Colossenses 1:9

Comentário Bíblico de John Gill

Por essa causa também, ... não apenas por seu amor para o apóstolo, e o resto que estavam com ele; Qual sentido é muito contratado e carrega alguma aparência de mesquinhez e egoísmo; Mas por causa de sua fé em Cristo, seu amor a todos os santos, e a boa esperança que eles tinham de felicidade eterna; e porque eles ouviram o evangelho e realmente sabiam, e sinceramente professou: Portanto,.

Desde o dia que ouvimos [isto], não deixe de orar por você e desejar; que mostra que os apóstolos oraram sem cessar; Não que eles tenham sido todos os momentos rezando, sem intermissão, mas que eram freqüentes e constantes todos os dias no trono da graça; E sempre que estavam lá, eles estavam conscientes desses colossenses, mesmo desde que ouviram falar de sua recepção do evangelho, de sua profissão, e da fruta que ela trouxe neles; e em suas petições "oraram" e "desejadas", sinceramente e importunatamente implementou Deus em seu nome:

que você poderia preencher com o conhecimento de sua vontade; A vontade "de Deus", como a versão siríaca lê-la, pelo que significa, não a vontade secreta de Deus, de acordo com o conselho da qual ele faz todas as coisas na natureza, providência e graça, mas sua vontade revelada; e que seja como é significado na lei, que declara a vontade boa, e perfeita e aceitável de Deus, relacionada ao que teria feito, ou evitada por suas criaturas; ou melhor, como é exibido no evangelho, que contém a vontade de Deus respeitando a salvação de seus escolhidos; Como é que é sua vontade de que Cristo obtenha a redenção eterna para eles, para fazer o que ele se substituiu voluntariamente em seu quarto, entrou neste mundo, e realizou isso; e que todos aqueles que são resgatados por Cristo devem ser regenerados pelo Espírito; e que quem vê o filho, e acredita nele, não deve perecer, mas tem vida eterna; Como também, que todos aqueles a quem ele escolheu em Cristo e dado a ele, e ele resgatou pelo seu sangue, e que são santificados por seu espírito, nenhum deles deve ser perdido, mas que eles devem ser todos salvos com um salvação eterna. Agora, o apóstolo não reza para que possam ter um "conhecimento" dessa vontade de Deus, por algum conhecimento disso, eles já tinham; Eles ouviram falar da esperança no céu, na verdade da palavra do evangelho; eles não tinham apenas o externo, revelação, e ouvira o evangelho externo pregado, mas eles sabiam verdadeiramente a graça de Deus; e, portanto, o que ele pede é que eles possam estar "cheios" com o conhecimento disso; que supõe que eles tinham conhecimento, mas não estava cheio e completo; Foi imperfeito, como é o conhecimento do melhor dos santos nesta vida; e que eles poderiam ter uma medida maior dele, e tal plenitude dela como eram capazes no estado atual, e não tão tal como os santos terão no céu, quando sabem como são conhecidos. Ele adiciona,.

Em toda a sabedoria e compreensão espiritual; Seu significado é que eles podem ser levados a toda a sabedoria de Deus, que é tão amplamente exibida na revelação de sua vontade sobre a salvação de seu povo, que é feito no evangelho; Qual é a manifestação da sabedoria de Deus, em que ele abundou em toda a sabedoria e prudência; e contém um esquema de coisas, tão sabiamente inventado e formado, que os anjos desejam investigar isso; e que eles poderiam ter um "entendimento espiritual" dos mistérios da graça, sem os quais não podem ser discernidos à vantagem espiritual, nem de fato, sem o espírito de sabedoria e revelação no conhecimento deles: e a versão etiópica torna-a, por " A prudência do Espírito Santo ": Quem procura as coisas profundas de Deus e os revela aos santos e melhora e aumenta seu conhecimento espiritual e experimental deles, que é o que está aqui pretendido.

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