Daniel 7:5
Comentário Bíblico de John Gill
E, eis, outra besta, um segundo, gosto de um urso, .... Outra monarquia, e que sucedeu o primeiro, e se levantou sobre as ruínas, a monarquia meterna; e assim a versão siríaca prefira para este versículo, por meio da explicação,.
"O Reino dos Medes".
Gosto de um urso, menos generoso e forte que o leão; mais áspero e incivil, mas igualmente cruel e voraz; que descreve os medos e persas como um povo feroz e cruel, e menos polido, e mais incivindadas do que os caldeus; e respostas para os seios de prata e braços no sonho de Nabucodonosor; Veja Isaías 13:17:
e levantou-se de um lado; qualquer um dos leões, a primeira besta que destruiu; ou melhor, de um lado, do lado da Pérsia; De onde Cyrus veio, quem era o principal instrumento de levantar esse império para o campo que foi trazido. Alguns tornam isso, "e levantou um governo" D; Um império de muitas nações e reinos subjugados:
e tinha três costelas na boca dela, entre os dentes; isto é, três costelas cobertas de carne, que, foi devorando; O urso sendo muito voraz, e um grande comedor de carne: estes, de acordo com alguns, significam três reis que se seguiram em Darius a medha; Ciro, Ahasuerus e Darius; Então Jarchi e Jacchiades; e, de acordo com Jerom, três reinos, a babilónica, mediana e persa: mas nenhum desses reis nem reinos podem ser em sua boca, e entre os dentes, como moídos e devorados, a menos que a babilônio; portanto é melhor interpretado por outros, como Theodoret, as três partes do mundo que conquistaram, para o norte, norte e para o sul, Daniel 8:4, embora seja o melhor de tudo, com senhor Isaac Newton e Bishop Chandler, para entender por eles Babilônia, Lydia e Egito; Quais países eram terrestres e oprimidos pelos medos e persas, já que as costelas de qualquer criatura são moídas na boca de um urso:
e eles disseram assim, surgem, devoram muita carne; Qual jerom refere-se às ordens de Haman para destruir os judeus nos tempos de Ahasuerus; Mas é muito melhor aplicado por outros para Cyaxares ou Darius enviando para Cyrus para assumir-lhe o comando de seu exército; e para os hyrcanianos, Gobryas e outros, convidando-o a vingá-los nos babilônios, prometendo se juntar e ajudá-lo, como o Xenophon E refere-se: ou melhor, isso deve ser interpretado da vontade divina, e da condução da providência por Meios de anjos agitando o espírito de Ciro, e dos medos e persas, atacar e subjugar muitas nações, e particularmente os babilônios, e se enchem de sua riqueza e substância; Portanto, eles são estilizados ao Senhor Santificado, a quem ele ordenou e ligou para esse serviço; Vejo.
d ולשטר חר הקימת "Quae Dominatum Unum Ereexit", Junius Tremellius, Polanus "et Dominatum Quendana Ereexit", Piscator. E Cyropédia l. 1. c. 22. l. 4. c. 4, 24.