Cântico dos Cânticos 7:13

As mandrakes dão um cheiro, .... ou, "essas lindas flores", como Junius e Tremélio, e Piscator, traduzem as palavras; Mesmo aqueles que a Igreja propôs dar a sua amada, quando nos campos alguns levam a ser violetas; outros, jessamina; outros, mais provavelmente, lírios g; À medida que as circunstâncias de tempo e lugar, quando e onde floresceram, e seu cheiro perfumado, e figuras como xícaras, mostram. Ravius ​​H sustenta, que a palavra significa, e deve ser processada, "os ramos colocam suas flores de cheiro doce"; e acha que os ramos das figências são destinados, o que dá um bom cheiro, agradavelmente para Cântico dos Cânticos 2:13; e que ele supõe ser o uso da palavra em.

Jeremias 24:1; e ao seu sentido Heidegger eu concordo; Só ele acha que a palavra "galhos" não deve ser contida a uma espécie particular, mas pode significar filiais de flores de cheiro doce e frutas em geral. Ludolphus K teria a fruta os árabes, chamaria "Mauz", ou "muza", pretendia; que, no país do AbissSine, é tão grande quanto um pepino, e da mesma forma e forma, cinquenta, dos quais crescem sobre um e o mesmo talo, e são de um sabor e cheiro muito doces; De qual cognição de muitos no mesmo talo que ele acha que tomou o nome de "Dudaim", a palavra aqui usada, e em Gênesis 30:14. Mas a generalidade de intérpretes e comentaristas entende por ele os mandrakes; e por isso é renderizado pela Septuaginta e, em ambos os targumos de Onkelos e Jonathan, em Gênesis 30:14; Mas é questionável se a mesma planta que é conhecida entre nós por esse nome significa, já que é de um forte cheiro perfumado e ofensivo. E assim Plínio diz que L: embora DioScorides, Levinus, Lemnio M, e Agostinho n (que diz que viu a planta e examinou), dizia que é de um cheiro muito doce; que, embora não concorde com a planta que agora tem o nome, mas acontece com isso aqui pretendido; Pois embora seja dito apenas para dar um cheiro, sem dúvida um bom entende-se, e essas mandrakes de Reuben deu. E por eles aqui podem ser pretendidos, ou os santos e pessoas de Deus, comparado a eles por sua fragrância, sendo vestidos com as vestes de Cristo, que cheira a mirra, aloés e cássios, e são ungidos com as pomadas salgadas do graça do Espírito; cujas orações são doces odores; e suas obras, com suas pessoas, aceitas com Deus em Cristo: ou melhor, as graças do espírito em exercícios animados podem ser feitas; como aquelas lindas flores de fé, esperança, amor, arrependimento, paciência, auto-negação, humildade, gratidão e outros;

e em nossos portões [são] todos os tipos de agressões [frutas]; Na distinção dos Mandrakes e Flores nos campos Gênesis 30:14; e em alusão a um costume, em muitos países, para enfeitar os postes da porta de pessoas recém-casadas com galhos de árvores e frutas e flores; e em outros festivais, além dos nupciais, o que o tornou convidativo para entrar: e estes "todos os tipos de frutas]" podem denotar a abundância, variedade e excelência das bênçãos da graça, e das graças do Espírito, os crentes têm de Cristo; e das doutrinas e ordenanças do evangelho, que são para o seu uso; e pode ser dito ser "em nossos portões", como estar pronto à mão, no coração dos santos, e na boca dos ministros do Evangelho; e aberto e visível, realizada à visão pública na palavra e ordenanças; e que são administrados em portões da sabedoria, os portões de Sião, onde devem ser recebidos e tinham. E que são.

novo e velho; Denotando a abundância de graça e bênçãos, de velhos, de cristo, e de quem há suprimentos frescos continuamente: ou melhor as doutrinas do antigo e do Novo Testamento; que, por matéria e substância, são os mesmos; e com o qual a igreja, e particularmente seus fiéis ministros, sendo mobiliados, trazem fora de suas coisas de tesouro novo e velho, Mateus 13:52;

[que] te dei para ti, ó meu amado; Cristo, a quem sua alma amava; Pois embora as frutas acima, as bênçãos, promessas e doutrinas da graça, que ela deitou em seu coração, mente e memória, para trazer e fazer uso em tempos e estações adequados, eram para seu próprio uso e benefício, e de todos os crentes, ainda em toda a honra e glória de Cristo, o autor e doador deles. O respeito pode ser feito de um costume com os amantes, para estabelecer frutas para aqueles que amam; pelo menos tal costume pode ser comparado com este p.

g pfeiffer. Dubia Vexata, Cent. 1. LOC. 59. p. 79. H Dissert. de Dudaim. Eu hist. Patriarca. Tom. 2. exercitar. 19. s. 9, 15. K Hist. Etiop. eu. 1. c. 9. l Nat. Hist. eu. 25. c. 13. m erva. BIBL. Explic. eu. 2. N Contr. Faustum, l. 22. c. 56. o vid. Plutarco. Amador. vol. 2. p. 755. Bartium ad claudian. de nupt. Honra. v. 208. "Longos Ereexit Janua Ramos", juvenal. Sátiro. 12. v. 91. "NECTE CORONAM POSTIBUS", SATYR. 6. v. 51, 52. "Ornantur posta", v. 79. "Ornatas Paulo Ante fores", c. v. 226, 227. "Junua laureata", Tertull. ad uxor. eu. 2. c. 6. P "---- Sunt Poma Gravantia Ramos Sunt Auro Similes Longis em Vitibus Uvae, Sunt et Purpureae, Tibi ET tem Servamus et ilias". Ovídio. Metamorfa. eu. 13. Fab. 8.