Cântico dos Cânticos 4:12

Um jardim fechado [é] minha irmã, [meu] cônjuge, .... A uma pequena distância de Bethlehem são poças de água, e abaixo dessas corridas é um vale rochoso estreito, fechado em ambos os lados com altas montanhas que os frades, como Mr. Maundrell diz que D terá que ser o jardim fechado aqui aludido; Mas é mais provável que a alusão seja um jardim perto de Jerusalém, chamado o Jardim do Rei, Adrichomius e faz menção, que foi calada, e apenas para o uso e prazer do rei: a que a igreja pode ser comparada; Por ser distinguido dos largos resíduos do mundo, pela soberana graça de Deus; e pela menoridade disso em comparação disso; e por sua agradávelidade e fecundidade, tendo plantas agradáveis ​​e preciosas de grande renome; ou consistindo de pessoas de diferentes presentes e graças; em cujos corações estes não são naturalmente, ou não crescem lá de si mesmos; Mas são semeados ou plantados e levantados pelo Espírito de Deus, pelo qual o terreno de pousio de seus corações é expulso: e que tudo pode ser mantido em boa ordem, como em um jardim, as plantas são regadas com a graça de Deus ; As árvores de justiça são podadas pelo pai de Cristo, o viningrista; As cercas são mantidas e o todo é vigiado durante a noite e dia; E aqui a Cristo, o dono, leva suas deliciosas caminhadas e concede sua presença com seu povo. E a igreja é como um jardim "fechado"; Para distinção, sendo separado pela graça de Deus, em eleição, redenção, chamadas eficazes, c. e para a proteção, sendo englobado com o poder de Deus, como uma parede sobre ele e para o sigilo, sendo tão intimamente cercado, que não é para ser visto nem conhecido pelo mundo; e, de fato, não é acessível a nenhum menos a crer em Cristo; e é peculiarmente por seu uso, quem é o proprietário disso; Veja Cântico dos Cânticos 4:16;

Uma mola cala a boca, uma fonte selada; A alusão pode ser para as fontes seladas grandes personagens reservadas para seu próprio uso; como os reis da Pérsia, dos quais o rei e seu filho mais velho só poderiam beber f; e o rei Salomão pode ter uma mola e fonte em seu jardim, seja em Jerusalém ou em Ethan, onde tinha jardins agradáveis, em que ele teve grande deleite, enquanto Josephus G refere-se: e perto das piscinas, a alguma distância de Belém, a alguma distância de Belém deveria ser dele, é uma fonte, que os frades terão que ser a fonte selada aqui aludida; e, para confirmar o que, eles fingem uma tradição, que Salomão cala essas molas e mantinha as portas seladas com o seu signet, para preservar as águas por sua própria bebida; E o Sr. Maundrell H, que os viu, diz que não era difícil, assim para prendê-los, eles subindo no subsolo, e não tendo nenhuma avenida para eles, mas por um pequeno buraco, como a boca de um poço estreito. Agora a igreja pode ser, assim, comparada, por causa da abundância de graça nela, e em cada um de seus membros, que é como uma água bem viva, surgindo à vida eterna, João 4:14, Joel 3:18; Com quais os ministros do Evangelho reúnem as plantas no jardim de Cristo, os membros da igreja; pelo qual eles são revividos, refrescados e florescem; E suas almas se tornam como um jardim regado, cujas nascentes não falham. Embora alguns leiam esta cláusula em conexão com o primeiro; "Um jardim fechado [Art Thou], com uma primavera" ou fluxo de água "calar a boca, [e] com uma fonte selada" i; significando Cristo e sua plenitude; De onde toda a graça é recebida pela igreja e seus membros; e com o qual são fornecidos, e suas almas são regadas: e as frases, "calar" e "seladas", que, sejam aplicadas às doutrinas da graça e da verdade, em e de Cristo, podem denotar o sigilo e a segurança de -los dos homens do mundo; ou para a graça de Cristo, comunicada por ele aos santos, pode denotar a segurança dela, as operações invisíveis dele, e o único exercício dele: Por essas frases denotam a castidade inviolável da Igreja a Cristo, em sua fé, amor, serviço e adoração; ver Provérbios 5:15; e são usados ​​nos escritos judeus K, para expressar a castidade da noiva. Ambrose afirma que o que Platão m diz sobre o jardim de Jove, em outro lugar chamado por ele o jardim da mente, é retirado da música de Salomão.

d viagem de Aleppo, c. p. 89. Editar. 7. E Teatrum Terrae Sanctae, p. 170. F teatrum deipnosoph. eu. 12. c. 2. p. 515. G antiqu. eu. 8. c. 7. s. 3. VID. Adrichom. p. 170. H Viagem de Aleppo c. p. 88, 89. Eu "cum flucks obserato, cum Fonte Obsignato", Marckius, então alguns em Michaelis. K T. Bab. Yoma, fol. 75. Apud Wagenseil. Sota, p. 240. Seder Tephillot, fol. 203. 1. Ed. Manjericão. vid. Targum, Jarchi Aben Ezra em LOC. l de bono mortis, c. 5. M em Simpos. p. 1194.