Colossenses 1:15

Comentário Bíblico de John Gill

Quem é a imagem do Deus invisível, não de divindade, embora a plenitude de demora nele; nem de si mesmo, embora seja o verdadeiro Deus e a vida eterna; nem do Espírito, que também é Deus e o Espírito do Filho; Mas o pai, chamado "Deus", não à exclusão do Filho ou Espírito, que estão com ele o único Deus: "E ele é invisível"; não para o filho que estava deitado em seu seio, e tinha um conhecimento perfeito e infinito dele; Nem, em algum sentido, aos anjos, que sempre contemplam seu rosto, mas para os homens: nenhum homem o viu corporal com os olhos de seu corpo, embora intelectualmente com os olhos do entendimento, quando iluminado; não em sua essência e natureza, que é infinito e incompreensível, mas em suas obras de criação, providência e graça; Nem imediatamente, mas mediatamente, em e através de Cristo, em quem ele dá a luz do conhecimento da glória de sua pessoa e perfeições; E isso não é perfeitamente agora, mas no outro estado, quando os santos verão-o cara a cara. Mas principalmente o pai é considerado invisível, porque ele não apareceu aos santos do Antigo Testamento; Quando sua voz nunca foi ouvida, então sua forma nunca foi vista; Ele nunca assumiu qualquer forma visível; Mas sempre que qualquer voz foi ouvida, ou a forma vista, era a segunda pessoa que apareceu, o Filho de Deus, que é aqui disse ser sua "imagem", e que, como ele é o Filho de Deus; Em que sentido ele é a imagem natural, essencial e eterna de seu pai, uma eterna, perfeita e completa, e em que ele toma infinita complacência e deleite: isso projeta mais do que uma sombra e representação, ou que similitude e semelhança nus ; Inclui mesenzinha da natureza e perfeições; apapara a personalidade do Filho, sua distinção do Pai, cuja imagem ele é; E ainda não implica uma inferioridade, já que os seguintes versos mostram claramente, já que todo o Pai é dele. Philo, o judeu f, muitas vezes fala do λογος, ou palavra de Deus, como a imagem de Deus. Além disso, isso pode ser entendido dele como mediador, em quem, como tal, é uma exibição mais gloriosa do amor, graça e misericórdia de Deus, de sua santidade e justiça, de sua verdade e fidelidade, e de seu poder e sabedoria:

o primogênito de cada criatura; não a primeira da criação, ou a primeira criatura que Deus fez; Para todas as coisas em 1 Tessalonicenses 1:16 Dizem que sejam criados por ele, e, portanto, ele mesmo nunca pode ser uma criatura; Também não é o primeiro da nova criação, pois o apóstolo no contexto está falando da antiga criação, e não o novo: mas o sentido é, que ele foi gerado do Pai de maneira inconcebível e inexprimível pelos homens, antes de qualquer criatura estar em ser; Ou que ele é o "primeiro pai", ou trazendo a cada criatura em ser, como a palavra suportará ser processada, se em vez de πρωτ ¢ Tokov, lemos πρωτοτ ¢ kov; que não é mais do que mudar o lugar do sotaque, e pode ser muito facilmente aventurado, como é feito por um antigo escritor G, que observa que a palavra é usada nesse sentido por Homer, e é o mesmo que πρωτογονος, "Primeiro pai" e πρωτοκτιστης, "primeiro criador"; e o contrário isso pode ser feito, vendo os acentos foram adicionados desde os dias do apóstolo, e especialmente vê-lo faz seu raciocínio, nos seguintes versos, aparecem com muito mais beleza, força e força: ele é o primeiro pai de cada Criatura, "por ele, foram todas as coisas criadas", c. 1 Tessalonicenses 1:16 , ou pode ser entendido de Cristo, como o rei, o senhor e o governador de todas as criaturas que são primogênitos de Deus, ele é herdeiro de todas as coisas, o direito do governo pertence para ele; Ele é maior do que os reis da Terra, ou os anjos no céu, sendo o mais alto grau de criaturas, sendo o criador e o alerta de todos, como as seguintes palavras mostram; Então os judeus fazem a palavra "primogênito" para ser sinônimo da palavra "rei", e explicá-lo por גגול ושר, "um grande", e "um príncipe" h; Veja Salmos 89:27.

f de mund. . p. 6. de planta. Noe, p. 216, 217. de Coufus. Ling. p. 341. De Somniis, p. 600. de monarca. p. 823. G Isidior. PELUSOT. eu. 3. EP. 31. H R. Sol. Urbina. Ohel Moured, fol. 50. 1.

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