Eclesiastes 2:12
Comentário Bíblico de John Gill
E me virei para contemplar sabedoria, loucura, e loucura, sendo desapontado com a sua busca de prazer, e não encontrar satisfação e felicidade nisso, ele se vira e reafirma seu estudo de sabedoria natural e conhecimento, fazer um novo julgamento, e ver se pode haver algumas coisas que ele havia negligenciado em suas investigações anteriores; e se sobre uma revisão do que ele havia procurado, ele não encontrou mais satisfação do que antes; sendo convencido, porém, que a busca do prazer era menos satisfatória do que o estudo da sabedoria, e, portanto, renunciou ao bem do outro: e em ordem, se possível, para ganhar mais satisfação neste ponto, ele determinou olhar mais estrita e penetram nos segredos da sabedoria, e descobrir a natureza dele, e examinar seus contrários; Isso colocando-os em um contraste, e comparando-os juntos, ele pode ser o melhor capaz de formar um julgamento deles. Jarchi interpreta a "sabedoria" da lei e a "loucura" e "loucura" da punição da transgressão. Alshech também por "sabedoria" entende a sabedoria da lei, e pela sabedoria externa da loucura, ou o conhecimento das coisas para fora. Mas Aben Ezra entende por "loucura" vinho, com os quais os homens que estão intoxicados ficam loucos; e por "loucura" construindo casas e recebendo riquezas;
Por que o homem [pode] que vem depois do rei? significando-se; O que um homem pode fazer que vem depois de um rei como ele era, que tinha partes naturais para pesquisar e adquirir todos os tipos de conhecimento; que possuía essas imensas riquezas, que ele poderia adquirir tudo o que era necessário para ajudá-lo em sua busca de conhecimento; E quem não queria indústria, diligência e aplicação, e que conseguiram acima de qualquer antes ou depois dele? portanto, o que qualquer homem comum pode fazer, ou qualquer um que vier depois de tal pessoa, e o sucede em seus estudos e pise em seus passos, e segue seu exemplo e planeje, o que ele pode fazer mais do que já é feito? Ou ele pode esperar superar tal príncipe ou descobrir o que ele não podia? Não, é como se ele devesse dizer, não é apenas uma coisa vã para outro homem vir depois de mim na busca do conhecimento, na esperança de encontrar mais do que eu fiz; Mas é uma tentativa infrutífera em mim para assumir esse assunto novamente; Pois, depois de tudo o que fiz, o que posso fazer mais? de modo que estas palavras não são uma razão para sua busca de sabedoria, mas uma correção de si mesmo por isso; Eu acho que as palavras podem ser renderizadas, "mas o que o homem pode [que] vem depois do rei?" então a partícula é usada às vezes t; significando a si mesmo, ou seu sucessor, ou qualquer outra pessoa; Como só estava passando a mesma coisa novamente, correndo em volta do círculo de conhecimento novamente, sem qualquer nova melhoria, ou fresco satisfação, de acordo com a seguinte resposta;
[Mesmo] aquilo que já foi feito; Está apenas fazendo a mesma coisa de novo. O Targum e Jarchi interpretam da tentativa vã de um homem para suplicar um rei depois que um decreto é passado e executado. O Midrash pelo rei entende o próprio Deus e interpreta-o da loucura dos homens que não se contentam com sua condição, ou como feita por ele. Então Gussetius renderiza: "Quem o fez" isto é, o rei; Mesmo Deus, as três pessoas divinas, pai, filho e espírito; a palavra sendo plural.
t vid. Noldii Concordant. Parte. Ebr. p. 404, u אשר עשוהו "qui fecerunt euum", vid. Ebr. Comente. p. 605.