Cântico dos Cânticos 4:3

Os teus lábios [são] como um fio de escarlate, ... para um "thread" para a magreza, para "escarlate" para a cor; lábios vermelhos finos sendo lindos, bem como dentes brancos; Então a bela aspásia tinha lábios vermelhos B e dentes mais brancos que a neve; Daí lemos de lábios vermelhos e roxos c. Agora, como os lábios são os instrumentos de fala, as palavras da Igreja, e de todos os verdadeiros crentes, podem ser projetados; O que é dito por eles em suas orações, que são preenchidas, não com grandes palavras inchadas de vaidade, se exaltando e ampliando suas obras, como o fariseu; Mas com confissões humildes do pecado, e reconhecimentos de sua indignidade da misericórdia; e eles são constantes, como um tópico contínuo, eles continuam orando todos os seus dias: e a cor escarlate pode denotar a fervoridade deles, pelo que eles se tornam disponíveis com Deus; e a aceitabilidade deles a Deus, através da mediação de Cristo, cujo sangue, e não qualquer valor deles, é implorada neles: suas palavras de elogios também podem ser significadas por este meio; que não são preenchidos com grandes cóculos inchados de si mesmos e do que fizeram; Mas com expressões da bondade e graça de Deus para eles; e com gratidão por todas as misericórdias, tanto temporal quanto espiritual, concedidas por eles; e estes são saudáveis ​​e sinceros, vindo de um coração inflamado com o amor de Deus, que fazem tais lábios parecem escarlate; e que estar em grande estima pode intimar a aceitabilidade deles a Deus, através do sangue e sacrifício de Cristo. A que pode ser adicionado, que as doutrinas do evangelho, entregues pelos ministros da igreja, que são seus lábios, podem ser levados para o sentido desta cláusula; que são como um "tópico", girou fora das escrituras e são harmoniosos e todos uma peça, consistentes e intimamente conectados; O sujeito e a matéria dos quais são o sangue, sofrimentos e morte de Cristo e as bênçãos que vêm por isso; e que também, como escarlate, são valiosos e preciosos;

e teu fala [é] em dia; que explica a cláusula anterior; e mostra que, por seus lábios, seu discurso é feito, que é "comely", isto é, gracioso e amável; Como é quando os crentes falam de Cristo, de sua pessoa, escritórios e graça; e para ele, em vindicação de suas verdades e ordenanças; quando eles falam com ele, em oração ou em louvor; e quando, em conversa comum, seu discurso é com graça;

teus templos [são] como um pedaço de romã dentro de tuas trancas; Não é como um pedaço da árvore, mas da fruta, quando a casca de ela explodiu, através da abundância de licor; Tais israelitas encontrados em uma das suas estações e, portanto, chamavam de "Rimmonpareez", a romã de ruptura, ou a romã incômoda; E na tribo de Zebulun foi uma cidade chamada remmonmetoar, a bela romã, Josué 19:13; Agora a casca que está sendo quebrada, parece cheia de grãos ou núcleos, de uma cor branca, intercalada com um suco roxo avermelhado, como sangue, como Pausanias observa e, e parece muito bonita; e é apropriadamente usado para definir a beleza da igreja, que, como ela amada, é "branco e corado", Cântico dos Cânticos 5:10: pelo qual pode ser significado de oficiais eclesiásticos, colocados em uma eminência na igreja; Para cuidar, entre outras coisas, da disciplina, de acordo com as leis de Cristo, 1 Timóteo 5:17; Os templos, na língua hebraica f, têm seu nome da magreza e sensibilidade deles, tendo, mas pouca carne nelas e cobertas com uma pele fina; e, na língua grega g, a partir da evidente batendo do pulso neles; E a sua situação é entre o ouvido e o olho: tudo o que denota, que tais oficiais devem ser homens espirituais, e têm como pouco carnalidade neles como podem ser; Que eles devem usar grande ternura nas administrações de seu escritório, particularmente em dar admoestações e repreensões: e, como pela batida do pulso, o estado de uma constituição é discernido, seja saudável ou não; Assim, o estado da igreja pode ser julgado pela disciplina dele; Se isso é negligenciado, é em estado ruim, e em uma condição declinante; Mas se estritamente observado, é em um saudável e florescente: e os templos estão entre os olhos e o ouvido podem ensinar, que, na gestão dos assuntos da igreja, os oficiais devem fazer uso de ambos; Seus ouvidos devem estar abertos a todos; e eles não devem fechar os olhos contra evidências claras e simples: e ser dito ser "dentro de [ela] bloqueios", pode ser expressivo da mansidão e humildade de tais oficiais, que não são a Senhor sobre a herança de Deus; e da maneira privada em que as advertições devem ser dadas, em caso de ofensas privadas; e dos assuntos e concertos de uma igreja sendo mantidos privados e não brilharam no exterior. E estes podem ser comparados com "uma peça de romã", por causa de seu ser cheio de presentes, e graça, e boas obras, visíveis aos homens; e por sua harmonia e união entre si, e com a Igreja e seus membros; e a consideração rigorosa que, em todas as coisas, é preciso para as regras e leis de Cristo; Tudo o que faz os oficiais da igreja, e a disciplina, aceitável para ele. Pode ser observado ainda que os templos, tomados em grande parte, incluem as "bochechas" também; E então alguns prestam a palavra h aqui; e o suco roxo da romã bem expressa a cor deles; Daí lemos as bochechas roxas I: E isso pode denotar a beleza e modéstia da igreja; Cujas olhares cordiais e bochechas coradas, a tornaram extremamente linda nos olhos de Cristo.

b aeliano. Var. Hist. eu. 12. c. 1. C χειλεα πυρρα, teocrítico. Idílio. 15. "Purpureis Labellis", Ovídio. Amor. eu. 3. Eleg. 13. D ככלח Ως λεπυρον, setembro "Sicut Fragmen", V. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius "Pars Vel Fustum", Michaelis. e boeotica, sive l. 9. p. 578. f רקתך "Tenuis faciei pars", Marckius; "Tenuior", Michaelis. Vid. Kimchii Sefher Shorash. rad. רקק. g κροταφοι παρα το κροτειν την αφην. H μηλον σου, setembro "Genae Tuae", Pagninus, Coccius. Eu "purpuréas genas", Ovídio. Amor. eu. 1. Eleg. 4. Statii Tebaid. eu. 1. v. 538. Ausonii Parental. 23. V. 16. "Purpurissatae Buccae", Plauti Trucul. Agir. 2. SC. 2. v. 35. "Gênero", Apulei Apolog. p. 239.