos" w, que era a mesma composição; Galen X diz, não foi seguro tomar leite de cabras sem mel; JOVE é dito y para ser amamentado com tal mistura: e isso é muito grato ao sabor, o discurso da igreja para a prazer é comparado a ele; Então Pindar Z compara seu hino ou ode ao mel misturado com leite, como sendo doce e grato; e em plautus a,.

"Suas palavras são mel e leite:".

e, pode ser ainda observado, que tal mistura de leite e mel, com papoulas nele, foi dada à recém-casada noiva, e bebeu quando trouxe para casa para o marido B; Qual era agora o caso da igreja. As doutrinas do evangelho podem ser feitas, comparáveis ​​ao mel e leite; para "mel", por sua doçura e aceitabilidade: por sua natureza nutritiva; E para, sendo seu ser reunido das flores de escolha das Escrituras, pelos laboriosos ministros da Palavra, que são como abelhas; Veja Salmos 19:10; para "leite", para a pureza deles e a nutrição tinha por eles; Por seu ser fácil de digestão, quando misturado com fé; e por seu ser de natureza de resfriamento, para aliviar o calor de uma lei de fogo na consciência; e para a recuperação e restauração das almas por eles, em uma condição declinante; Veja 1 Pedro 2:2; Estes podem ser ditos "debaixo da língua", quando têm um lugar no coração, são objeto de constante meditação, uma doçura é provado neles; e eles têm prontidão para falar deles em todas as ocasiões;

e o cheiro de teus peças [é] como o cheiro do Líbano; Os antigos anteriormente perfumavam suas roupas; Calypso deu a Ulysses Sweet Chelling Garments C: Tais são o manto de retidão de Cristo, e vestes de salvação, que dizem "cheirar-se de mirra, aloés e Cassia"; Com o que os santos estão sendo arrastados, o cheiro de seu raiment é como "o cheiro de um campo que o Senhor abençoou", e assim como o cheiro do Líbano, uma montanha abundante com árvores e plantas odoríferas; Veja Salmos 45:8. Ou as vestes de conversação externas dos santos podem ser projetadas, cuja menção segue os lábios e a língua; para quando as obras vão junto com palavras e praticar com profissão; Quando os lábios caem as doutrinas do evangelho, como o favo de mel, se juntaram às doces vestes de cheiro de uma vida e conversas agradáveis; O cristão é muito ornamentado e se torna adorável e amável.

s vid. Teocrítico. Idílio. 21. V. 26, 27. Homer. Iliad. 1. V. 249. T Plauti Asinaria, Act. 3. SC. 3. v. 24. U vid. COHEN DE LARA, IR David, p. 52. A palavra é usada em T. hieros. Challá, fol. 57. 4. W Athenaeus, l. 1. c. 8. p. 9. l. 14. c. 13. p. 644. Suidas em Voce,.

κανabυλος. Aristoph. Pax, Florent. Cristão. em ibid. p. 633. X lib. de bono sapore, c. 4. Lactante Y. de fals. Religia. eu. 1. c. 22. Veja ISA. vii. 15. Z Nemea, Ode 3. d. 10, 11. Um trucul. Agir. 1. SC. 2. v. 75, 76, B "NEC Pigeat Tritum Niveo Cum Lacte Papaver Super, Et Expressis, Mella Liquata Favis", Ovídio. Fasti, l. 4. v. 149, 150. c ειματα θυωδεα, Homer. Odyss. 5. v. 264. 21. v. 52.