Daniel 10:1

No terceiro ano do Cyrus King of Pérsia, não apenas de seu rei da Pérsia, mas do Império Materrodersiano, depois de ter subjugado o Império Babilónio, e anexou-o a seus domínios; E isso não é para ser contado desde o momento de sua tomada de Babilônia, e colocando o governo para as mãos de seu tio Darius, com quem ele reinou conjuntamente; Mas desde a época da morte de seu tio, quando ele era único monarca de todo o império: ele reinou trinta anos, como Cicero T, de um escritor persa, se relaciona; que deve ser considerado desde o momento de seu ser nomeado pelo seu tio comandante - chefe dos exércitos persa e mediana; Para de sua tomada de Babilônia à sua morte, mas nove anos; E tantos anos, o cânone de Ptolomeu atribui ao seu reinado, tomando nos dois anos que reinou com seu tio; Por do seu ser único monarca, após a morte de Cyaxares, ou Dario a medha, seu tio, eram sete anos; que, de acordo com a xenofono u, é o todo de seu reinado, que acha que é daí; e foi no terceiro destes que Daniel tinha as visões contidas nisto e os dois seguintes capítulo S; que, de acordo com o Bishop Usher W, e Dean Prideaux X, foi no ano do mundo 3470 a.m. e 534 b.c. O Sr. Bedford Y coloca no ano 533 B.C.: Quanto tempo Daniel viveu depois disso não é certo; Muito provavelmente ele morreu rapidamente depois, já que ele deve estar em uma idade muito avançada; Para o terceiro ano de Ciro sendo os setenta terços de seu cativeiro, como Decano Prideaux Z observa; E se ele tinha dezoito anos de idade, como esse homem aprendeu pensa é o mínimo que pode ser suposto no momento de seu transporte para Babilônia, ele deve ter sido no primeiro ano de sua idade no momento; Ou se ele fosse apenas quinze anos naquela época, que é a opinião de Aben Ezra em Daniel 1:4, ele deve estar no terceiro ano de Cyrus oitenta anos de idade. Os anotadores holandeses observam, que Daniel viveu no tribunal de Babilônia acima de setenta e sete anos, o que levará sua idade para um comprimento maior. Jarchi em Daniel 1:21 afirma Daniel para ser o mesmo com Hatach em éster 4: 5 e assim, o targume naquele lugar, que viveu nos tempos de Ahasuerus, suposto ser Xerxes: agora entre o terceiro do Cyrus, e o início do reinado de Xerxes, é mencionado um espaço de setenta e um anos, que, acrescentou ao menor número oitenta e oito antes, fará daniel agora para ser um Cento e cinquenta e nove anos, quando Ahasuerus ou Xerxes começaram seu reinado; que não é apenas uma idade imprópria para esse negócio Hatach foi empregado em; Mas concorda em não com o período em que Daniel viveu, quando não era habitual que os homens vivam tanto, e devam ser explodidos como fabulosos:

Uma coisa foi revelada a Daniel; um segredo, que ele nunca poderia saber; e que foi um favor singular para ele, e mostrou-lhe ser amigo de Deus, um dos favoritos dele; e isso respeitou as monarquias persa e greciana; os vários reis do Egito e da Síria, e o que deveria acontecer deles; e os tempos de Antiochus, e os problemas dos judeus teriam através dele:

(cujo nome foi chamado de belteshazzar); um nome dado a ele pelo príncipe dos eunucos; Veja Daniel 1:7:

e a coisa era verdadeira; Não era uma falsa visão, uma mera fantasia do cérebro, uma conjectura vazia, uma ilusão da mente, como a adivinhação e absorvente dos gentios, mas uma coisa real, que era certa e certa, e seria cumprida, e ser dependido de: Mas o tempo designado foi longo; O todo seria realizado; Porque alcançado até os tempos de Antiochus, trezentos anos depois disso, sim, para a ressurreição dos mortos, e o fim de todas as coisas: ou, "um grande anfitrião", ou "exército" a; Uma vasta aparição de coisas foram representadas a ele; não é uma série de anjos, como saadiah; mas um grande número de fatos, como um exército deles, e que respeitavam exércitos e batalhas; Ou pode denotar a força, poder e eficácia da palavra que era verdade, que não deve falhar, mas certamente cumprida:

e ele entendeu a coisa e tinha compreensão da visão; isto é, Daniel entendeu "a palavra" B ou as palavras da profecia, na qual foi expressa; Eles eram claros e claros, e não obscuros, escuros e duvidosos; e ele tinha uma visão clara de cada uma das partes dela, de toda a série de coisas, a conexão de fatos, e sua dependência um do outro, e sua certa realização; Ele os viu em sua ordem, como eles foram apresentados a ele em visão e profecia; e não estava sem perda sobre o significado de qualquer parte deles, ou as palavras pela qual foram significadas.

t de divinta, l. 1. U Cyropédia, l. 8. c. 45. W Annales Vet. Teste. A. M. 3470. X Connexion, c. par. 1. p. 161, 162. Y Cronologia das Escrituras, p. 718. Z UT Supra. (Connexion, c. Par. 1. p. 161, 162) A וצבא גגול "et milícia magna", Pagninus, Montanus, Gejerus "Militia SEU Belligeratio Ingens", Michaelis. B את הדבר "Verbum", Pagninus, Montanus, Munster.