Colossenses 2:18
Comentário Bíblico de John Gill
Não deixe ninguém seduzir sua recompensa, ... ou prêmio; A alusão é para os Jogos Olímpicos, um dos quais estava correndo corridas; Em que o estádio, ou enredo de corrida foi corrigido, uma marca montada para parecer e correr, uma coroa corruptível proposta para ser executada, e que foi realizada por alguém que se sentou como juiz, e determinou quem tem a vitória, e quem a coroa pertencia; Esses juízes às vezes agiram a parte injusta, e defraudaram os vencedores de seu direito adequado, e a tal apóstolo compara os falsos professores: a recompensa do cristão, ou prêmio que ele está correndo, é a coroa incorruptível e nunca desbotável da glória, da vida, e justiça; O enredo da corrida é a vida cristã, passada no exercício da graça e cumprimento do dever, e em segurar rapidamente, e se mantendo em uma profissão de fé até o fim; A marca que ele olha e pressiona, é Jesus Cristo; E sua grande preocupação, o apóstolo por esta metáfora sugere ser, para que os falsos professores ele deveria ser defraudado do prêmio do alto chamado de Deus, através de sua remoção da marca Cristo dele, negando sua pessoa e divindade; ou interceptar sua visão dele, colocando outros objetos diante dele, como os anjos, para serem adorados e adorados; ou escurecimento disso, juntando-se a Moisés e Cristo, Lei e Evangelho, obras e graça juntos, no negócio da salvação; em que ele pode parecer curta, ou estar em perigo de ficar aquém da glória celestial:
em uma humildade voluntária e adoração dos anjos; Essas coisas são as instâncias do apóstolo, como no que colocam seu perigo de serem enganados de sua recompensa, ou prêmio. A verdadeira humildade é uma excelente graça; É a roupa e o ornamento de um cristão; Nem há algo que faça um homem mais como Cristo, do que esta graça; Mas nesses homens aqui respeitados, era apenas a aparência de humildade, não era real; Estava em coisas que elas inventaram e desejaram, não em coisas que Deus ordenou, Cristo exigia ou as escrituras apontavam; Eles teriam sido pensados para ter sido muito humilde e humilde, e ter uma grande consciência de sua própria vileza e indignidade para se aproximar de Cristo, o mediador imediatamente, e por ele a Deus; portanto, em pretensão de grande humildade, propuseram a utilização de anjos como mediadores com Cristo; No qual a Cristo, o único mediador entre Deus e o homem, seria removido de vista e uso; e aquela humilde ousadia e confiança santa com Deus no trono da graça, através de Cristo, que os crentes podem usar, seriam desanimados e destruídos, e os santos estavam em perigo para a visão externa das coisas, e em toda aparência humana de perder sua recompensa: "adoração dos anjos" era uma prática que muito cedo prevaleceu entre alguns que eram chamados de cristãos, e por um longo tempo continuaram em Phrygia e Pisidia; Alguns fazem Simon Magus, e outros Cerinthus, o autor desta idolatria; Mas não era apenas um ramo da filosofia platônica, e por isso uma parte dessa filosofia e falsa falada antes mencionada, 1 Tessalonicenses 2:8, que esses homens podem ter emprestado dos gentios, mas era uma noção e prática dos judeus: antes do cativeiro babilonish, os nomes dos anjos não eram conhecidos, nem serem mencionados pelo nome nas Escrituras; Daí eles dizem que s, que.
"Os nomes dos anjos surgiram com eles, ou por seus meios da Babilônia:".
Depois disso, eles começaram a falar muito deles, e ter uma veneração muito alta para eles e atribuir muito para eles; e observando que a lei foi ordenada, falada e dada por eles, e que a administração de coisas sob a anterior dispensação foi grandemente por seus meios, eles caíram para adorar deles; E os judeus acreditantes foram em grande perigo de se apaixonar na mesma prática: daí o autor da epístola aos hebreus, escrevendo para a igreja judaica, insiste em grande parte na prova de Cristo sendo superior aos anjos; mostrando que ele tem um nome mais excelente do que eles; que ele era o Filho de Deus em tal sentido como eles não eram os filhos de Deus; Que eles eram adoradores dele, sim, que eram criaturas feitas por ele, e até ministrando espíritos para seus santos, os herdeiros de salvação: e com razão, é adorar anjos condenados aqui pelo apóstolo, já que Deus é o objeto. de adoração; Desde que estas são criaturas, e por isso não ser adorada; são adoradores de Deus e Cristo, e recusaram a adoração quando se ofereceram a eles: que os judeus fizeram e adoram anjos, e fazem uso deles como mediadores e intercessores, é claro de suas liturgia, ou livros de oração, onde eles dizem que você.
"Mymxr Ykalm," O ye anjos de misericórdia ", ou vós misericordiosos anjos, ministros dos mais altos, representam agora o rosto de Deus para o bem:".
e em outro lugar w,.
"Eles dizem três vezes, deixe Juhach nos manter, deixe Juhach nos entregar, e deixar Juhach nos ajudar:".
Agora Juhach era o nome de um anjo, que eles supunham tinham o cuidado dos homens, e é retirado das letras finais dessas palavras em
invadir essas coisas que ele não viu; empurrando-se de maneira ousada e ousada em uma investigação e busca depois, debate e afirmação de coisas que ele não poderia ter algum conhecimento de; A partir dos anjos, cuja natureza, qualidades, obras e ministrações, ele nunca tinha visto com seus olhos corporais; Também não poderia discernir com os olhos de sua compreensão de tais coisas nas Escrituras, que ele atribui a eles; mas eles eram o nascimento de sua própria mente, os frutos de sua própria fantasia e imaginação, coisas planejadas em seu próprio cérebro: ser.
vinculadamente inchado por sua mente carnal; julgamento de coisas não de acordo com a Palavra de Deus, e com um julgamento espiritual, e de acordo com um sentido espiritual e experiência, mas de acordo com sua própria razão carnal, e a vaidade de sua mente; sendo inchado e inchado com uma alta opinião de si mesmo, de suas grandes partes e habilidades, de seu conhecimento das coisas acima dos outros, e de sua capacidade de penetrar, e descobrir coisas que não foram vistas e conhecidas por outros: isso mostra que Sua humildade foi forçada, e apenas na aparência externa, e não era verdade e genuína.
S T. Hieros. Roshhashenah, fol. 56. 4. T VID. Clemente. Alex Stromat. eu. 6. p. 635. U Seder Tephillot, Ed. Basil fol. 222. 2. W IB. fol. 335. 1. X Zohar em Gen. fol. 97. 2. Em Exod. fol. 24. 3.